Беседа (во вторник Светлой Седмицы) о явлении воскресшего Спасителя мира двум ученикам на пути в Эммаус. Святого Григория Двоеслова

Човек трябва да поговори малко с онези, които се трудят по време на ежедневния празник, и това може да бъде по-полезно (защото често храната, която не достига, се приема с по-голяма алчност). И така, реших да обясня значението на евангелското четиво като цяло, а не всяка дума (поотделно), така че едно дълго обяснение да не натовари вашата любов. Ето, вие, възлюбени братя, чухте, че Господ се яви на двама ученици по пътя, въпреки че бяха все още невярващи, въпреки това, говорейки за Него, но не им показа образ, по който да Го познаят. Господ външно - пред очите на тялото - направи това, което ставаше вътре в тях - пред очите на сърцето: защото те обичаха (Господ) в себе си и се съмняваха, но Господ беше външно и присъщ на тях и не разкри кой е Той. И така, Господ разкри Своето присъствие на тези, които говорят за Него, но скри пътя за познаването Му от онези, които се съмняваха в Него. Въпреки че изричаше думи, укоряваше ги за упорството на умовете им, разкриваше тайните на Свещеното Писание за Себе Си, обаче, Той им показа вид, че иска да отиде по-далеч, защото в сърцата им Той беше още далеч от вярата. И така, простата Истина чрез двойственост се разкри на апостолите в тялото, както беше в умовете им. Беше необходимо да се провери: онези, които все още не Го обичаха като Бог, не можеха да Го обичат поне като пътник. Но тъй като тези, с които Истината ходеше, не можеха да бъдат непознати на любовта, те Го канят като Странник в странноприемницата (в селото, към което отиваха - в Емаус) - и защо казваме: "те канят", когато е написано: и Неговата нужда (те Го задържаха)? Те (пътуващите за Емаус) осигуряват трапеза, предлагат храна и Бог, Когото не разпознаха от обяснението на Светото писание, разпознават в разчупването на хляба. И така, като слушаха Божиите заповеди, те (тези, които пътуваха в Емаус - Лука и Клеопа) не бяха просветени, но като ги изпълниха, те се просветиха - както е писано: Които не са слушатели на закона, са праведни пред Бога, но създателите на закона те ще се оправдаят (Рим. 2:13). Следователно, който иска да разбере това, което е чул, трябва да побърза да приложи на практика това, което вече може да разбере. Господ не беше разпознат, когато говореше, но Той позволи да бъде разпознат по време на разчупването на хляба. И така, възлюбени братя, обичайте гостоприемството, бъдете усърдни в делата на любовта. Затова е казано чрез Павел (апостол): братолюбието да пребъдва (във вас): любовта към странниците не забравяйте: затова, без да виждате някои ангели, които приемат чужденци (Евр. 13:1-2), тоест, защото чрез него - гостоприемството, някои, без да знаят, показаха гостоприемство на ангелите. Ето защо (апостолът) Петър заповядва: (бъдете) любящи един друг, без ропот (1 Петр. 4:9); Затова и самата Истина свидетелства: странен бях, но вие Ме познахте (Матей 25:35). Ето едно събитие, което заслужава нашето внимание и ни е предадено от старейшините. Един домакин с цялото си домакинство беше много гостоприемен и тъй като всеки ден приемаше непознати на храната си, един ден идва непознат и е поканен на вечерята. И когато стопанинът от обикновено смирение искаше да налее вода в ръцете му, обърна се и взе съд с вода, изведнъж не намери този, на чиито ръце искаше да налее вода. И когато самият той беше изненадан от това събитие, същата нощ Господ му каза във видение: „В други дни ме приемаше в членовете Ми, но вчера ме прие лично“. Идващият на съд ще каже: Понеже си направил един от тези Мои най-малки братя, ти си ги направил заедно с Мен (Матей 25:40). Още преди съда, приет в Своите членове, Той сам търси Своите домакини - и въпреки това ние сме мързеливи в сърдечността на непознатите... Приемете Христос на вашите ястия, за да имате достойнството да бъдете приети във вечните пиршества... Осигурете подслон на скитащия се Христос, така че при съда Той да не ви познае като странници, но да ви приеме в царството като Свои собствен, живият Бог и царуващ до вечни векове. Амин 55. Беседи на Евангелието - подобно на светиите на отец Григорий Двоеслов, в две книги, преведени от латински на руски, архим. Климент. Книга втора. Санкт Петербург. 1860, стр. 30–33. Може да се интересувате от: