Беседа на Святую Пасху (О явлении воскресшего Спасителя мира женам Мироносицам). Святого Григория Двоеслова, папы Римского 53

Gratë e shenjta mirrëmbajtëse, pasuese të Zotit, erdhën te varri i Krishtit me parfume dhe, nga dashuria për njerëzimin, i shërbenin edhe të vdekurit që e donin sa ishte gjallë. Kjo ngjarje tregon diçka që duhet bërë në Kishën e Shenjtë. Pra, ne duhet të dëgjojmë atë që është bërë, në mënyrë që të mendojmë se çfarë duhet të bëjmë, duke imituar ata (Mirombajtësit e Shenjtë). Nëse ne, duke besuar në Atë që vdiq dhe duke u mbushur me aromën e virtyteve, me dëshirën për vepra të mira, kërkojmë Zotin, atëherë vërtet vijmë te varri i Tij me aroma. Gratë mirrë që erdhën me aroma, shohin engjëj: sepse, pikërisht, ata shpirtra që me temjanin e virtyteve shkojnë te Zoti nëpërmjet dëshirave të shenjta, soditin banorët e qiellit. Duhet theksuar këtu, çfarë do të thotë që ata e shohin Engjëllin të ulur në anën e djathtë? Ana e majtë tregon jetën reale, dhe ana e djathtë tregon jetën e pandërprerë; prandaj është shkruar: Shpirti i tij është nën kokën time dhe dora e tij e djathtë do të më përqafojë (Kënga 2:6). Pra, duke qenë se Shëlbuesi ynë tashmë kishte kaluar nëpër dëmtimet e kësaj jete, është e drejtë që Engjëlli që erdhi për të shpallur jetën e Tij të pandërprerë u ul në anën e djathtë. Ai u shfaq i veshur me rroba të bardha sepse shpalli gëzimet e triumfit tonë (pikërisht, rrobat e bardha shpallin shkëlqimin e triumfit) - të themi tonat apo të tijat? Për të thënë të vërtetën, le të themi: edhe i yni edhe i yni, pasi ringjallja e Shëlbuesit tonë ishte edhe triumfi ynë, pasi na ktheu në pavdekësi, edhe e engjëjve, meqë na thirri në qiell, plotësoi numrin e tyre (Engjëjve). Le t'i kushtojmë vëmendje asaj që u thuhet grave të ardhshme (Mirrën). Mos u tmerroni! Natyrisht, Shën Apostulli duket se thotë këtë: "Le të tmerrohen ata që nuk e pëlqejnë ardhjen e banorëve të maleve, le të tmerrohen ata që, të pushtuar nga dëshirat trupore, të dëshpëruar nga mundësia e arritjes së bashkësisë me ta, por nuk keni asgjë për t'u frikësuar, pasi shihni bashkëqytetarët tuaj". Prandaj, duke përshkruar pamjen e Engjëllit, (ungjilli) Mateu thotë: hija e tij është si rrufeja dhe rrobja e tij është e bardhë si bora (Mateu 28:3), sepse tmerri shprehet në rrufe dhe freskia e bardhësisë në dëborë. Meqenëse Zoti i Plotfuqishëm është edhe i tmerrshëm për mëkatarët dhe i mëshirshëm për të drejtët: atëherë Engjëlli, dëshmitari i ringjalljes së Tij, shfaqet me të drejtë edhe në një pamje të rrufeshme, edhe në një mantel të bardhë, për të trembur të ligjtë me pamjen e tij dhe për të gëzuar të devotshmit. Prandaj, është gjithashtu e vërtetë që njerëzit që enden në shkretëtirë u paraprinë nga një shtyllë zjarri natën dhe një kolonë reje ditën (Eks. 13:21,22). Shtylla u shfaq gjatë ditës përmes një reje, dhe natën përmes zjarrit, sepse Zoti i gjithëfuqishëm do të shfaqet edhe i mëshirshëm ndaj të drejtëve dhe i tmerrshëm për të padrejtët: i pari Ai, duke u shfaqur në gjykim, do të ngushëllojë butësinë e dashurisë, dhe ky i fundit Ai do t'i frikësojë këta të fundit me vendosmërinë e drejtësisë. Le të dëgjojmë se çfarë shton Engjëlli. Duke kërkuar për Jezusin Nazareas. (Emri) Jesus do të thotë "Shpëtimtar". Por duke qenë se në atë kohë shumë mund të quheshin Jezus (jo në thelb, por me emër), atëherë për të thënë qartë se për cilin Jezus e kishte fjalën, shtohet: Nazareas, dhe pastaj menjëherë shtohet arsyeja: kryqëzuar. Pastaj (Engjëlli) shtoi: Vosta, jo këtu (duke folur këtu fare për praninë e Hyjnores, por për praninë e mishit). Por shkoni, bërtisni si dishepulli i Tij dhe Petrov, ndërsa gatuani në Galile. Na lind pyetja: pse, pas emrit të përgjithshëm të dishepujve, Pjetri thirret me emër. Por nëse Engjëlli nuk do ta kishte thirrur me emër atë që e mohoi Mësuesin, atëherë ai (Pjetri) nuk do të kishte guxuar të shfaqej midis apostujve. Pra, lart. Pjetri thirret me emër në mënyrë që të mos dëshpërohet për heqjen dorë. Zoti i Plotfuqishëm e lejoi që të kishte frikë nga pyetja e shërbëtorit dhe të mohonte atë që ai e kishte caktuar të ishte Apostull i Kishës. Kjo (me urdhër të dashurisë supreme) u bë që ai që do të ishte bari i Kishës në fajin e tij, të mësonte se me sa mëshirë duhet të duronte dobësitë e të tjerëve... Është thënë mirë për Shpëtimtarin tonë: ju po gatuani në Galile, atje e shihni Atë, ashtu siç ju tha. Galile do të thotë "migrim i bërë". Shëlbuesi ynë bëri kalimin nga vuajtja në ringjallje, nga vdekja në jetë, nga ekzekutimi në lavdi, nga dëmtimi në shëndet. Dhe pas ringjalljes, dishepujt e shohin Atë për herë të parë në Galile, sepse ne do të shohim me gëzim lavdinë e ringjalljes pasi të kemi kaluar nga veset në majat e virtyteve. Këtë, vëllezër të dashur, e thamë si shpjegim të leximit ungjillor. Por, për hir të solemnitetit të ditës (të sotme), dua të them diçka më sublime. Ishin dy jetë, nga të cilat njërën e dinim dhe tjetrën nuk e dinim: meqë njëra ishte e vdekshme, tjetra ishte e pavdekshme. Por Ndërmjetësi i Perëndisë dhe i njerëzve - Njeriu Krishti Jezus - vjen dhe e percepton njërin dhe zbulon tjetrin. Njërin e përfundoi me vdekje dhe tjetrin e tregoi me ringjallje. Pra, nëse Ai na premtoi neve, që njohim jetën e vdekshme, ringjalljen e mishit dhe, megjithatë, me sa duket nuk e zbuloi këtë ringjallje, atëherë kush do t'i besonte premtimeve të Tij? Prandaj, pasi u bë burrë, Ai u shfaq në mish, u pëlqeu të vdiste me vullnet, u ringjall me fuqi dhe tregoi me shembull atë që na premtoi si shpërblim. Por për të ndriçuar injorancën tonë, për të forcuar dobësinë tonë, Zoti ynë denjoi të na tregojë shembullin e ringjalljes jo vetëm të Tij, por të shumë njerëzve. Sepse vetëm Ai vdiq në kryq, por jo vetëm Ai u ringjall, por shumë trupa të shenjtorëve që kishin fjetur u ngritën (Mateu 27:52). Tani të gjitha pretekset e mosbesimit janë hequr. Që të mos thotë dikush: "njeriu nuk mund të presë për veten e tij atë që Perëndia ka zbuluar në mishin e tij", ata janë ringjallur me Perëndi-njeriun, për të cilin nuk mund të dyshojmë se ishin njerëz të ngjashëm me ne. Pra, nëse jemi anëtarë të Shëlbuesit tonë, atëherë mund të presim të njëjtën gjë që u realizua me të vërtetë në Kokë - të paktën duhet të presim të njëjtën gjë që ndodhi me anëtarët e tjerë që ishin para nesh. Por tani më vjen ndërmend që judenjtë tallës i thanë Birit të Kryqëzuar të Perëndisë: nëse ka një mbret të Izraelit, le të zbresë tani nga kryqi dhe ne besojmë në Të (Mateu 27:42). Nëse Ai do të kishte zbritur më pas nga kryqi, duke iu dorëzuar tërbimit (të hebrenjve), nuk do të na kishte treguar virtytin e durimit. Por Ai duroi çnderimin, duroi talljet, qëndroi i durueshëm dhe Ai që nuk donte të zbriste nga kryqi u ngrit nga varri. Pra, të ngrihesh nga varri do të thoshte më shumë sesa të zbriste nga kryqi; të shkelësh vdekjen me anë të ringjalljes do të thoshte më shumë sesa të ruash jetën duke zbritur nga kryqi. Kur çifutët nuk e panë duke zbritur nga kryqi për të kënaqur trazirat e tyre, kur e panë duke vdekur, atëherë menduan se e kishin mundur Atë - u gëzuan sikur ia kishin shkatërruar emrin. Por tani emri i Tij përfshiu gjithë universin nga ajo vdekje me të cilën kjo turmë jobesimtare mendoi ta shkatërronte Atë - dhe, duke u gëzuar për vrasjen e Tij, ajo (turma) hidhërohet për Njeriun e Vdekur, sepse e di se përmes ekzekutimit Ai hyri në lavdinë e Tij. Bërat e Tij (Shpëtimtarit) përshkruhen mirë nga Sampson, i cili, pasi hyri në Gaza (qyteti i filistinëve), u gëzua menjëherë filistinëve, të cilët morën vesh për mbërritjen e tij. Ata papritmas rrethuan qytetin me prita, vendosën roje dhe tashmë po gëzoheshin sikur të kishin kapur guximtarin Sampson. Por ne e dimë se çfarë bëri Sampson: në mesnatë ai mori portën e qytetit dhe e çoi në majë të malit (Gjyqtarët 16:1–3). Në këtë çështje, vëllezër të dashur, kë përfaqëson ky Sampson, nëse jo Shëlbuesi ynë? Cili është qyteti i Gazës nëse jo ferri? Çfarë tregojnë filistinët nëse jo tradhtinë e judenjve? Këta, kur e panë Zotin të vdekur dhe trupin e Tij të vendosur në varr, vendosën roje dhe u gëzuan sikur të kishin kapur Autorin e Jetës të burgosur në thumba të ferrit (si Sampson, i cili ishte në Gaza). Por Sampson jo vetëm u largua në mesnatë, por nxori edhe portën. Dhe Shëlbuesi ynë, pasi u ngrit përpara dritës, jo vetëm doli nga ferri, por shkatërroi edhe vetë portat e ferrit, hoqi portat dhe u ngjit në majë të malit: meqenëse me ringjallje shkatërroi ribatinat e ferrit dhe me ngjitjen depërtoi në mbretërinë e parajsës. Pra, vëllezër të dashur, le ta duam me gjithë shpirt lavdinë e ringjalljes së Krishtit, e cila fillimisht u shfaq në një shenjë, dhe më vonë u zbulua në një ngjarje, dhe ne do të vdesim me dashuri për të. Pra, në ringjalljen e fajtorit tonë ne njohëm shërbëtorët e Tij - engjëjt, bashkëqytetarët tanë. Le të shpejtojmë në triumfin e pafund të këtyre bashkëqytetarëve. Le të bashkohemi me ta nga dëshira dhe mendja, ndërsa ende nuk mund të (bashkohemi) me vizion. Le të kalojmë nga veset në virtyte, në mënyrë që të jemi të denjë për vizionin (në Galile) të Shëlbuesit tonë. Zoti i Plotfuqishëm e ndihmoftë dëshirën tonë, që për ne dha në vdekje Birin e Tij të Vetëmlindur, Zotin tonë Jezu Krisht, që jeton dhe mbretëron me Të, në unitet me Frymën e Shenjtë në të gjitha shekujt. Amen 54. Bibliot. Patr. Concionator., vëll. IV, fq. fq. 102–103; Të martën Biseda si shenjtorët e babait tonë Gregory Dvoeslov, në dy libra, të përkthyer nga latinishtja në rusisht, Arkimandri. Klementi. Libri dy. Shën Petersburg. I860, f. 2–11. Ju mund të jeni të interesuar në: