Беседа на Святую Пасху (О явлении воскресшего Спасителя мира женам Мироносицам). Святого Григория Двоеслова, папы Римского 53

Οι άγιες μυροφόρες σύζυγοι, οπαδοί του Κυρίου, ήρθαν στον τάφο του Χριστού με αρώματα και, από αγάπη για την ανθρωπότητα, υπηρετούσαν ακόμη και τον νεκρό που αγαπούσαν όσο ζούσε. Το γεγονός αυτό δείχνει κάτι που πρέπει να γίνει στην αγία Εκκλησία. Χρειάζεται λοιπόν να ακούσουμε τι έχει γίνει για να σκεφτούμε τι πρέπει να κάνουμε, μιμούμενοι αυτούς (τους Αγίους Μυροφόρους). Αν εμείς, πιστεύοντας σε Εκείνον που πέθανε, και γεμάτοι με την ευωδία των αρετών, με την επιθυμία για καλές πράξεις, αναζητήσουμε τον Κύριο, τότε ερχόμαστε αληθινά στον τάφο Του με αρώματα. Οι μυροφόρες γυναίκες που ήρθαν με αρώματα βλέπουν αγγέλους: γιατί, ακριβώς, εκείνες οι ψυχές που με το θυμίαμα των αρετών πηγαίνουν στον Κύριο με άγιες επιθυμίες, συλλογίζονται τους κατοίκους του ουρανού. Να σημειωθεί εδώ, τι σημαίνει ότι βλέπουν τον Άγγελο να κάθεται στη δεξιά πλευρά; Η αριστερή πλευρά δηλώνει πραγματική ζωή και η δεξιά πλευρά υποδηλώνει αδιάκοπη ζωή. γι' αυτό είναι γραμμένο: Η ψυχή του είναι κάτω από το κεφάλι μου, και το δεξί του χέρι θα με αγκαλιάσει (Άσμα 2:6). Έτσι, αφού ο Λυτρωτής μας είχε ήδη περάσει από τη ζημιά αυτής της ζωής, είναι σωστό ότι ο Άγγελος που ήρθε να αναγγείλει την αδιάκοπη ζωή Του κάθισε στη δεξιά πλευρά. Εμφανίστηκε ντυμένος με λευκά ρούχα γιατί ανακοίνωσε τις χαρές του θριάμβου μας (ακριβώς, τα λευκά ρούχα αναγγέλλουν τη λαμπρότητα του θριάμβου) - να πούμε τη δική μας ή τη δική του; Για να πούμε την αλήθεια, ας πούμε: και το δικό μας και το δικό μας, αφού η ανάσταση του Λυτρωτή μας ήταν και ο θρίαμβος μας, αφού μας επέστρεψε στην αθανασία, και των Αγγέλων, αφού, καλώντας μας στα ουράνια, συμπλήρωσε τον αριθμό τους (Αγγέλους). Ας προσέξουμε τι λέγεται στις ερχόμενες συζύγους (Μυροφόρες). Μην τρομάζετε! Προφανώς ο Άγιος Απόστολος φαίνεται να λέει το εξής: «Ας τρομοκρατηθούν όσοι δεν τους αρέσει ο ερχομός των κατοίκων των βουνών, όσοι κυριεύονται από σαρκικές επιθυμίες, απελπίζονται από τη δυνατότητα να αποκτήσουν κοινωνία μαζί τους, αλλά δεν έχετε να φοβηθείτε τίποτα, αφού βλέπετε τους συμπολίτες σας». Επομένως, περιγράφοντας την εμφάνιση του Αγγέλου, (ο ευαγγελιστής) ο Ματθαίος λέει: η σκιά του είναι σαν αστραπή, και το ιμάτιό του λευκό σαν το χιόνι (Ματθαίος 28:3), γιατί ο τρόμος εκφράζεται με αστραπές και η δροσιά της λευκότητας στο χιόνι. Επειδή ο Παντοδύναμος Θεός είναι και τρομερός για τους αμαρτωλούς και ελεήμων για τους δίκαιους: τότε ο Άγγελος, ο μάρτυρας της ανάστασής Του, σωστά εμφανίζεται και με αστραπιαία όψη και με λευκό ιμάτιο, για να τρομάξει τους κακούς με την ίδια του την εμφάνιση και να χαρεί τους ευσεβείς. Επομένως, είναι επίσης αλήθεια ότι οι άνθρωποι που περιπλανήθηκαν στην έρημο προηγούνταν από μια στήλη φωτιάς τη νύχτα και μια στήλη από σύννεφο τη μέρα (Εξ. 13:21,22). Ο πυλώνας φαινόταν τη μέρα μέσα από ένα σύννεφο και τη νύχτα μέσα από τη φωτιά, γιατί ο παντοδύναμος Θεός θα φανεί ελεήμων στους δίκαιους και φοβερός στους άδικους: ο πρώτος, εμφανιζόμενος στην κρίση, θα παρηγορήσει την πραότητα της αγάπης και ο τελευταίος θα τρομάξει τους τελευταίους με την αποφασιστικότητα της δικαιοσύνης. Ας ακούσουμε τι προσθέτει ο Άγγελος. Αναζητώντας τον Ιησού τον Ναζωραίο. (Όνομα) Ιησούς σημαίνει "Σωτήρας". Επειδή όμως εκείνη την εποχή πολλοί μπορούσαν να ονομαστούν Ιησούς (όχι στην ουσία, αλλά με το όνομα), τότε για να πούμε ξεκάθαρα για ποιον Ιησού μιλούσε, προστίθεται: Ναζωραίος και αμέσως μετά προστίθεται ο λόγος: σταυρωμένος. Τότε (ο Άγγελος) πρόσθεσε: Βόστα, όχι εδώ (δεν μιλάει εδώ καθόλου για την παρουσία του Θείου, αλλά για την παρουσία της σάρκας). Αλλά πήγαινε, φώναξε ως μαθητής Του και ο Πετρόφ, καθώς μαγειρεύεις στη Γαλιλαία. Μας τίθεται το ερώτημα: γιατί, μετά το γενικό όνομα των μαθητών, ο Πέτρος λέγεται ονομαστικά. Αν όμως ο Άγγελος δεν είχε ονομάσει εκείνον που αρνήθηκε τον Δάσκαλο, τότε αυτός (ο Πέτρος) δεν θα τολμούσε να εμφανιστεί ανάμεσα στους αποστόλους. Λοιπόν, επάνω. Ο Πέτρος λέγεται με το όνομά του για να μην απελπίζεται για την απάρνηση του. Ο Παντοδύναμος Θεός του επέτρεψε να φοβάται την ερώτηση του υπηρέτη και να αρνηθεί αυτόν που είχε ορίσει ως Απόστολο της Εκκλησίας. Αυτό (με εντολή υπέρτατης αγάπης) έγινε για να μάθει αυτός που θα ήταν βοσκός της Εκκλησίας με τις ενοχές του με πόση ευσπλαχνία πρέπει να υπομένει τις αδυναμίες των άλλων... Καλά λέγεται για τον Σωτήρα μας: μαγειρεύεις στη Γαλιλαία, εκεί Τον βλέπεις, όπως σου είπε. Γαλιλαία σημαίνει «μετανάστευση που έγινε». Ο Λυτρωτής μας έκανε τη μετάβαση από τα βάσανα στην ανάσταση, από το θάνατο στη ζωή, από την εκτέλεση στη δόξα, από τη ζημιά στην ευεξία. Και μετά την ανάσταση, οι μαθητές Τον βλέπουν για πρώτη φορά στη Γαλιλαία, γιατί θα δούμε με χαρά τη δόξα της ανάστασης αφού περάσουμε από τις κακίες στα ύψη των αρετών. Αυτό, αγαπητοί αδελφοί, το είπαμε ως επεξήγηση του ευαγγελικού αναγνώσματος. Όμως, για χάρη της επισημότητας της (σημερινής) ημέρας, θα ήθελα να πω κάτι πιο μεγαλειώδες. Υπήρχαν δύο ζωές, από τις οποίες τη μία ξέραμε και την άλλη δεν ξέραμε: αφού η μία ήταν θνητή, η άλλη ήταν αθάνατη. Αλλά ο Μεσίτης του Θεού και των ανθρώπων – ο Άνθρωπος Χριστός Ιησούς – έρχεται και αντιλαμβάνεται το ένα και αποκαλύπτει το άλλο. Τέλειωσε το ένα με θάνατο και το άλλο έδειξε με ανάσταση. Αν, λοιπόν, υποσχέθηκε σε εμάς, που γνωρίζουμε τη θνητή ζωή, την ανάσταση της σάρκας, και, ωστόσο, προφανώς δεν αποκάλυψε αυτή την ανάσταση, τότε ποιος θα πίστευε τις υποσχέσεις Του; Επομένως, αφού έγινε άνθρωπος, εμφανίστηκε κατά σάρκα, ευχαρίστησε να πεθάνει με θέληση, αναστήθηκε με δύναμη και έδειξε με παράδειγμα αυτό που μας υποσχέθηκε ως ανταμοιβή. Αλλά για να φωτίσει την άγνοιά μας, για να ενισχύσει την αδυναμία μας, ο Κύριός μας ευδοκίμησε να μας δείξει το παράδειγμα της ανάστασης όχι μόνο των δικών Του, αλλά των πολλών. Γιατί μόνο Αυτός πέθανε στο σταυρό, αλλά όχι μόνο αναστήθηκε, αλλά πολλά σώματα των αγίων που είχαν κοιμηθεί αναστήθηκαν (Ματθαίος 27:52). Τώρα όλα τα προσχήματα της απιστίας έχουν αφαιρεθεί. Για να μην πει κανείς: «Ο άνθρωπος δεν μπορεί να περιμένει από μόνος του αυτό που ο Θεός αποκάλυψε στη σάρκα του», αναστούνται μαζί με τον Θεάνθρωπο, για τον οποίο δεν μπορούμε να αμφιβάλλουμε ότι ήταν άνθρωποι όμοιοι με εμάς. Έτσι, εάν είμαστε μέλη του Λυτρωτή μας, τότε μπορούμε να περιμένουμε το ίδιο πράγμα που επιτεύχθηκε πραγματικά στο Κεφάλι - θα πρέπει τουλάχιστον να περιμένουμε το ίδιο πράγμα που συνέβη στα άλλα μέλη που ήταν πριν από εμάς. Αλλά τώρα έρχεται στο μυαλό ότι οι κοροϊδευτικοί Εβραίοι είπαν στον Εσταυρωμένο Υιό του Θεού: αν υπάρχει βασιλιάς του Ισραήλ, ας κατέβει τώρα από τον σταυρό, και πιστεύουμε σε Αυτόν (Ματθαίος 27:42). Αν τότε είχε κατέβει από τον σταυρό, υποχωρώντας στη μανία (των Ιουδαίων), δεν θα μας είχε δείξει την αρετή της υπομονής. Αλλά υπέμεινε την ατιμία, άντεξε τη γελοιοποίηση, έμεινε υπομονετικός και Αυτός που δεν ήθελε να κατέβει από το σταυρό σηκώθηκε από τον τάφο. Έτσι, το να σηκωθείς από τον τάφο σήμαινε περισσότερα από το να κατέβεις από τον σταυρό. Το να καταπατάς τον θάνατο με ανάσταση σήμαινε κάτι περισσότερο από το να διαφυλάξεις τη ζωή κατεβαίνοντας από τον σταυρό. Όταν οι Εβραίοι δεν Τον είδαν να κατεβαίνει από το σταυρό για να ικανοποιήσουν την ταραχή τους, όταν Τον είδαν να πεθαίνει, τότε νόμιζαν ότι Τον νίκησαν - χάρηκαν σαν να κατέστρεψαν το όνομά Του. Αλλά τώρα το όνομά Του σάρωσε όλο το σύμπαν από εκείνο τον θάνατο με τον οποίο αυτό το άπιστο πλήθος σκέφτηκε να Τον καταστρέψει - και, χαίροντας για τον φόνο Του, αυτό (το πλήθος) θρηνεί για τον Νεκρό, γιατί ξέρει ότι μέσω της εκτέλεσης μπήκε στη δόξα Του. Τα κατορθώματα Του (του Σωτήρος) απεικονίζονται καλά από τον Σαμψών, ο οποίος, έχοντας μπει στη Γάζα (στην πόλη των Φιλισταίων), χάρηκε αμέσως τους Φιλισταίους, που έμαθαν για την άφιξή του. Περικύκλωσαν ξαφνικά την πόλη με ενέδρες, έβαλαν φρουρούς και ήδη χαιρόταν σαν να είχαν πιάσει τον θαρραλέο Σαμψών. Αλλά ξέρουμε τι έκανε ο Σαμψών: τα μεσάνυχτα πήρε την πύλη της πόλης και την μετέφερε στην κορυφή του βουνού (Κριτές 16:1–3). Σε αυτό το θέμα, αγαπητοί αδελφοί, ποιον εκπροσωπεί αυτός ο Σαμψών, αν όχι ο Λυτρωτής μας; Ποια είναι η πόλη της Γάζας αν όχι κόλαση; Τι υποδηλώνουν οι Φιλισταίοι αν όχι την προδοσία των Εβραίων; Αυτοί, όταν είδαν τον Κύριο νεκρό και το σώμα Του τοποθετημένο στον τάφο, τοποθέτησαν φρουρούς εκεί και χάρηκαν σαν να είχαν αιχμαλωτίσει τον Συγγραφέα της Ζωής κρατούμενο στα πριτσίνια της κόλασης (όπως ο Σαμψών, που ήταν στη Γάζα). Όμως ο Σαμψών όχι μόνο έφυγε τα μεσάνυχτα, αλλά έβγαλε και την πύλη. Και ο Λυτρωτής μας, έχοντας αναστηθεί μπροστά στο φως, όχι μόνο βγήκε από την κόλαση, αλλά και κατέστρεψε τις πύλες της κόλασης, πήρε τις πύλες και ανέβηκε στην κορυφή του βουνού: αφού με την ανάσταση κατέστρεψε τα πριτσίνια της κόλασης και με την ανάληψη εισχώρησε στο βασίλειο των ουρανών. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, ας αγαπήσουμε με όλη μας την ψυχή τη δόξα της ανάστασης του Χριστού, που πρώτα φάνηκε σε σημείο, και αργότερα αποκαλύφθηκε σε ένα γεγονός, και θα πεθάνουμε με αγάπη γι' αυτήν. Έτσι στην ανάσταση του ενόχου μας αναγνωρίσαμε τους δούλους Του - τους αγγέλους, τους συμπολίτες μας. Ας σπεύσουμε στον ατελείωτο θρίαμβο αυτών των συμπολιτών. Ας ενωθούμε μαζί τους με επιθυμία και μυαλό, ενώ δεν μπορούμε ακόμα να (ενωθούμε) με όραμα. Ας περάσουμε από τις κακίες στις αρετές για να είμαστε άξιοι του οράματος (στη Γαλιλαία) του Λυτρωτή μας. Είθε ο Παντοδύναμος Θεός να βοηθήσει τον πόθο μας, που για μας παρέδωσε τον Μονογενή Του Υιό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, σε θάνατο, που ζει και βασιλεύει μαζί Του, σε ενότητα με το Άγιο Πνεύμα σε όλους τους αιώνες των αιώνων. Αμήν 54. Bibliot. Πατρ. Concionator., τόμ. IV, σελ. σελ. 102–103; Τετ. Συνομιλίες όπως οι άγιοι του πατέρα μας Γρηγόριος Ντβοέσλοφ, σε δύο βιβλία, μεταφρασμένα από τα λατινικά στα ρωσικά, Αρχιμάνδρ. Ήπιος. Βιβλίο δεύτερο. Αγία Πετρούπολη. Ι860, σ. 2–11. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: