Беседа на Святую Пасху (О явлении воскресшего Спасителя мира женам Мироносицам). Святого Григория Двоеслова, папы Римского 53

Sfintele soții smirnă, urmașe ale Domnului, au venit la mormântul lui Hristos cu parfumuri și, din dragoste pentru oameni, slujesc chiar și celui mort pe care l-au iubit în viață. Acest eveniment indică ceva ce trebuie făcut în Sfânta Biserică. Așa că trebuie să ascultăm ceea ce s-a făcut pentru a ne gândi la ceea ce, în imitație a lor (Sfinții Mironiști), ar trebui să facem și noi. Dacă noi, crezând în Cel ce a murit, și fiind plini de mireasma virtuților, de dorința de fapte bune, Îl căutăm pe Domnul, atunci venim cu adevărat la mormântul Lui cu mirosuri. Femeile smirnă care veneau cu mirosuri văd îngeri: pentru că, tocmai, acele suflete care, cu tămâia virtuților, merg la Domnul prin dorințe sfinte, contemplă pe locuitorii raiului. Trebuie notat aici, ce înseamnă că îl văd pe Înger stând pe partea dreaptă? Partea stângă denotă viața reală, iar partea dreaptă denotă viață neîncetată; de aceea este scris: Sufletul Lui este sub capul meu și dreapta Lui mă va îmbrățișa (Cântarea 2:6). Deci, întrucât Răscumpărătorul nostru trecuse deja prin pagubele acestei vieți, este drept că Îngerul care a venit să-și vestească viața neîncetată a stat de partea dreaptă. A apărut îmbrăcat în haine albe pentru că a anunțat bucuriile triumfului nostru (mai exact, hainele albe anunță splendoarea triumfului) – să spunem a noastră sau a lui? Ca să spunem adevărul, să spunem: atât a noastră, cât și a noastră, întrucât învierea Răscumpărătorului nostru a fost atât triumful nostru, pentru că ne-a întors la nemurire, cât și al Îngerilor, deoarece ea, chemându-ne la cele cerești, a completat numărul lor (Îngerilor). Să luăm în considerare ceea ce se spune soțiilor care vor veni (Purtătorii de Mir). Nu fi îngrozit! Evident, Sf. Apostol pare să spună așa: „Să se îngrozeze cei cărora nu le place venirea locuitorilor munților; să fie îngroziți cei care, copleșiți de dorințele trupești, deznădăjduiesc de posibilitatea de a face comunitatea cu ei. Dar nu aveți de ce să vă temeți, din moment ce vă vedeți concetățenii”. De aceea, descriind înfățișarea Îngerului, (evanghelistul) Matei spune: umbra lui este ca fulgerul și haina lui este albă ca zăpada (Matei 28:3), căci groaza se exprimă în fulgere, iar răcoarea albului în zăpadă. Întrucât Dumnezeu Atotputernic este deopotrivă îngrozitor pentru păcătoși și milostiv pentru cei drepți: atunci Îngerul, martor al învierii Sale, se înfățișează pe bună dreptate atât în ​​chip fulgerător, cât și într-o haină albă, pentru a înspăimânta pe cei răi cu înfățișarea lui și pentru a-i bucura pe cei cuvioși. Prin urmare, este și adevărat că oamenii care rătăceau în deșert erau precedați de un stâlp de foc noaptea și de un stâlp de nor ziua (Ex. 13:21,22). Stâlpul s-a arătat ziua printr-un nor, iar noaptea prin foc, pentru că Dumnezeul atotputernic se va arăta deopotrivă milostiv celor drepți și teribil față de nedrepți: pe cel dintâi El, arătându-se la judecată, va mângâia blândețea iubirii, iar pe cel din urmă Îl va înspăimânta pe cel din urmă cu hotărârea dreptății. Să ascultăm ce adaugă Îngerul. Îl caut pe Isus Nazarineanul. (Nume) Isus înseamnă „Mântuitor”. Dar de vreme ce pe atunci mulți puteau fi numiți Iisus (nu în esență, ci după nume), atunci pentru a spune clar despre ce Iisus vorbea, se adaugă: Nazarinean, și apoi se adaugă imediat motivul: răstignit. Apoi (Îngerul) a adăugat: Vosta, nu aici (vorbind aici deloc despre prezența Divinului, ci despre prezența cărnii). Dar du-te, strigă ca ucenicul Său și Petrov, când gătești în Galileea. La noi se pune întrebarea: de ce, după numele general al ucenicilor, Petru este numit pe nume. Dar dacă Îngerul nu l-ar fi numit pe nume pe cel care L-a lepădat de Învățător, atunci el (Petru) n-ar fi îndrăznit să se arate printre apostoli. Deci, sus. Petru este numit pe nume ca să nu deznădăjduiască pentru renunțarea lui. Atotputernicul Dumnezeu i-a îngăduit să se teamă de întrebarea slujitorului și să-l lepede pe cel pe care-l rânduise să fie apostol al Bisericii. Aceasta (din ordinul iubirii supreme) s-a făcut pentru ca cel care va fi păstor al Bisericii în vinovăția sa să învețe cu câtă milă ar trebui să îndure neputințele altora... Despre Mântuitorul nostru se spune bine: tu gătești în Galileea, acolo Îl vezi, așa cum ți-a spus El. Galileea înseamnă „migrație făcută”. Răscumpărătorul nostru a făcut trecerea de la suferință la înviere, de la moarte la viață, de la execuție la glorie, de la vătămare la sănătos. Iar după înviere, ucenicii Îl văd pentru prima dată în Galileea, pentru că vom vedea cu bucurie slava învierii după ce vom fi trecut de la vicii la culmile virtuților. Aceasta, preaiubiți frați, am spus-o ca o explicație a lecturii Evangheliei. Dar, de dragul solemnității zilei (actuale), aș vrea să spun ceva mai sublim. Au fost două vieți, dintre care noi o cunoșteam pe una și pe cealaltă nu: de vreme ce una era muritoare, cealaltă era nemuritoare. Dar Mijlocitorul lui Dumnezeu și al oamenilor – Omul Hristos Isus – vine și îl percepe pe unul și îl descoperă pe celălalt. El a sfârşit pe unul cu moartea, iar pe celălalt l-a arătat cu învierea. Deci, dacă El ne-a făgăduit nouă, care cunosc viața muritoare, învierea cărnii și, totuși, se pare că nu a dezvăluit această înviere, atunci cine ar crede promisiunile Sale? De aceea, făcându-se om, S-a arătat în trup, i-a plăcut să moară prin voință, a înviat cu putere și a arătat prin exemplu ceea ce ne-a promis ca răsplată. Dar pentru a ne lumina neștiința, pentru a ne întări slăbiciunea, Domnul nostru s-a demnita să ne arate exemplul învierii nu numai a Lui, ci a multora. Căci numai El a murit pe cruce, dar nu numai El a înviat, ci și multe trupuri ale sfinților adormiți s-au ridicat (Matei 27:52). Acum toate pretextele necredinței au fost luate. Pentru ca cineva să nu spună: „omul nu poate aștepta pentru sine ceea ce Dumnezeu a descoperit în trupul său”, aceia sunt înviați împreună cu Dumnezeu-omul, despre care nu ne putem îndoi că erau oameni asemănători cu noi. Deci, dacă suntem membri ai Răscumpărătorului nostru, atunci ne putem aștepta la același lucru care a fost cu adevărat realizat în Cap - ar trebui să ne așteptăm cel puțin la același lucru care sa întâmplat în ceilalți membri care au fost înaintea noastră. Dar acum îmi vine în minte că iudeii batjocoritor i-au spus Fiului lui Dumnezeu răstignit: dacă este un împărat al lui Israel, să se coboare acum de pe cruce și noi credem în El (Matei 27:42). Dacă ar fi coborât atunci de pe cruce, cedându-se mâniei (a iudeilor), nu ne-ar fi arătat virtutea răbdării. Dar El a îndurat dezonoarea, a îndurat batjocura, a rămas răbdător, iar Cel care nu a vrut să coboare de pe cruce a înviat din mormânt. Deci, a se ridica din mormânt însemna mai mult decât a coborî de pe cruce; a călca în picioare moartea prin înviere însemna mai mult decât a păstra viața coborând de pe cruce. Când iudeii nu L-au văzut coborând de pe cruce pentru a-și satisface revolta, când L-au văzut murind, atunci au crezut că L-au învins – s-au bucurat de parcă i-ar fi nimicit numele. Dar acum numele Său a măturat universul de la acea moarte cu care această mulțime necredincioasă s-a gândit să-L distrugă – și, bucurându-se de uciderea Lui, ea (mulțimea) se întristează pentru Omul Mort, pentru că știe că prin executare El a intrat în slava Sa. Isprăvile Lui (Mântuitorului) sunt bine descrise de Sampson, care, după ce a intrat în Gaza (cetatea filistenilor), s-a bucurat imediat de filisteni, care au aflat de sosirea lui. Au înconjurat deodată orașul cu ambuscade, au postat paznici și deja se bucurau de parcă l-ar fi prins pe curajosul Sampson. Dar știm ce a făcut Sampson: la miezul nopții a luat poarta orașului și a dus-o în vârful muntelui (Judecători 16:1–3). În această chestiune, dragi frați, pe cine reprezintă acest Sampson, dacă nu Răscumpărătorul nostru? Ce este orașul Gaza dacă nu iadul? Ce indică filistenii dacă nu trădarea evreilor? Aceștia, când l-au văzut pe Domnul mort și Trupul Său așezat în mormânt, au pus acolo străjeri și s-au bucurat de parcă l-ar fi prins pe Autorul Vieții reținut în niturile iadului (ca Sampson, care era în Gaza). Dar Sampson nu numai că a plecat la miezul nopții, ci a scos și poarta. Iar Răscumpărătorul nostru, înviat înaintea luminii, nu numai că a ieșit din iad, ci a distrus chiar porțile iadului, a luat porțile și s-a urcat în vârful muntelui: pentru că prin înviere a distrus niturile iadului, iar prin înălțare a pătruns în împărăția cerurilor. Deci, preaiubiți frați, să iubim din tot sufletul slava învierii lui Hristos, care s-a arătat mai întâi într-un semn, iar mai târziu s-a descoperit într-un eveniment, și vom muri cu dragoste pentru ea. Deci, la învierea vinovatului nostru, i-am recunoscut pe slujitorii Săi - îngerii, concetățenii noștri. Să ne grăbim spre triumful nesfârșit al acestor concetățeni. Să ne unim cu ei prin dorință și minte, în timp ce încă nu ne putem (uni) prin viziune. Să trecem de la vicii la virtuți pentru a fi vrednici de viziunea (în Galileea) a Răscumpărătorului nostru. Dumnezeu Atotputernic să ne ajute dorința, care pentru noi a dat la moarte pe Fiul Său Unul Născut, Domnul nostru Iisus Hristos, care trăiește și domnește cu El, în unitate cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin 54. Bibliot. Patr. Concionator., vol. IV, p. p. 102–103; Miercuri Convorbiri ca sfinții părintelui nostru Grigore Dvoeslov, în două cărți, traduse din latină în rusă, Arhimandru. Clement. Cartea a doua. Sankt Petersburg. I860, p. 2–11. Ați putea fi interesat de: