Слово на Святую Пасху. Святого Льва, папы Римского

Хоча оповідання євангелістів представила нам, кохані, все Пасхальне таїнство і через тілесний слух подіяло на розум так, що у кожного з нас є вже образ цієї події, проте, слід додати і служіння нашого слова, щоб, згідно з благочестивим бажанням вашим, до цього святого і священнішого пастиря. Отже, оскільки в слухачах віруючих немає місця невіданню, то насіння Божественного слова, що полягає в благовісті Євангелія, повинно помножитися на ниві вашого серця, і очищені від терня та дзиґів насадження благочестивих почуттів та паростки правих бажань повинні принести свої плоди. Хрест Христів, яким скоєно спасіння смертних, є для нас і таїнство і зразок: таїнство, в якому цілком діє Божественна сила, – зразок, який збуджує в людей благочестиву ревнощі, (бо для звільнених від іго полону спокута корисна ще й тим, що може бути предметом нашого ревновання). Якщо мудрість світу цього славиться своїми помилками настільки, що той, хто обрав собі когось керівником, намагається дотримуватися всіх його думок, звичаїв і постанов: то як ми можемо мати участь у імені Христовому, якщо не з'єдналися нероздільно з Тим, Хто є шлях і істина і живіт (Ів. 14:6)? Хоча через гріх прабатьків рід людський позбавлений первісної досконалості, проте Милосердний Бог через Свого Єдинородного Сина Ісуса Христа благоволив надати допомогу природі, створеній за образом Його та подобою. Він хотів, щоб відновлення єства відбулося в тому ж єстві, і щоб через друге творіння людина досягла вищої гідності, ніж яке було повідомлено йому спочатку. Блаженна була б людина, якби вона не втратила того, що мала; але ще щасливішим він може бути тепер, коли перебуває в тому, що створено знову. Божественна природа, що повідомляє багатство Своєї доброти кожному в пристойній мірі, прийняла нас у Свою власність так, що ні наше не скасувало того, що Його, ні те, що Його, не скасувало нашого. Вона поєднала Божество і людство в одному обличчі, так що ні людське тіло не стало неушкодженим через Божество, ні Божество не стало здатним страждати від людської природи. Сприйнявши нас, ця природа не відірвала галузі нашого роду від загального кореня, але не прийняла й гріховної виразки, яка переходить на всіх людей: оскільки неміч і смертність, які поєднують не гріх, а лише покарання за гріх, були прийняті Спокутником світу заради задоволення правосуддя, і як ціна спокутна. Таким чином, що у всіх людях було знаком осуду, то в Христі є таїнство благочестя. Він Сам, вільний від будь-якого обов'язку, піддав Себе найжорстокішому покаранню; Він допустив руки юдеїв, служителів диявола, до розп'яття Свого пречистого тіла. Тому ж Він схотів, щоб Його людське тіло навіть до воскресіння перебуло смертно, щоб тим, хто увірує в Нього, ні гоніння не здавалося нестерпним, ні смерть страшною. Після цього також не повинно сумніватися в участі у славі, як не повинно сумніватися у спілкуванні Його та нашої природи. Отже, кохані, якщо ми непохитно віруємо тому, що сповідуємо устами, то ми розіп'ялися в Христі, ми померли, поховані, і в Нього третього дня воскресли. Тому св. Апостол каже: якщо воскреснете з Христом, вишніх шукайте, де є Христос праворуч Бога сидячи. Гірня мудруйте, а не земна: бо помріть, і живіт ваш потаємний є з Христом у Бозі. Коли ж Христос з'явиться, живіт ваш, тоді і ви з ним з'явитеся в славі (Кол. 3:1–4). А щоб серця віруючих знали, звідки почерпнути силу для того, щоб зневажити задоволення світу цього і піднестися до вищої мудрості, Господь дає нам у запоруку Свою присутність: ось Я з вами є, каже Він, у всі дні, до кінця віку (Мт. 28:20). Недаремно Дух Святий сказав через Ісаю (пророка): оце Діва в утробі прийме, і народить Сина, і назвуть ім'я Йому Еммануїл, що є: з нами Бог (Іс. 7:14). Ісус виконує значення Свого імені. Піднесений на небеса не залишає обраних, Той, Хто сидить праворуч Батька, перебуває з тим самим тілом. Він долає людей у ​​терпінні, а горе закликає до слави. Ми не повинні впадати в божевілля при суєтних, спокушаючих нас, радощах світу, і не повинні лякатися під час нещасть і тяжких праць. Але оскільки вся земля сповни милості Господні (Пс. 32:5), то скрізь готова нам перемога Христова, нехай виповниться слово Його: дерзайте, як Я переміг світ (Ін. 16:33). Чи боротимемося проти гордості світу цього, чи проти похоті плоті, чи проти стріл лжевчителів, – завжди нехай будемо озброєні хрестом Христовим. І той ніколи не відійде від великоднього торжества, хто утримуватиметься від денної злоби, зберігаючи чистоту істини: бо при всій мінливості цього життя, сповненого багатьох скорбот, ми невпинно повинні пам'ятати наступне настанову св. Апостола: Це нехай мудрує у вас, що й у Христі Ісусі: що в образі Божому цей, не замилуванням нещастя бути рівний Богові; Тим же і Бог Його звеличить, і дарує Йому ім'я, що більше за всяке ім'я: нехай про ім'я Ісусове всяке коліно поклониться небесних і земних і пекла: і вся мова сповісти, так як Господь Ісус Христос на славу Бога Отця (Флп. 2:5–11). Отже, наслідуйте те, що Він робив, любіть те, що Він любив. Як Він, злиднів не втратив багатств, не применшив слави приниженням, не втратив безсмертя через смерть: так і ви, прямуючи тими самими стопами і слідуючи тими самими стежками, зневажайте земне для здобуття небесного. Наше життя на небесах є, отонудуже і чекаємо Спасителя, Господа нашого Ісуса Христа: що перетворить тіло смирення нашого, як бути цьому по тілу слави Його (Флп. 3:20–21 ), що живе і царює з Отцем і Святим Духом на віки. Амінь 52 . Leo Magn. papa. Opera Omnia. Lugduni, 1700 ann., Tom. I, pag. 150-152; cp. Bibliot. Patr. Concionat. Combefis. 1662 ann., Tom. IV, pag. 87–89; Неділя. Читання. XXIV (1860-61) р., 1-3 стор. Вам може бути цікаво: