Беседа на Святую Пасху (О явлении воскресшего Спасителя мира женам Мироносицам). Святого Григория Двоеслова, папы Римского 53
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მირონის ცოლები, უფლის მიმდევრები, სურნელებით მივიდნენ ქრისტეს საფლავზე და კაცობრიობის სიყვარულით ემსახურებიან მიცვალებულსაც კი, ვინც ცოცხლად უყვარდათ. ეს მოვლენა მიუთითებს იმაზე, რაც უნდა გაკეთდეს წმინდა ეკლესიაში. ასე რომ, ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ გაკეთებულს, რათა ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა უნდა გავაკეთოთ მათ (წმინდა მირონმტანთა) მიბაძვით.
თუ ჩვენ, მოკვდავის გვწამს და სათნოებათა სურნელით აღვსილი, კეთილი საქმეების სურვილით, ვეძებთ უფალს, მაშინ მის საფლავთან ჭეშმარიტად მივდივართ სურნელებით. სურნელებით მოსული მირონის ქალები ხედავენ ანგელოზებს: რადგან სწორედ ის სულები, რომლებიც სათნოების საკმეველით წმინდა სურვილებით მიდიან უფალთან, ჭვრეტენ ზეცის მკვიდრთ. აქვე უნდა აღინიშნოს, რას ნიშნავს, რომ ხედავენ მარჯვენა მხარეს მჯდომ ანგელოზს? მარცხენა მხარე აღნიშნავს რეალურ ცხოვრებას, ხოლო მარჯვენა - განუწყვეტელ სიცოცხლეს; ამიტომ დაწერილია: მისი სული ჩემს თავქვეშ არის და მისი მარჯვენა შემიფარებს მე (სიმღერა 2:6). ასე რომ, რადგან ჩვენმა გამომსყიდველმა უკვე გაიარა ამ ცხოვრების ზიანი, სწორია, რომ ანგელოზი, რომელიც მოვიდა თავისი განუწყვეტელი ცხოვრების გასაცხადებლად, მარჯვენა მხარეს იჯდა. თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი გამოჩნდა, რადგან ჩვენი ტრიუმფის სიხარულს ამცნო (ზუსტად, თეთრი სამოსი აუწყებს ტრიუმფის ბრწყინვალებას) - ჩვენი ვთქვათ თუ მისი?
სიმართლის თქმის მიზნით, ვთქვათ: ჩვენიც და ჩვენიც, რადგან ჩვენი მხსნელის აღდგომა იყო ჩვენი ტრიუმფი, რადგან მან დაგვიბრუნა უკვდავება და ანგელოზებმაც, რადგან ზეციურში მოგვიწოდებდნენ, შეავსეს მათი რიცხვი (ანგელოზები).
მოდი, ყურადღება მივაქციოთ მომავალ ქალებს (მირონის მატარებლებს). ნუ გეშინია! ცხადია, როგორც ჩანს, წმინდა მოციქული ასე ამბობს: „დაიძრწუნდეს მათ, ვისაც არ მოსწონს მთის მკვიდრთა მოსვლა, შეშინდეს ისინი, ვინც ხორციელი ლტოლვებით დაძრწუნებულნი არიან, სასოწარკვეთილნი არიან მათთან თანამეგობრობის მიღწევის შესაძლებლობით, მაგრამ არაფრის გეშინიათ, რადგან ხედავთ თანამოქალაქეებს“. ამიტომ, ანგელოზის გარეგნობის აღწერისას (მახარებელი) მათე ამბობს: მისი ჩრდილი ელვასავითაა, კვართი კი თოვლივით თეთრი (მათე 28,3), რადგან შიში ელვაში გამოიხატება, ხოლო სითეთრის სიგრილე თოვლში. ვინაიდან ყოვლისშემძლე ღმერთი ცოდვილთათვის საშინელია და მართალთათვის მოწყალე: მაშინ ანგელოზი, მისი აღდგომის მოწმე, სამართლიანად ჩნდება როგორც ელვისებურად, ისე თეთრ სამოსში, რათა შეაშინოს ბოროტი თავისი გარეგნობით და გაახაროს ღვთისმოსავი. მაშასადამე, ისიც მართალია, რომ უდაბნოში მოხეტიალე ადამიანებს ღამით ცეცხლის სვეტი უძღოდა წინ, დღისით კი ღრუბლის სვეტი (გამ. 13:21,22).
სვეტი აჩვენეს დღისით ღრუბლის მეშვეობით, ღამით კი ცეცხლის მეშვეობით, რადგან ყოვლისშემძლე ღმერთი მართალს მოწყალე გამოუჩნდება და უსამართლოს საშინელიც: პირველი იგი, გამოჩენილი განკითხვისას, ანუგეშებს სიყვარულის თვინიერებას, ხოლო ეს უკანასკნელი შეაშინებს ამ უკანასკნელს სამართლიანობის განჩინებით.
მოდი მოვუსმინოთ რას ამატებს ანგელოზი. ეძებს იესო ნაზარეველს. (სახელი) იესო ნიშნავს "მხსნელს". მაგრამ რადგან იმ დროს ბევრს შეიძლებოდა ეწოდოს იესო (არა არსებითად, არამედ სახელით), მაშინ იმისათვის, რომ ნათლად ეთქვა, რომელ იესოზე ლაპარაკობდა, ემატება: ნაზარეველი და მაშინვე ემატება მიზეზი: ჯვარცმული. შემდეგ (ანგელოზმა) დაამატა: ვოსტა, არა აქ (აქ საერთოდ არ ლაპარაკობს ღვთაებრივის არსებობაზე, არამედ ხორცის არსებობაზე). მაგრამ წადი, იყვირე, როგორც მისი მოწაფე და პეტროვი, როგორც ამზადებ გალილეაში. ჩვენთვის ჩნდება კითხვა: რატომ ეძახიან მოწაფეთა ზოგადი სახელის შემდეგ პეტრეს სახელი. მაგრამ თუ ანგელოზს სახელით არ დაერქვა ის, ვინც უარყო მოძღვარი, მაშინ ის (პეტრე) ვერ გაბედავდა მოციქულთა შორის გამოჩენას. ასე რომ, მაღლა. პეტრეს სახელით ეძახიან, რომ სასოწარკვეთილება არ დაკარგოს თავის უარყოფაზე. ყოვლისშემძლე ღმერთმა დაუშვა, რომ ეშინოდა მსახურის კითხვისა და უარყო ის, ვინც მან ეკლესიის მოციქულად დაადგინა. ეს (უზენაესი სიყვარულის ბრძანებით) იმისთვის გაკეთდა, რომ ვინც ეკლესიის მწყემსი იქნებოდა თავისი დანაშაულით, ესწავლა, რა მოწყალებით უნდა გადაიტანოს სხვისი უძლურება...
ჩვენს მაცხოვარზე კარგად არის ნათქვამი: თქვენ გალილეაში ამზადებთ, იქ ხედავთ მას, როგორც მან გითხრა. გალილეა ნიშნავს "მიგრაციას". ჩვენმა გამომსყიდველმა გადაინაცვლა ტანჯვიდან აღდგომაზე, სიკვდილიდან სიცოცხლეზე, აღსრულებიდან დიდებაზე, ზიანიდან სიმტკიცეზე. აღდგომის შემდეგ კი მოწაფეები მას პირველად ხედავენ გალილეაში, რადგან ჩვენ სიხარულით ვიხილავთ აღდგომის დიდებას მას შემდეგ, რაც მანკიერებიდან სათნოების სიმაღლეებზე გადავალთ.
ეს, საყვარელო ძმებო, ჩვენ ვთქვით სახარების კითხვის ახსნად. მაგრამ, (ახლანდელი) დღის საზეიმო გულისთვის, მინდა ვთქვა რაღაც უფრო ამაღლებული. იყო ორი სიცოცხლე, რომელთაგან ერთი ვიცოდით და მეორე არ ვიცოდით: რადგან ერთი მოკვდავი იყო, მეორეც უკვდავი. მაგრამ ღმერთისა და ადამიანთა შუამავალი - კაცი ქრისტე იესო - მოდის და ერთს ხედავს და მეორეს ამჟღავნებს. ერთი სიკვდილით დაასრულა, მეორე კი აღდგომით აჩვენა. ასე რომ, თუ ის დაგვპირდა ჩვენ, ვინც მოკვდავი სიცოცხლე ვიცით, ხორციელი აღდგომა და, როგორც ჩანს, არ გამოავლინა ეს აღდგომა, მაშინ ვინ დაიჯერებდა მის დაპირებებს? მაშასადამე, კაცად იქცა, ხორციელად გამოჩნდა, სიამოვნებით მოკვდა, ძალით აღდგა და მაგალითით აჩვენა ის, რასაც გვპირდებოდა ჯილდოდ. მაგრამ ჩვენი უმეცრების გასანათებლად, ჩვენი სისუსტის გასაძლიერებლად, ჩვენმა უფალმა მოისურვა ჩვენთვის არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ მრავალის აღდგომის მაგალითი. რადგან მხოლოდ ის მოკვდა ჯვარზე, მაგრამ არა მხოლოდ ის აღდგა, არამედ აღდგა მიძინებულთა მრავალი სხეული (მათე 27:52). ახლა ურწმუნოების ყოველგვარი საბაბი წაერთვა.
ვინმემ რომ არ თქვას: „ადამიანი ვერ მოელის იმას, რაც ღმერთმა გამოავლინა თავის ხორცში“, ისინი აღდგებიან ღმერთკაცთან ერთად, რომლებშიც ეჭვი არ გვეპარება, რომ ისინი ჩვენნაირი ადამიანები იყვნენ. ასე რომ, თუ ჩვენ ვართ ჩვენი გამომსყიდველის წევრები, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია ველოდოთ იგივეს, რაც ნამდვილად განხორციელდა თავში - ჩვენ მაინც უნდა ველოდოთ იგივეს, რაც მოხდა სხვა წევრებში, რომლებიც ჩვენამდე იყვნენ.
მაგრამ ახლა მახსენდება, რომ დამცინავმა ებრაელებმა უთხრეს ჯვარცმულ ღვთის ძეს: თუ არის ისრაელის მეფე, დაე, ახლა ჩამოვიდეს ჯვრიდან და ჩვენ გვწამს იგი (მათე 27:42). ის რომ ჩამოსულიყო ჯვრიდან და დაემორჩილა (იუდეველთა რისხვას), არ დაგვანახებდა მოთმინების სათნოებას. მაგრამ მან გაუძლო სირცხვილს, გაუძლო დაცინვას, დარჩა მოთმინება და ის, ვინც არ სურდა ჯვრიდან ჩამოსვლა, ადგა საფლავიდან. ასე რომ, საფლავიდან ამოსვლა უფრო მეტს ნიშნავდა, ვიდრე ჯვრიდან ჩამომოსვლას; აღდგომით სიკვდილის გათელვა იმაზე მეტს ნიშნავდა, ვიდრე სიცოცხლის შენარჩუნებას ჯვრიდან ჩამოსვლის გზით. როცა ებრაელებმა ვერ დაინახეს იგი ჯვრიდან ჩამოსული თავისი ბუნტის დასაკმაყოფილებლად, როცა დაინახეს მომაკვდავი, მაშინ ეგონათ, რომ დაამარცხეს - ისე გაიხარეს, თითქოს მისი სახელი გაანადგურეს. მაგრამ ახლა მისმა სახელმა მოიცვა მთელი სამყარო იმ სიკვდილისგან, რომლითაც ეს ურწმუნო ბრბო ფიქრობდა მისი განადგურებით - და, მისი მკვლელობით გახარებული, იგი (ბრბო) მწუხარებას განიცდის მკვდარი ადამიანის გამო, რადგან იცის, რომ სიკვდილით ის შევიდა მის დიდებაში.
მის (მაცხოვრის) ღვაწლს კარგად ასახავს სამფსონი, რომელიც ღაზაში (ფილისტიმელთა ქალაქში) შესვლისთანავე მაშინვე გაახარა ფილისტიმელები, რომლებმაც შეიტყვეს მისი ჩასვლის შესახებ. უცებ ჩასაფრებით ალყა შემოარტყეს ქალაქს, მცველები დააყენეს და უკვე ისე უხაროდათ, თითქოს ვაჟკაცი სამსონი დაიჭირეს. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რაც გააკეთა სამსონმა: შუაღამისას მან აიღო ქალაქის კარიბჭე და მთის წვერზე აიყვანა (მსაჯულები 16:1–3). ამ საკითხში, ძვირფასო ძმებო, ვის წარმოადგენს ეს სამპსონი, თუ არა ჩვენს გამომსყიდველს? რა არის ქალაქი ღაზა თუ არა ჯოჯოხეთი? რაზე მიუთითებენ ფილისტიმელები, თუ არა იუდეველთა ღალატზე? მათ, როცა დაინახეს უფალი მკვდარი და მისი სხეული სამარხში მოთავსებული, იქ მცველები დააყენეს და გაიხარეს, თითქოს ჯოჯოხეთის მოქლონებში დაპატიმრებული სიცოცხლის ავტორი შეიპყრეს (როგორც სამპსონი, რომელიც ღაზაში იყო). მაგრამ სამფსონი არა მხოლოდ შუაღამისას წავიდა, არამედ ჭიშკარიც გამოაღო.
და ჩვენი მხსნელი, რომელიც აღდგა სინათლის წინაშე, არა მხოლოდ გამოვიდა ჯოჯოხეთიდან, არამედ გაანადგურა ჯოჯოხეთის კარიბჭე, წაიღო კარიბჭე და ავიდა მთის წვერზე: რადგან აღდგომით მან გაანადგურა ჯოჯოხეთის მოქლონები და ამაღლებით შეაღწია ცათა სასუფეველში.
მაშ ასე, საყვარელო ძმებო, მთელი სულით გვიყვარდეს ქრისტეს აღდგომის დიდება, რომელიც ჯერ ნიშნით იყო გამოვლენილი, შემდეგ კი მოვლენაში გამოვლინდა და ამისთვის სიყვარულით მოვკვდებით. ასე რომ, ჩვენი დამნაშავის აღდგომისას ჩვენ ვიცანით მისი მსახურები - ანგელოზები, ჩვენი თანამოქალაქეები. ვიჩქაროთ ამ თანამოქალაქეების გაუთავებელ ტრიუმფამდე. გავერთიანდეთ მათთან სურვილითა და გონებით, ხოლო ხედვით (გაერთიანება) ჯერ არ შეგვიძლია. მოდით გადავიდეთ მანკიერებიდან სათნოებამდე, რათა ვიყოთ ღირსნი ჩვენი გამომსყიდველის ხილვისა (გალილეაში). ყოვლისშემძლე ღმერთმა ხელი შეუწყოს ჩვენს სურვილს, რომელმაც ჩვენთვის სიკვდილით დათმო თავისი მხოლოდშობილი ძე, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ცხოვრობს და მეფობს მასთან ერთად, სულიწმიდასთან ერთად ყველა საუკუნეში. ამინ 54.
ბიბლიოტი. პატრ. დამრიგებელი, ტ. IV, გვ. გვ. 102–103; ოთხშაბათი საუბრები ჩვენი მამის გრიგოლ დვოესლოვის წმინდანების მსგავსად, ორ წიგნში, ლათინურიდან რუსულად თარგმნილი, არქიმანდრი. კლიმენტი. წიგნი მეორე. პეტერბურგი. I860, გვ. 2–11.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: