Беседа (во вторник Светлой Седмицы) о явлении воскресшего Спасителя мира двум ученикам на пути в Эммаус. Святого Григория Двоеслова

Člověk by si měl trochu popovídat s těmi, kdo při každodenní oslavě pracují, a to může být prospěšnější (protože jídlo, kterého není dost, je často přijímáno s větší chtivostí). Rozhodl jsem se tedy vysvětlit význam evangelijního čtení obecně, a ne každé slovo (jednotlivě), aby zdlouhavé vysvětlování nemohlo zatížit vaši lásku. Hle, vy, milovaní bratři, slyšeli jste, že se Pán na cestě zjevil dvěma učedníkům, i když byli ještě nevěřící, přesto o Něm mluvili, ale neukázal jim podobu, podle které by Ho poznali. Pán navenek – před očima těla – dělal to, co se dělo v jejich nitru – před očima srdce: neboť milovali (Pána) v sobě a pochybovali, ale Pán byl navenek a byl jim vlastní a neprozradil, kdo je. Pán tedy zjevil svou přítomnost těm, kteří o Něm mluvili, ale skryl způsob, jak Ho poznat před těmi, kteří o Něm pochybovali. Sice pronášel slova, vyčítal jim tvrdohlavost jejich mysli, odhaloval o sobě tajemství Písma svatého, ale ukázal jim zdání, že chce jít dál, protože v jejich srdcích byl ještě daleko od víry. Takže prostá Pravda se skrze dualitu zjevila apoštolům v těle tak, jak to bylo v jejich myslích. Bylo nutné vyzkoušet: ti, kdo Ho ještě nemilovali jako Boha, ho nemohli milovat alespoň jako cestovatele. Ale protože ti, s nimiž Pravda chodila, nemohli být cizinci milovat, zvali Ho jako Cizince do hostince (do vesnice, kam šli - do Emauz) - a proč říkáme: „zvou“, když je psáno: a Jeho nouze (uchovali Ho)? Oni (cestující do Emauz) obstarají stůl, nabídnou jídlo a Boha, kterého nepoznali z výkladu Písma svatého, poznají v lámání chleba. Posloucháním Božích přikázání tedy oni (ti, kteří putovali do Emauz – Lukáš a Kleofáš) nebyli osvíceni, ale jejich plněním byli osvíceni – jak je psáno: Spravedliví jsou před Bohem ti, kteří nejsou posluchači zákona, ale tvůrci zákona, tito budou ospravedlněni (Ř 2,13). Kdo tedy chce porozumět tomu, co slyšel, musí si pospíšit, aby uvedl do praxe to, co by již mohl pochopit. Pán nebyl poznán, když mluvil, ale nechal se poznat při lámání chleba. Takže, milovaní bratři, milujte pohostinnost, buďte pilní ve skutcích lásky. Proto se říká skrze Pavla (apoštol): bratrská láska ať zůstává (ve vás): nezapomínejte na lásku k cizincům: proto, aniž byste viděli některé anděly, kteří vítají cizince (Žd 13,1-2), to znamená, že skrze ni - pohostinnost někteří, neznalí, projevovali andělům pohostinnost. Proto (apoštol) Petr přikazuje: (buďte) milovníci lásky jeden k druhému bez reptání (1. Petr 4:9); Proto dosvědčuje sama Pravda: Byl jsem divný, ale znali jste mě (Matouš 25:35). Zde je událost, která si zaslouží naši pozornost a kterou nám předali starší. Jeden hospodář s celou svou domácností byl velmi vstřícný, a protože každý den přijímal k jídlu cizí lidi, jednoho dne přijde cizí člověk a je pozván na jídlo. A když mu hospodář z obyčejné pokory chtěl nalít vodu do rukou, otočil se a vzal nádobu s vodou, nenašel najednou toho, na jehož ruce chtěl vodu nalít. A když byl on sám touto událostí překvapen, té noci mu Pán ve vidění řekl: „Jiné dny jsi Mě přijal do mých údů, ale včera jsi Mě přijal osobně. Ten, kdo přichází k soudu, řekne: Protože jsi učinil jednoho a nejmenšího z těchto mých bratrů, učinil jsi je se mnou (Matouš 25:40). Ještě před soudem, přijatým ve svých údech, On sám vyhledává své zástupy - a přesto jsme líní v srdečnosti cizinců... Přijímejte Krista při jídle, abyste měli důstojnost přijetí na věčné hostiny... Poskytněte přístřeší putujícímu Kristu, aby vás při soudu nepoznal jako cizince, ale přijal vás do království a kralování navěky jako svého vlastního, kralujícího. Amen 55. Rozhovory o evangeliu - jako svatí našeho otce Řehoře Dvoeslova, ve dvou knihách, přeložených z latiny do ruštiny, Archimander. Klement. Kniha druhá. Petrohrad. 1860, s. 30–33. Mohlo by vás zajímat: