Беседа на Святую Пасху (О явлении воскресшего Спасителя мира женам Мироносицам). Святого Григория Двоеслова, папы Римского 53

Święte żony niosące mirrę, naśladowcy Pana, przychodziły do ​​grobu Chrystusa z wonnościami i z miłości do ludzkości służyły nawet zmarłemu, którego kochały za życia. To wydarzenie wskazuje na coś, co należy zrobić w świętym Kościele. Musimy więc posłuchać, co zostało zrobione, aby pomyśleć o tym, co powinniśmy zrobić, naśladując ich (Świętych Niosących Mirrę). Jeśli wierząc w Tego, który umarł, napełnieni wonią cnót i pragnieniem dobrych uczynków, będziemy szukać Pana, to rzeczywiście z wonią przyjdziemy do Jego grobu. Kobiety niosące mirrę, które przybyły z aromatami, widzą aniołów, ponieważ właśnie te dusze, które z kadzidłem cnót idą do Pana poprzez święte pragnienia, kontemplują mieszkańców nieba. Należy tutaj zaznaczyć, co to znaczy, że widzą Anioła siedzącego po prawej stronie? Lewa strona oznacza prawdziwe życie, a prawa strona oznacza życie nieustanne; dlatego napisano: Dusza jego jest pod moją głową, a prawica jego mnie obejmie (Pnp 2,6). Skoro więc nasz Odkupiciel przeszedł już przez szkody tego życia, słusznie jest, że Anioł, który przyszedł, aby głosić swoje nieustanne życie, siedział po prawej stronie. Pojawił się ubrany na biało, bo oznajmił radości naszego triumfu (dokładnie białe szaty ogłaszają świetność triumfu) – powiemy: nasz czy jego? Mówiąc prawdę powiedzmy: i naszą i naszą, gdyż zmartwychwstanie naszego Odkupiciela było zarówno naszym triumfem, gdyż przywróciło nas do nieśmiertelności, jak i Aniołów, gdyż wzywając nas do nieba, uzupełniło ich liczbę (Anioły). Zważajmy na to, co się mówi przyszłym żonom (Nosicielkom Mirry). Nie bądź przerażony! Oczywiście św. Apostoł zdaje się mówić tak: "Niech się przestraszą ci, którym nie podoba się przybycie mieszkańców gór, niech się przestraszą ci, którzy przytłoczeni cielesnymi pragnieniami, zwątpili w możliwość osiągnięcia z nimi wspólnoty. Ale wy nie macie się czego obawiać, skoro widzicie swoich współobywateli". Dlatego opisując pojawienie się Anioła (ewangelista) Mateusz mówi: Jego cień jest jak błyskawica, a jego szata jest biała jak śnieg (Mt 28,3), bo groza wyraża się w błyskawicach, a chłód bieli w śniegu. Skoro Bóg Wszechmogący jest straszny dla grzeszników i miłosierny dla sprawiedliwych, zatem Anioł, świadek Jego zmartwychwstania, słusznie pojawia się zarówno w obliczu błyskawicy, jak i w białej szacie, aby swoim wyglądem przestraszyć bezbożnych i pobożnych radować. Dlatego prawdą jest również, że lud wędrujący po pustyni był poprzedzony słupem ognia w nocy i słupem obłoku w ciągu dnia (Wj 13:21,22). Słup ukazywał się w dzień przez obłok, a w nocy przez ogień, gdyż wszechmogący Bóg okaże się miłosierny sprawiedliwym, a straszny niesprawiedliwym: pierwszy, pojawiając się na sądzie, pocieszy łagodność miłości, a drugi przestraszy go postanowieniem sprawiedliwości. Posłuchajmy, co dodaje Anioł. Szukam Jezusa Nazarejczyka. (Imię) Jezus oznacza „Zbawiciel”. Ponieważ jednak w tamtym czasie wielu mogło nazywać się Jezusem (nie w istocie, ale po imieniu), to aby jasno powiedzieć, o którym Jezusie mówił, dodaje się: Nazarejczyk, po czym od razu dodaje się powód: ukrzyżowany. Następnie (Anioł) dodał: Wosta, nie tutaj (nie mówię tutaj wcale o obecności Boskości, ale o obecności ciała). Ale idźcie i krzyczcie jak Jego uczeń i Pietrow, gdy gotujecie w Galilei. Nasuwa się dla nas pytanie: dlaczego po ogólnym imieniu uczniów Piotr jest nazywany po imieniu. Gdyby jednak Anioł nie zawołał po imieniu tego, który zaparł się Nauczyciela, wówczas on (Piotr) nie odważyłby się pojawić wśród apostołów. Więc w górę. Piotr jest nazywany po imieniu, aby nie rozpaczał z powodu swojego wyrzeczenia. Wszechmogący Bóg pozwolił mu bać się pytania sługi i zaprzeć się Tego, którego ustanowił na Apostoła Kościoła. Stało się tak (na mocy najwyższej miłości), aby ten, kto w swojej winie będzie pasterzem Kościoła, nauczył się, jak miłosiernie powinien znosić słabości innych... Dobrze się mówi o naszym Zbawicielu: gotujesz w Galilei, tam Go widzisz, tak jak ci powiedział. Galilea oznacza „migrację”. Nasz Odkupiciel dokonał przejścia od cierpienia do zmartwychwstania, od śmierci do życia, od egzekucji do chwały, od zniszczenia do zdrowia. A po zmartwychwstaniu uczniowie widzą Go po raz pierwszy w Galilei, gdyż z radością będziemy oglądać chwałę zmartwychwstania, gdy przejdziemy od wad na wyżyny cnót. To, umiłowani bracia, powiedzieliśmy w wyjaśnieniu czytania Ewangelii. Jednak ze względu na powagę (bieżącego) dnia chciałbym powiedzieć coś bardziej podniosłego. Były dwa życia, z których jedno znaliśmy, a drugiego nie znaliśmy: ponieważ jedno było śmiertelne, drugie było nieśmiertelne. Ale Pośrednik Boga i ludzi – Człowiek Chrystus Jezus – przychodzi i dostrzega jedno, a objawia drugie. Jedne zakończył śmiercią, a drugie pokazał zmartwychwstaniem. Jeśli więc obiecał nam, znającym życie śmiertelne, zmartwychwstanie w ciele, a jednak najwyraźniej tego zmartwychwstania nie objawił, to kto uwierzyłby Jego obietnicom? Stając się zatem człowiekiem, ukazał się w ciele, z woli umarł z woli, zmartwychwstał z mocą i swoim przykładem pokazał, co obiecał nam w nagrodę. Aby jednak oświecić naszą niewiedzę i wzmocnić naszą słabość, nasz Pan raczył pokazać nam przykład zmartwychwstania nie tylko swojego, ale wielu. Albowiem On sam umarł na krzyżu, ale nie tylko zmartwychwstał, ale zmartwychwstało wiele ciał świętych, którzy zasnęli (Mt 27,52). Teraz wszystkie preteksty niewiary zostały usunięte. Aby nikt nie mówił: „Człowiek nie może sam oczekiwać tego, co Bóg objawił w jego ciele”, ci zmartwychwstają wraz z Bogiem-Człowiekiem, co do którego nie możemy wątpić, że byli ludźmi podobnymi do nas. Jeśli więc jesteśmy członkami naszego Odkupiciela, możemy spodziewać się tego samego, co naprawdę dokonało się w Głowie – powinniśmy przynajmniej spodziewać się tego samego, co wydarzyło się w pozostałych członkach, którzy byli przed nami. Ale teraz przychodzi mi na myśl, że drwiący Żydzi powiedzieli do Ukrzyżowanego Syna Bożego: jeśli istnieje król Izraela, niech teraz zejdzie z krzyża, a my w Niego uwierzymy (Mt 27,42). Gdyby wtedy zstąpił z krzyża, poddając się wściekłości (Żydów), nie pokazałby nam cnoty cierpliwości. Ale zniósł hańbę, zniósł szyderstwa, pozostał cierpliwy, a Ten, który nie chciał zejść z krzyża, powstał z grobu. Zatem powstanie z grobu oznaczało więcej niż zejście z krzyża; Podeptać śmierć przez zmartwychwstanie znaczyło więcej niż zachować życie przez zejście z krzyża. Kiedy Żydzi nie widzieli Go zstępującego z krzyża, aby uspokoić ich zamieszki, kiedy widzieli Go umierającego, wówczas myśleli, że Go pokonali – radowali się, jakby zniszczyli Jego imię. Ale teraz Jego imię rozeszło się po całym wszechświecie od tej śmierci, którą ten niewierzący tłum chciał Go zniszczyć – i ciesząc się z Jego morderstwa, opłakiwał Zmarłego, ponieważ wiedział, że przez egzekucję wszedł do swojej chwały. Wyczyny Jego (Zbawiciela) dobrze opisuje Sampson, który po wkroczeniu do Gazy (miasta Filistynów) natychmiast ucieszył Filistynów, którzy dowiedzieli się o jego przybyciu. Nagle otoczyli miasto zasadzkami, postawili warty i już się cieszyli, jakby złapali odważnego Sampsona. Wiemy jednak, co zrobił Sampson: o północy zdobył bramę miasta i wyniósł ją na szczyt góry (Sdz 16,1-3). W tej sprawie, najdrożsi bracia, kogo reprezentuje ten Sampson, jeśli nie naszego Odkupiciela? Czym jest Gaza, jeśli nie piekłem? Na co Filistyni wskazują, jeśli nie na zdradę Żydów? Ci, gdy ujrzeli Pana martwego i Jego Ciało złożone w grobie, postawili tam straże i radowali się, jakby schwytali Twórcę Życia uwięzionego w nitach piekła (jak Sampson, który był w Gazie). Ale Sampson nie tylko wyszedł o północy, ale także wyjął bramę. A nasz Odkupiciel, zmartwychwstając przed światłością, nie tylko wyszedł z piekła, ale także zniszczył bramy piekielne, usunął bramy i wstąpił na szczyt góry, gdyż przez zmartwychwstanie zniszczył nity piekielne, a przez wniebowstąpienie wniknął do królestwa niebieskiego. Kochajmy więc całą duszą, kochani bracia, chwałę zmartwychwstania Chrystusa, która najpierw została ukazana w znaku, a później objawiona w wydarzeniu, a z miłości do niej umrzemy. Tak więc w zmartwychwstaniu naszego winowajcy rozpoznaliśmy Jego sługi – aniołów, naszych współobywateli. Spieszmy do niekończącego się triumfu tych współobywateli. Zjednoczmy się z nimi pragnieniami i umysłem, choć nie możemy jeszcze (zjednoczyć się) wizją. Przejdźmy od wad do cnót, abyśmy byli godni wizji (w Galilei) naszego Odkupiciela. Niech wspomoże nasze pragnienie Bóg Wszechmogący, który za nas wydał na śmierć swego Jednorodzonego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa, który z Nim żyje i króluje w jedności z Duchem Świętym przez wszystkie wieki wieków. Amen 54. Bibliot. Patr. Concionator., tom. IV, s. P. 102–103; Śr Rozmowy jak święci naszego ojca Grzegorza Dvoeslova, w dwóch książkach przetłumaczonych z łaciny na rosyjski, Archimander. Łaskawy. Książka druga. Petersburg. I860, s. 2–11. Może zainteresuje Cię: