Беседа (во вторник Светлой Седмицы) о явлении воскресшего Спасителя мира двум ученикам на пути в Эммаус. Святого Григория Двоеслова
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ცოტათი უნდა ესაუბროთ მათ, ვინც ყოველდღიურ დღესასწაულზე შრომობს და ეს შეიძლება უფრო მომგებიანი იყოს (რადგან ხშირად საკვები, რომელიც არასაკმარისია, დიდი სიხარბით მიიღება). ამიტომ გადავწყვიტე სახარებისეული კითხვის მნიშვნელობა ავხსნა ზოგადად და არა ყოველი სიტყვა (ცალკეულად), რათა ვრცელი ახსნა არ დაიტვირთოს შენს სიყვარულზე.
აჰა, თქვენ, საყვარელო ძმებო, გსმენიათ, რომ გზაზე უფალი გამოეცხადა ორ მოწაფეს, თუმცა ისინი ჯერ კიდევ ურწმუნოები იყვნენ, მაგრამ მაინც ლაპარაკობდნენ მასზე, მაგრამ არ უჩვენებიათ ფორმა, რომლითაც ისინი აღიარებდნენ მას. უფალი გარეგნულად - სხეულის თვალწინ - აკეთებდა იმას, რაც მათში ხდებოდა - გულის თვალწინ: რადგან მათ უყვარდათ (უფალი) საკუთარ თავში და ეჭვობდნენ, მაგრამ უფალი იყო მათში გარეგნულად და თანდაყოლილი და არ ავლენდა ვინ იყო. ასე რომ, უფალმა გამოავლინა თავისი ყოფნა მათზე, ვინც მასზე საუბრობდა, მაგრამ დაუმალა მისი შეცნობის გზა მათ, ვინც მასში ეჭვობდა. მიუხედავად იმისა, რომ მან წარმოთქვა სიტყვები, გაკიცხვა მათი გონების სიჯიუტისთვის, გაამხილა წმინდა წერილის საიდუმლოებები თავის შესახებ, მაგრამ მან აჩვენა მათ, რომ მას სურდა უფრო შორს წასვლა, რადგან მათ გულებში ის ჯერ კიდევ შორს იყო რწმენისგან. ასე რომ, უბრალო ჭეშმარიტება, ორმაგობით, გამოეცხადა მოციქულებს სხეულში, როგორც ეს მათ გონებაში იყო. საჭირო იყო გამოცდა: მათ, ვისაც ჯერ კიდევ არ უყვარდა ის, როგორც ღმერთი, ვერ შეიყვარებდა მას, ყოველ შემთხვევაში, როგორც მოგზაურს.
მაგრამ რადგან ისინი, ვისთან ერთადაც ჭეშმარიტება დადიოდა, სიყვარულისთვის უცხო არ შეიძლებოდა, ისინი იწვევენ მას, როგორც უცხოს სასტუმროში (სოფელში, სადაც მიდიოდნენ - ემაუსში) - და რატომ ვამბობთ: „მოიპატიჟებენ“, როდესაც წერია: და მისი საჭიროება (მათ შეინახეს იგი)? ისინი (მოგზაურები ემაუსში) აწყობენ სუფრას, სთავაზობენ საჭმელს და ღმერთი, რომელსაც ისინი არ ცნობდნენ წმინდა წერილის განმარტებით, ცნობენ პურის გატეხვაში.
ასე რომ, ღვთის მცნებების მოსმენით ისინი (ემაუსში მოგზაურები - ლუკა და კლეოპა) არ გაბრწყინდნენ, მაგრამ მათი აღსრულებით გაბრწყინდნენ - როგორც წერია: ვინც რჯულის არ არის მართლები ღვთის წინაშე, მაგრამ რჯულის შემქმნელები გამართლდებიან (რომ. 2:13). ამიტომ, ვისაც სურს გაიგოს ის, რაც მოისმინა, უნდა იჩქაროს პრაქტიკაში გამოიყენოს ის, რაც უკვე შეეძლო. უფალი არ იცნეს ლაპარაკის დროს, მაგრამ პურის გატეხვისას საკუთარი თავის აღიარების უფლება მისცა. ასე რომ, საყვარელო ძმებო, გიყვარდეთ სტუმართმოყვარეობა, იყავით გულმოდგინე სიყვარულის საქმეში. ამიტომ არის ნათქვამი პავლეს (მოციქულის) მეშვეობით: ძმური სიყვარული დამკვიდრდეს (თქვენში): ნუ დაივიწყებთ უცხოთა სიყვარულს: ამიტომ, უცხოს მიმღები ანგელოზების დანახვის გარეშე, ანუ იმიტომ, რომ მისი - სტუმართმოყვარეობით, ზოგიერთმა არ იცოდა, ანგელოზებს სტუმართმოყვარეობა გამოუცხადა. ამიტომაც (მოციქული) პეტრე ბრძანებს: (იყავით) ერთმანეთის სიყვარულის მოყვარულნი, დრტვინვის გარეშე (1 პეტ. 4,9); ამიტომაც მოწმობს თავად ჭეშმარიტება: მე უცნაური ვიყავი, მაგრამ თქვენ მიცნობდით (მათე 25:35). აქ არის ღონისძიება, რომელიც იმსახურებს ჩვენს ყურადღებას და გადმოგვცეს უფროსებმა.
ერთი სახლის პატრონი მთელი თავისი ოჯახით ძალიან სტუმართმოყვარე იყო და რადგან ყოველდღე უცნობებს იღებდა თავის საჭმელად, ერთ დღესაც უცხო მოდის და ტრაპეზზე მიიწვიეს. და როცა შინაურმა, ჩვეულებრივი თავმდაბლობის გამო, მოინდომა წყლის ჩასხმა ხელებში, შემობრუნდა და აიღო ჭურჭელი წყლით, უცებ ვერ იპოვა ის, ვის ხელზეც უნდოდა წყლის დალევა. და როცა თვითონაც გაოცდა ამ მოვლენით, იმავე ღამეს უფალმა უთხრა მას ხილვაში: „სხვა დღეებში მიმიღე ჩემს წევრებში, გუშინ კი პირადად მიმიღე“.
ის, ვინც სამსჯავროზე მოდის, იტყვის: რაკი ამ ჩემს ძმებს შორის ერთი და პატარა შექმენი, ჩემთან ერთად შექმენი ისინი (მათე 25:40). მის წევრებში მიღებული განკითხვამდეც, თვითონ ეძებს მასპინძლებს - და, ამის მიუხედავად, ჩვენ ზარმაცები ვართ უცხოთა გულთბილობაში... მიიღეთ ქრისტე ტრაპეზზე, რათა გქონდეთ საუკუნო დღესასწაულებზე მიღების ღირსი... შეეფარეთ მოხეტიალე ქრისტეს, რათა განკითხვისას არ შეგიცნოთ ღმერთი, როგორც ცოცხალს, როგორც თავის საკუთრებად. მეფობს სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ 55.
საუბრები სახარებაზე - როგორც ჩვენი მამის გრიგოლ დვოესლოვის წმინდანები, ორ წიგნში, ლათინურიდან რუსულად თარგმნილი, არქიმანდრი. კლიმენტი. წიგნი მეორე. პეტერბურგი. 1860, გვ 30–33.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: