Слово на Святую Пасху. Святого Льва, папы Римского

Иако је казивање јеванђелиста пред нама, љубљени, целокупну пасхалну тајну и телесним слухом утицало на ум тако да свако од нас већ има слику о овом догађају, ипак је потребно додати и службу наше речи, како би се, по вашој благочестивој жељи, овом пресветом читању могло додати и опомињање пастира. Дакле, пошто у слушаоцима верника нема места незнању, семе Божанске речи, које је садржано у јеванђељу Јеванђељу, мора да се умножи у пољу срца вашег, а засади побожних осећања и изданци правих жеља, очишћени од трња и чичка, треба да уроде плодом. Крст Христов, којим се остварује спасење смртника, за нас је и тајна и узор: тајна у којој је Божанска сила потпуно активна, узор који у људима буди побожну ревност (јер за ослобођене од јарма ропства, искупљење је корисно и по томе што може бити предмет наше ревности). Ако је мудрост овога света толико позната по својим заблудама да се онај ко је изабрао некога за вођу труди да следи сва своја мишљења, обичаје и уредбе: како онда можемо имати учешће у име Христово ако нисмо нераздвојно сједињени са Њим који је пут и истина и живот (Јн. 14,6)? Иако је грехом наших прародитеља род људски био лишен свог првобитног савршенства, Милостиви Бог се, кроз Јединородног Сина Свога Исуса Христа, удостојио да помогне природи, створеној по лику и подобију Његовом. Желео је да се обнова природе одигра у истој природи, и да кроз друго стварање човек постигне веће достојанство од онога што му је првобитно дато. Благо човеку да није изгубио оно што је имао; али он сада може бити још више благословен што ће поново остати у створеном. Божанска природа, предајући свима у пристојној мери богатство Своје доброте, прими нас у Своје власништво тако да ни наша није укинула оно што је Његово, нити оно што је Његово укинуло наше. Она је сјединила Божанство и човечанство у једном лицу, тако да ни Божанство људско тело није учинило неповређеним, нити је Божанско људском природом постало способним да страда. Примивши нас, ова природа није откинула гране нашег рода од заједничког корена, али није прихватила грешни чир који прелази на све људе: будући да је слабост и смртност, који не спајају грех, већ само казну за грех, прихватио Искупитељ света ради задовољења правде, и као откупитељску цену. Дакле, оно што је код свих људи био знак осуде, у Христу је тајна побожности. Он сам, ослобођен свих дугова, подвргао је Себе најстрожој казни; Дозволио је рукама Јевреја, слугу ђавола, да разапе Његово пречисто тело. Стога је Он желео да Његово људско тело остане смртно и пре васкрсења, да онима који верују у Њега ни прогон не би изгледао неподношљив, ни смрт страшна. После овога такође не треба сумњати у учешће у слави, као што не треба сумњати у заједницу Његове и наше природе. Дакле, љубљени, ако непоколебљиво верујемо у оно што исповедамо својим устима, тада смо у Христу распети, умрли смо, сахрањени смо, и у Њему трећи дан васкрсли. Зато свети Апостол каже: ако сте са Христом васкрсли, тражите оне на висини, где Христос седи с десне стране Бога. Буди мудар горе, а не земаљски: јер си умро, и живот твој сакривен је са Христом у Богу. Кад се јави Христос, живот твој, тада ћеш се и ти јавити с њим у слави (Кол. 3,1-4). И да би срца верника знала одакле да црпе снагу да би презрела уживања овога света и уздигла се до највише мудрости, Господ нам даје своје присуство као гаранцију: „Ево Ја сам с вама“, каже Он, „у свагда, до свршетка века“ (Матеј 28,20). Није џабе Дух Свети рекао преко Исаије (пророка): гле, Дјева ће затруднети и родиће Сина, и даће му име Емануило, што је: Бог је с нама (Ис. 7, 14). Исус испуњава значење свог имена. Ко се узнесе на небо, не оставља изабране, Онај који седи здесна Оца остаје са истим телом. Он људе потврђује у стрпљењу, а туга их позива на славу. Не треба да падамо у лудило за време сујетних, варљивих светских радости, и не треба да се плашимо за време недаћа и тешког рада. Али пошто је сва земља испуњена милошћу Господњом (Пс. 33, 5), онда нам је свуда готова победа Христова, да се испуни реч Његова: храбри се, јер ја победих свет (Јн. 16, 33). Било да се боримо против гордости овога света, или против телесних пожуда, или против стрела лажних учитеља, крстом Христовим увек будимо наоружани. И никада се неће удаљити од васкршњег славља онај који ће се уздржавати од зла дана, чувајући чистоту истине: јер са свом променљивошћу овога живота, испуњеног толиким тугама, морамо непрестано да се сећамо следећег упутства светог апостола: Ово нека се разуме у вама, као у Христу Исусу: Онај који је у обличју Божијем није раван; али Он је учинио себе без угледа, и примио обличје слуге, поставши по обличју човечанству; Зато га је и Бог високо узвисио, и дао Му име изнад сваког имена: да се у име Исусово поклони свако колено оних који су на небу и на земљи и под земљом, и да сваки језик исповеда да је Исус Христос Господ, на славу Бога Оца (Фил. 2, 5–11). Зато опонашајте оно што је Он учинио, волите оно што је Он волео. Као што Он, осиромашивши, није изгубио своје богатство, није умањио славу своју понижењем, није изгубио бесмртност смрћу: тако и ти, ходећи истим стопама и истим стазама, презиреш земаљско да би задобио небеско. Живот наш је на небесима, па чекајмо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа: који ће преобразити тело нашег смирења, да се саобрази телу славе Његове (Фил. 3, 20-21), који живи и царује са Оцем и Светим Духом у векове векова. Амин 52. Лео Магн. папа. Опера омниа. Лугдуни, 1700 година, том. И, паг. 150–152; к.ч. Библиот. Патр. Цонционат. Цомбефис. 1662 анн., вол. ИВ, стр. 87–89; Недељно читање КСКСИВ (1860–61), стр. 1–3. Можда ће вас занимати: