Беседа на Святую Пасху (О явлении воскресшего Спасителя мира женам Мироносицам). Святого Григория Двоеслова, папы Римского 53

Las santas esposas portadoras de mirra, seguidoras del Señor, vinieron al sepulcro de Cristo con perfumes y, por amor a la humanidad, sirven incluso al muerto a quien amaron en vida. Este evento indica algo que es necesario hacer en la santa Iglesia. Entonces necesitamos escuchar lo que se ha hecho para pensar en lo que, a imitación de ellos (los Santos Portadores de Mirra), también debemos hacer nosotros. Si nosotros, creyendo en Aquel que murió y llenándonos del olor de las virtudes, del deseo de las buenas obras, buscamos al Señor, entonces verdaderamente llegaremos a su tumba con aromas. Las mujeres portadoras de mirra que vinieron con aromas ven ángeles: porque, precisamente, aquellas almas que con el incienso de las virtudes van al Señor a través de santos deseos, contemplan a los habitantes del cielo. Cabe señalar aquí, ¿qué significa que vean al Ángel sentado al lado derecho? El lado izquierdo denota la vida real y el lado derecho denota vida incesante; por eso está escrito: Su alma está debajo de mi cabeza, y su diestra me abrazará (Cnt. 2:6). Entonces, como nuestro Redentor ya había pasado por los daños de esta vida, es justo que el Ángel que vino a anunciar su vida incesante se sentara a su derecha. Apareció vestido de blanco porque anunciaba las alegrías de nuestro triunfo (precisamente, el traje blanco anuncia el esplendor del triunfo), ¿digamos nuestro o suyo? Para decir verdad, digamos: tanto el nuestro como el nuestro, ya que la resurrección de nuestro Redentor fue a la vez nuestro triunfo, ya que nos devolvió a la inmortalidad, y el de los Ángeles, ya que ella, llamándonos al celestial, complementó el número de ellos (Ángeles). Prestemos atención a lo que se dice a las próximas esposas (Portadoras de Mirra). ¡No te horrorices! Evidentemente, San Apóstol parece decir esto: "Que se horroricen los que no les gusta la llegada de los habitantes de las montañas; que se horroricen los que, abrumados por los deseos carnales, desesperan de la posibilidad de llegar a la comunidad con ellos. Pero vosotros no tenéis nada que temer, ya que veis a vuestros conciudadanos". Por eso, al describir la aparición del Ángel, (el evangelista) Mateo dice: Su sombra es como un relámpago, y su manto es blanco como la nieve (Mateo 28:3), porque el terror se expresa en los relámpagos, y el frescor de la blancura en la nieve. Dado que Dios Todopoderoso es a la vez terrible para los pecadores y misericordioso para los justos, entonces el ángel, testigo de su resurrección, aparece con razón tanto con un rostro relámpago como con una túnica blanca, para asustar a los malvados con su misma apariencia y alegrar a los piadosos. Por lo tanto, también es cierto que el pueblo que vagaba por el desierto era precedido por una columna de fuego durante la noche y una columna de nube durante el día (Éxodo 13:21,22). La columna fue mostrada durante el día a través de una nube, y de noche a través del fuego, porque el Dios todopoderoso se mostrará misericordioso con los justos y terrible con los injustos: el primero, apareciendo en el juicio, consolará la mansedumbre del amor, y el segundo los asustará con la determinación de la justicia. Escuchemos lo que añade el Ángel. Buscando a Jesús Nazareno. (Nombre) Jesús significa "Salvador". Pero como en aquella época muchos podían llamarse Jesús (no en esencia, sino por su nombre), entonces para decir claramente de qué Jesús hablaba se añade: Nazareno, y luego inmediatamente se añade el motivo: crucificado. Entonces (el ángel) añadió: Vosta, no aquí (no hablamos aquí en absoluto de la presencia de lo Divino, sino de la presencia de la carne). Pero ve, grita como su discípulo y Petrov, mientras cocinas en Galilea. Nos surge la pregunta: ¿por qué, según el nombre general de los discípulos, se llama a Pedro por su nombre? Pero si el ángel no hubiera llamado por su nombre al que negó al Maestro, entonces él (Pedro) no se habría atrevido a aparecer entre los apóstoles. Sopa. A Pedro lo llaman por su nombre para que no desespere por su renuncia. Dios todopoderoso le permitió tener miedo de la pregunta del siervo y negar a aquel a quien había ordenado Apóstol de la Iglesia. Esto (por orden del amor supremo) se hizo para que el que quisiera ser pastor de la Iglesia en su culpa, aprendiera con qué misericordia debía soportar las debilidades de los demás... Bien se dice de nuestro Salvador: estáis cocinando en Galilea, allí lo veis, tal como os dijo. Galilea significa “migración hecha”. Nuestro Redentor hizo la transición del sufrimiento a la resurrección, de la muerte a la vida, de la ejecución a la gloria, del daño a la salud. Y después de la resurrección, los discípulos lo ven por primera vez en Galilea, porque veremos con alegría la gloria de la resurrección después de haber pasado de los vicios a las alturas de las virtudes. Esto, amados hermanos, lo dijimos como explicación de la lectura del Evangelio. Pero, en aras de la solemnidad del día (actual), me gustaría decir algo más sublime. Hubo dos vidas, de las cuales conocíamos una y no conocíamos la otra: como una era mortal, la otra era inmortal. Pero el Mediador de Dios y de los hombres – Cristo Jesús Hombre – viene y percibe el uno y revela el otro. Terminó uno con la muerte y mostró el otro con la resurrección. Entonces, si Él nos prometió a nosotros, que conocemos la vida mortal, la resurrección de la carne y, sin embargo, aparentemente no reveló esta resurrección, ¿quién creería sus promesas? Por lo tanto, hecho hombre, apareció en carne, se agradó a morir por voluntad, resucitó con poder y mostró con el ejemplo lo que nos prometió como recompensa. Pero para iluminar nuestra ignorancia, para fortalecer nuestra debilidad, nuestro Señor se dignó mostrarnos el ejemplo de la resurrección no sólo de los suyos, sino de muchos. Porque sólo Él murió en la cruz, pero no sólo resucitó, sino que muchos cuerpos de los santos que habían dormido resucitaron (Mateo 27:52). Ahora todos los pretextos de incredulidad han sido eliminados. Para que nadie diga: “el hombre no puede esperar para sí lo que Dios ha revelado en su carne”, resucitan con el Dios-hombre aquellos de quienes no podemos dudar que eran hombres semejantes a nosotros. Entonces, si somos miembros de nuestro Redentor, entonces podemos esperar lo mismo que realmente se cumplió en la Cabeza; al menos debemos esperar lo mismo que sucedió en los demás miembros que estuvieron antes que nosotros. Pero ahora viene a la mente que los judíos burlones dijeron al Hijo de Dios crucificado: si hay rey ​​de Israel, que descienda ahora de la cruz, y creemos en él (Mateo 27:42). Si luego hubiera descendido de la cruz, cediendo a la furia (de los judíos), no nos habría mostrado la virtud de la paciencia. Pero Él soportó la deshonra, soportó el ridículo, tuvo paciencia, y el que no quiso bajar de la cruz, resucitó del sepulcro. Entonces, levantarse de la tumba significaba más que bajar de la cruz; pisotear la muerte mediante la resurrección significaba más que preservar la vida descendiendo de la cruz. Cuando los judíos no lo vieron descender de la cruz para satisfacer su rebelión, cuando lo vieron morir, pensaron que lo habían derrotado, se regocijaron como si hubieran destruido su nombre. Pero ahora su nombre se extendió por el universo desde aquella muerte con la que esta multitud incrédula pensaba destruirlo, y, regocijándose por su asesinato, (la multitud) se aflige por el muerto, porque sabe que mediante la ejecución entró en su gloria. Las hazañas de Él (el Salvador) están bien descritas por Sansón, quien, habiendo entrado en Gaza (la ciudad de los filisteos), inmediatamente alegró a los filisteos que se enteraron de su llegada. De repente rodearon la ciudad con emboscadas, apostaron guardias y ya se regocijaban como si hubieran atrapado al valiente Sansón. Pero sabemos lo que hizo Sansón: a medianoche tomó la puerta de la ciudad y la llevó a la cima de la montaña (Jueces 16:1-3). En este asunto, queridos hermanos, ¿a quién representa este Sansón, sino a nuestro Redentor? ¿Qué es la ciudad de Gaza sino el infierno? ¿Qué indican los filisteos sino la traición de los judíos? Éstos, cuando vieron al Señor muerto y Su Cuerpo colocado en el sepulcro, pusieron allí guardias y se regocijaron como si hubieran capturado al Autor de la Vida detenido en los remaches del infierno (como Sansón, que estaba en Gaza). Pero Sansón no sólo se fue a medianoche, sino que también arrasó la puerta. Y nuestro Redentor, resucitado ante la luz, no sólo salió del infierno, sino que también destruyó las mismas puertas del infierno, quitó las puertas y ascendió a la cima de la montaña: ya que por la resurrección destruyó los remaches del infierno, y por la ascensión penetró en el reino de los cielos. Por eso, amados hermanos, amemos con toda nuestra alma la gloria de la resurrección de Cristo, que primero se mostró en un signo, y luego se reveló en un acontecimiento, y moriremos con amor por ella. Así, en la resurrección de nuestro culpable reconocimos a Sus siervos: los ángeles, nuestros conciudadanos. Apresurémonos hacia el triunfo sin fin de estos conciudadanos. Unámonos con ellos mediante el deseo y la mente, mientras que todavía no podemos (unirnos) mediante la visión. Pasemos de los vicios a las virtudes para ser dignos de la visión (en Galilea) de nuestro Redentor. Que ayude en nuestro anhelo Dios Todopoderoso, que por nosotros entregó a la muerte a su Hijo Unigénito, nuestro Señor Jesucristo, el cual vive y reina con Él, en unidad con el Espíritu Santo por todos los siglos de los siglos. Amén 54. Bibliot. Patr. Concionador., vol. IV, pág. pag. 102–103; casarse Conversaciones como los santos de nuestro padre Grigory Dvoeslov, en dos libros, traducidos del latín al ruso, Archimandro. Clemente. Libro dos. San Petersburgo. 1860, págs. 2-11. Quizás te interese: