Беседа (во вторник Светлой Седмицы) о явлении воскресшего Спасителя мира двум ученикам на пути в Эммаус. Святого Григория Двоеслова

Warto porozmawiać trochę z tymi, którzy pracują podczas codziennego celebrowania, a to może być bardziej korzystne (bo często jedzenie, którego nie wystarcza, jest brane z większą chciwością). Postanowiłem więc wyjaśnić znaczenie czytania Ewangelii w ogóle, a nie każdego słowa (z osobna), aby długie słowo wyjaśnienia nie mogło obciążać Waszej miłości. Oto wy, umiłowani bracia, słyszeliście, że Pan ukazał się dwóm uczniom w drodze, chociaż oni byli jeszcze niewierzącymi, niemniej jednak mówili o Nim, ale nie pokazał im postaci, po której mogliby Go rozpoznać. Pan na zewnątrz – na oczach ciała – uczynił to, co działo się w nich – na oczach serca, bo oni kochali (Pana) w sobie i wątpili, ale Pan był na zewnątrz i w nich tkwił i nie objawił, kim jest. Tak więc Pan objawił swoją obecność tym, którzy o Nim mówią, ale zakrył drogę poznania Go przed tymi, którzy w Niego wątpili. Choć wypowiadał słowa, wyrzucał im upór ich umysłów, wyjawiał o sobie tajemnice Pisma Świętego, to jednak dawał im pozory, że chce iść dalej, gdyż w ich sercach był jeszcze daleki od wiary. Tak więc prosta Prawda poprzez dwoistość objawiła się apostołom w ciele, tak jak była w ich umysłach. Należało sprawdzić: ci, którzy jeszcze Go nie kochali jak Boga, nie mogli Go kochać przynajmniej jako podróżnika. Ale ponieważ ci, z którymi szła Prawda, nie mogli być obcy miłości, zapraszają Go jako Nieznajomego do gospody (do wioski, do której szli – do Emaus) – i dlaczego mówimy: „zapraszają”, kiedy jest napisane: i Jego potrzeby (zatrzymali Go)? Oni (podróżnicy do Emaus) zastawiają stół, ofiarowują jedzenie, a Boga, którego nie poznali z objaśnień Pisma Świętego, rozpoznają w łamaniu chleba. Tak więc, słuchając przykazań Bożych, oni (którzy udali się do Emaus – Łukasz i Kleofas) nie zostali oświeceni, ale wypełniając je, zostali oświeceni – jak jest napisane: Ci, którzy nie słuchają Prawa, są sprawiedliwi przed Bogiem, lecz twórcy Prawa, ci zostaną usprawiedliwieni (Rz 2:13). Dlatego ten, kto chce zrozumieć to, co usłyszał, musi spieszyć się z wprowadzeniem w życie tego, co już zrozumiał. Pan nie został rozpoznany, gdy mówił, ale pozwolił się rozpoznać podczas łamania chleba. Kochajcie więc, umiłowani bracia, gościnność, bądźcie pilni w uczynkach miłości. Dlatego jest powiedziane przez Pawła (apostoła): niech trwa miłość braterska (w was): nie zapominajcie o miłości do obcych: dlatego nie widząc niektórych aniołów, którzy przyjmują obcych (Hbr 13, 1-2), to znaczy dlatego, że przez nią - gościnność, niektórzy, nie wiedząc, okazali gościnność aniołom. Dlatego (Apostoł) Piotr nakazuje: (być) miłośnikami wzajemnej miłości, bez szemrania (1 Piotra 4:9); Dlatego sama Prawda świadczy: byłem dziwny, ale znaliście Mnie (Mt 25,35). Oto wydarzenie, które zasługuje na naszą uwagę i zostało nam przekazane przez starszych. Pewien gospodarz z całym domem był bardzo gościnny, a ponieważ codziennie przyjmował na posiłek nieznajomych, pewnego dnia przychodzi nieznajomy i zostaje zaproszony na posiłek. A gdy gospodarz w zwykłej pokorze chciał mu nalać wody do rąk, odwrócił się i wziął naczynie z wodą, nagle nie znalazł tego, któremu chciał nalać wody na ręce. A kiedy on sam był zaskoczony tym wydarzeniem, tej samej nocy Pan powiedział mu w wizji: „W inne dni przyjmowaliście mnie w moich członkach, a wczoraj przyjęliście mnie osobiście”. Powie Ten, który przyjdzie na sąd: Ponieważ uczyniliście jednego i najmniejszego z tych moich braci, uczyniliście ich razem ze mną (Mt 25,40). Nawet przed sądem, otrzymany w swoich członkach, On Sam szuka swoich zastępów – a mimo to jesteśmy leniwi w serdeczności obcych… Przyjmujcie Chrystusa do swoich posiłków, abyście mieli godność przyjęcia na uczty wieczne… Dajcie schronienie wędrującemu Chrystusowi, aby na sądzie nie poznał was jako obcych, ale przyjął was do królestwa jako swego, Boga żywego i królującego na wieki wieków. Amen 55. Rozmowy o Ewangelii - jak święci naszego ojca Grzegorza Dwoesłowa, w dwóch księgach przetłumaczonych z łaciny na rosyjski, Archimander. Łaskawy. Książka druga. Petersburg. 1860, s. 30–33. Może zainteresuje Cię: