Беседа на Святую Пасху (О явлении воскресшего Спасителя мира женам Мироносицам). Святого Григория Двоеслова, папы Римского 53

Svaté myrhové manželky, následovnice Páně, přicházely ke Kristovu hrobu s vonnými oleji a z lásky k lidem sloužily i mrtvému, kterého milovaly za života. Tato událost naznačuje něco, co je třeba udělat ve svaté Církvi. Potřebujeme tedy naslouchat tomu, co bylo uděláno, abychom mohli přemýšlet o tom, co bychom v jejich napodobování (Svaté myrhové nosiče) měli také dělat. Jestliže my, věříce v Toho, který zemřel, a naplněni vůní ctností, touhou po dobrých skutcích, hledáme Pána, pak skutečně přicházíme k Jeho hrobu s vůněmi. Ženy s myrhou, které přišly s vůněmi, vidí anděly: protože právě ty duše, které s kadidlem ctností jdou k Pánu skrze svaté touhy, kontemplují obyvatele nebe. Zde je třeba poznamenat, co to znamená, že vidí Anděla sedícího na pravé straně? Levá strana označuje skutečný život a pravá strana neustávající život; proto je psáno: Jeho duše je pod mou hlavou a jeho pravice mě obejme (Píseň 2:6). Protože náš Vykupitel již prošel škodou tohoto života, je správné, že anděl, který přišel oznámit svůj neutuchající život, se posadil na pravou stranu. Objevil se oblečený v bílých šatech, protože ohlašoval radost z našeho triumfu (přesněji, bílé šaty ohlašují nádheru triumfu) - řekneme naše nebo jeho? Abychom řekli pravdu, řekněme: jak naše, tak naše, protože zmrtvýchvstání našeho Vykupitele bylo jak naším triumfem, protože nás vrátilo do nesmrtelnosti, tak Andělské, protože nás povolalo do nebes a doplnilo jejich počet (Andělů). Všímejme si toho, co se říká přicházejícím manželkám (nositelkám myrhy). Nebuď zděšený! Zdá se, že svatý apoštol říká toto: "Ať jsou zděšeni ti, kterým se nelíbí příchod obyvatel hor; ať jsou zděšeni ti, kteří jsou přemoženi tělesnými touhami a zoufají si nad možností dosáhnout s nimi společenství. Ale nemáte se čeho bát, protože vidíte své spoluobčany." Proto při popisu zjevení anděla (evangelista) Matouš říká: jeho stín je jako blesk a jeho roucho je bílé jako sníh (Matouš 28:3), protože hrůza se projevuje v blesku a chlad bělosti ve sněhu. Jelikož je Všemohoucí Bůh strašlivý pro hříšníky a zároveň milosrdný pro spravedlivé, pak se anděl, svědek Jeho vzkříšení, správně zjevuje jak v bleskové vizáži, tak v bílém rouchu, aby svým zjevem vyděsil bezbožné a potěšil zbožné. Proto také platí, že před lidmi, kteří putovali pouští, byl v noci ohnivý sloup a ve dne oblakový sloup (Ex 13,21.22). Sloup byl ukazován ve dne v mraku a v noci v ohni, protože všemohoucí Bůh se zjeví jako milosrdný ke spravedlivým a hrozný k nespravedlivým: první, když se objeví na soudu, utěší mírnost lásky, a ty druhé zastraší rozhodností pro spravedlnost. Poslouchejme, co Anděl přidá. Hledání Ježíše Nazaretského. (Jméno) Ježíš znamená „Spasitel“. Ale protože se v té době mnozí mohli nazývat Ježíš (ne v podstatě, ale jménem), pak aby bylo jasně řečeno, o kterém Ježíši mluvil, se přidává: Nazaretský, a pak se hned přidává důvod: ukřižovaný. Potom (anděl) dodal: Vosta, ne zde (zde vůbec nemluvím o přítomnosti Božství, ale o přítomnosti těla). Ale jdi, křič jako Jeho učedník a Petrov, když vaříš v Galileji. Nabízí se nám otázka: proč se podle obecného jména učedníků jmenuje Petr jménem. Ale kdyby anděl nevolal jménem toho, kdo zapřel Učitele, pak by se on (Petr) neodvážil objevit mezi apoštoly. Takže vzhůru. Petr je volán jménem, ​​aby si nad svým odříkáním nezoufal. Všemohoucí Bůh mu dovolil, aby se bál služebníkovy otázky a zapřel toho, koho ustanovil za apoštola Církve. To se (z příkazu nejvyšší lásky) stalo proto, aby ten, kdo bude pastýřem církve ve své vině, poznal, jak milosrdně má snášet slabosti druhých... O našem Spasiteli se dobře říká: vaříš v Galileji, tam Ho vidíš, jak ti řekl. Galilea znamená „uskutečněná migrace“. Náš Vykupitel provedl přechod od utrpení ke vzkříšení, od smrti k životu, od popravy ke slávě, od poškození ke zdraví. A po vzkříšení Ho učedníci poprvé uvidí v Galileji, protože radostně uvidíme slávu vzkříšení poté, co se posuneme od neřestí k výšinám ctností. Toto jsme, milovaní bratři, řekli při výkladu evangelia. Ale kvůli slavnosti (aktuálního) dne bych rád řekl něco vznešenějšího. Byly dva životy, z nichž jeden jsme znali a druhý neznali: protože jeden byl smrtelný, druhý byl nesmrtelný. Ale prostředník Boha a lidí – člověk Kristus Ježíš – přichází a jedno vnímá a druhé zjevuje. Jednu ukončil smrtí a druhou ukázal vzkříšením. Pokud tedy nám, kteří známe smrtelný život, slíbil vzkříšení těla, a toto vzkříšení však zjevně nezjevil, kdo by pak věřil Jeho zaslíbením? Proto, když se stal člověkem, zjevil se v těle, zalíbilo se mu zemřít z vůle, byl vzkříšen mocí a příkladem ukázal, co nám za odměnu slíbil. Ale aby osvítil naši nevědomost a posílil naši slabost, náš Pán se rozhodl ukázat nám příklad vzkříšení nejen svého, ale i mnohých. Neboť On jediný zemřel na kříži, ale nejen On vstal, ale vstala mnohá těla svatých, kteří zesnuli (Matouš 27:52). Nyní byly všechny záminky nevěry odstraněny. Aby někdo neřekl: „člověk nemůže sám od sebe očekávat, co Bůh zjevil v jeho těle“, ti jsou vzkříšeni s Bohočlověkem, o kterém nemůžeme pochybovat, že to byli lidé podobní nám. Takže pokud jsme členy našeho Vykupitele, pak můžeme očekávat totéž, co bylo skutečně vykonáno v Hlavě – měli bychom přinejmenším očekávat totéž, co se stalo v ostatních členech, kteří byli před námi. Nyní mi však přichází na mysl, že posměvační Židé řekli Ukřižovanému Synu Božímu: Je-li izraelský král, ať nyní sestoupí z kříže a věříme v něho (Matouš 27:42). Kdyby pak sestoupil z kříže a podlehl hněvu (Židů), neprokázal by nám ctnost trpělivosti. Ale snesl potupu, snesl posměch, zůstal trpělivý, a kdo nechtěl sestoupit z kříže, vstal z hrobu. Takže vstát z hrobu znamenalo víc než sestoupit z kříže; pošlapat smrt vzkříšením znamenalo víc než zachovat život sestoupením z kříže. Když Ho Židé neviděli sestupovat z kříže, aby ukojil jejich vzpouru, když Ho viděli umírat, pak si mysleli, že Ho porazili – radovali se, jako by zničili Jeho jméno. Ale nyní se jeho jméno prohnalo vesmírem od té smrti, kterou ho tento nevěřící dav chtěl zničit - a radujíc se z jeho vraždy, truchlí (dav) pro mrtvého muže, protože ví, že popravou vstoupil do své slávy. Jeho (Spasitelovy) činy dobře popisuje Sampson, který po vstupu do Gazy (města Filištínů) okamžitě zaradoval Filištíny, kteří se dozvěděli o jeho příchodu. Najednou obklíčili město ze zálohy, postavili stráže a už se radovali, jako by chytili odvážného Sampsona. Ale víme, co Sampson udělal: o půlnoci vzal městskou bránu a vynesl ji na vrchol hory (Soudci 16:1–3). V této věci, nejdražší bratři, koho tento Sampson zastupuje, když ne našeho Vykupitele? Co je to město Gaza, když ne peklo? Co naznačují Pelištejci, když ne zradu Židů? Tito, když viděli Pána mrtvého a Jeho Tělo uložené do hrobky, postavili tam stráže a radovali se, jako by zajali Autora života zadrženého v nýtech pekla (jako Sampson, který byl v Gaze). Ale Sampson nejenže odešel o půlnoci, ale také vytáhl bránu. A náš Vykupitel, který vstal před světlem, nejen vyšel z pekla, ale zničil i samotné brány pekla, vzal brány a vystoupil na vrchol hory: protože vzkříšením zničil nýty pekla a nanebevstoupením pronikl do království nebeského. Milovaní bratři, milujme celou svou duší slávu Kristova vzkříšení, která byla nejprve ukázána ve znamení a později zjevena v události, a s láskou pro ni zemřeme. Takže při vzkříšení našeho viníka jsme poznali Jeho služebníky – anděly, naše spoluobčany. Pospěšme si k nekonečnému triumfu těchto spoluobčanů. Sjednoťme se s nimi touhou a myslí, zatímco vizí se ještě (sjednotit) nemůžeme. Přejděme od neřestí ke ctnostem, abychom byli hodni vidění (v Galileji) našeho Vykupitele. Kéž všemohoucí Bůh pomůže naší touze, který pro nás vydal na smrt svého Jednorozeného Syna, našeho Pána Ježíše Krista, který s Ním žije a kraluje v jednotě s Duchem svatým na všechny věky věků. Amen 54. Bibliot. Patr. Concionator., sv. IV, str. p. 102–103; St. Rozhovory jako svatí našeho otce Gregoryho Dvoeslova, ve dvou knihách, přeložených z latiny do ruštiny, Archimander. Klement. Kniha druhá. Petrohrad. I860, s. 2–11. Mohlo by vás zajímat: