Слово на Святую Пасху. Святого Льва, папы Римского

Hoci nám, milovaní, rozprávanie evanjelistov, milovaní, celé veľkonočné tajomstvo a telesným počutím zapôsobilo na myseľ tak, že každý z nás už má predstavu o tejto udalosti, predsa je potrebné pridať službu nášho slova, aby sa podľa vašej zbožnej túžby k tomuto najsvätejšiemu a najslávnostnejšiemu čítaniu pridalo aj nabádanie pastiera. Takže, keďže u poslucháčov veriacich nie je miesto pre nevedomosť, semienko Božieho slova, ktoré je obsiahnuté v evanjeliu evanjelia, sa musí rozmnožiť na poli vášho srdca a výsadby zbožných citov a výhonky správnych túžob, očistené od tŕnia a bodliakov, by mali priniesť ovocie. Kristov kríž, ktorým sa uskutočňuje spása smrteľníkov, je pre nás sviatosťou aj vzorom: sviatosťou, v ktorej naplno pôsobí Božia sila, vzorom, ktorý v ľuďoch vzbudzuje zbožnú horlivosť (pre tých, ktorí sú oslobodení z jarma zajatia, je vykúpenie užitočné aj tým, že môže byť predmetom našej horlivosti). Ak je múdrosť tohto sveta taká známa svojimi omylmi, že ten, kto si niekoho vybral za vodcu, sa snaží riadiť všetkými jeho názormi, zvykmi a nariadeniami: ako potom môžeme mať účasť na Kristovom mene, ak nie sme nerozlučne zjednotení s tým, ktorý je cesta, pravda a život (Ján 14:6)? Hoci hriechom našich prvých rodičov bola ľudská rasa zbavená svojej pôvodnej dokonalosti, milosrdný Boh sa prostredníctvom svojho jednorodeného Syna Ježiša Krista rozhodol poskytnúť pomoc prírode, stvorenej na Jeho obraz a podobu. Chcel, aby sa obnova prírody uskutočnila v tej istej prírode, a aby človek prostredníctvom druhého stvorenia dosiahol vyššiu dôstojnosť, než akou mu bola pôvodne udelená. Blahoslavený by bol človek, keby nestratil to, čo mal; ale teraz môže byť ešte viac požehnaný, keď zostane v tom, čo bolo opäť stvorené. Božská prirodzenosť, rozdávajúc bohatstvo svojej dobroty každému v slušnej miere, nás prijala do svojho vlastníctva tak, že ani naše nezrušilo to, čo bolo Jeho, ani to, čo bolo Jeho, nezrušilo naše. Zjednotila Božstvo a ľudstvo v jednej osobe, takže ani ľudské telo nebolo spôsobené Božstvom bez ujmy, ani nebolo Božstvo schopné trpieť ľudskou prirodzenosťou. Keď nás táto prirodzenosť prijala, neodtrhla konáre našej rasy od spoločného koreňa, ale neprijala hriešny vred, ktorý prechádza na všetkých ľudí: keďže slabosť a smrteľnosť, ktoré nespájajú hriech, ale iba trest za hriech, prijal Vykupiteľ sveta za zadosťučinenie spravodlivosti a ako výkupnú cenu. Teda to, čo bolo u všetkých ľudí znakom odsúdenia, v Kristovi je sviatosť zbožnosti. On sám, zbavený všetkých dlhov, sa vystavil najprísnejšiemu trestu; Dovolil rukám Židov, služobníkov diabla, aby ukrižovali Jeho najčistejšie telo. Preto chcel, aby jeho ľudské telo zostalo smrteľné ešte pred vzkriesením, aby sa tým, ktorí v Neho veria, nezdalo prenasledovanie neznesiteľné ani smrť hrozná. Potom by sme tiež nemali pochybovať o účasti na sláve, rovnako ako by sme nemali pochybovať o spoločenstve Jeho a našej prirodzenosti. Takže, milovaní, ak neochvejne veríme tomu, čo vyznávame svojimi perami, potom sme boli ukrižovaní v Kristovi, zomreli sme, boli sme pochovaní a v Ňom sme na tretí deň vstali z mŕtvych. Preto svätý apoštol hovorí: Ak ste vstali z mŕtvych s Kristom, hľadajte tých na výsostiach, kde Kristus sedí po pravici Boha. Buďte múdri hore, nie pozemskí, lebo ste zomreli a váš život je skrytý s Kristom v Bohu. Keď sa zjaví Kristus, tvoj život, vtedy sa aj ty zjavíš s ním v sláve (Kol. 3:1-4). A aby srdcia veriacich vedeli, odkiaľ čerpať silu, aby mohli pohŕdať rozkošami tohto sveta a povzniesť sa k najvyššej múdrosti, Pán nám dáva svoju prítomnosť ako záruku: „Hľa, ja som s vami,“ hovorí, „vždy až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). Nie nadarmo povedal Duch Svätý ústami Izaiáša (proroka): hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel, čo je: Boh je s nami (Iz. 7:14). Ježiš napĺňa význam svojho mena. Kto vystupuje do neba, neopúšťa vyvolených, kto sedí po pravici Otca, zostáva s tým istým telom. Utvrdzuje ľudí v trpezlivosti a smútok ich volá do slávy. Nemali by sme upadnúť do šialenstva počas márnych, klamných radostí sveta a nemali by sme sa báť pri nešťastiach a tvrdej práci. Ale keďže celá zem je naplnená Pánovým milosrdenstvom (Ž 33,5), potom je pre nás všade pripravené Kristovo víťazstvo, aby sa naplnilo jeho slovo: buďte veselí, lebo ja som premohol svet (Ján 16,33). Či už bojujeme proti pýche tohto sveta, alebo proti žiadostiam tela, alebo proti šípom falošných učiteľov, buďme vždy vyzbrojení Kristovým krížom. A z veľkonočného slávenia nebude nikdy odstránený ten, kto sa zdrží zla dňa, zachová čistotu pravdy: lebo pri všetkej premenlivosti tohto života, naplneného toľkými bolesťami, musíme neustále pamätať na nasledujúci pokyn svätého apoštola: Toto nech je vo vás pochopené ako v Kristovi Ježišovi: Ten, ktorý je v Božej podobe, nie je rovný Bohu obdivom; ale On sa nestratil povesti a prijal podobu sluhu, stal sa podobným ľudstvu; Preto Ho aj Boh vysoko povýšil a dal Mu meno nad každé meno, aby sa v mene Ježiša sklonilo každé koleno tých, čo sú na nebi, na zemi i pod zemou, a aby každý jazyk na slávu Boha Otca vyznával, že Ježiš Kristus je Pán (Flp 2:5–11). Tak napodobňujte to, čo On robil, milujte to, čo On miloval. Ako On, keď schudobnel, nestratil svoje bohatstvo, nezmenšil svoju slávu ponížením, nestratil nesmrteľnosť smrťou, tak aj vy, kráčajúc v tých istých stopách a po tých istých cestách, pohŕdate pozemskými vecami, aby ste získali nebeské. Náš život je v nebi, preto čakajme na Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista: ktorý premení telo našej pokory, aby sa pripodobnilo telu Jeho slávy (Flp 3,20-21), ktorý žije a kraľuje s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen 52. Leo Magn. papa. Opera omnia. Lugduni, 1700 ann., tom. Ja, pag. 150 – 152; cp. Bibliot. Patr. Concionat. Combefis. 1662 ann., zv. IV, str. 87–89; Nedeľné čítanie XXIV (1860–61), s. 1–3. Mohlo by vás zaujímať: