Слово на Святую Пасху. Святого Льва, папы Римского

Choć narracja ewangelistów nam przedstawiona, kochani, całe misterium paschalne i poprzez cielesne słuchanie wpłynęła na umysł w taki sposób, że każdy z nas ma już obraz tego wydarzenia, niemniej jednak trzeba dodać posługę naszego słowa, aby zgodnie z waszym pobożnym pragnieniem, do tej najświętszej i uroczystej lektury można było dodać napomnienie pasterza. Skoro więc u słuchaczy wierzących nie ma miejsca na ignorancję, ziarno Słowa Bożego zawarte w ewangelii Ewangelii musi się rozmnażać na polu waszego serca, a zasiewy pobożnych uczuć i pędy właściwych pragnień, oczyszczone z cierni i ostów, powinny przynieść owoc. Krzyż Chrystusa, przez który dokonuje się zbawienie śmiertelników, jest dla nas zarówno sakramentem, jak i wzorem: sakramentem, w którym w pełni działa Boża moc, wzorem budzącym w ludziach pobożną gorliwość (dla uwolnionych z jarzma niewoli odkupienie jest także pożyteczne, ponieważ może być przedmiotem naszej gorliwości). Jeżeli mądrość tego świata jest tak słynna ze swoich błędów, że ten, kto wybrał kogoś na przywódcę, stara się przestrzegać wszystkich jego opinii, zwyczajów i nakazów: jak więc możemy mieć udział w imieniu Chrystusa, jeśli nie jesteśmy nierozerwalnie zjednoczeni z Tym, który jest drogą, prawdą i życiem (Jan 14,6)? Choć przez grzech pierwszych rodziców rodzaj ludzki został pozbawiony pierwotnej doskonałości, Miłosierny Bóg przez swego Jednorodzonego Syna Jezusa Chrystusa raczył pomóc naturze, stworzonej na Jego obraz i podobieństwo. Pragnął, aby odnowienie natury dokonało się w tej samej naturze i aby przez drugie stworzenie człowiek osiągnął wyższą godność niż ta, która została mu pierwotnie przyznana. Błogosławiony byłby człowiek, gdyby nie utracił tego, co posiadał; ale teraz może być jeszcze bardziej błogosławiony, gdy pozostanie w tym, co zostało ponownie stworzone. Boska natura, udzielając każdemu bogactwa swojej dobroci w przyzwoitej mierze, przyjęła nas w swoją własność w ten sposób, że ani nasze nie zniosło tego, co Jego, ani to, co Jego nie zniosło naszego. Zjednoczyła Boskość i człowieczeństwo w jednej Osobie, tak że ani ciało ludzkie nie zostało nietknięte przez Boskość, ani też Boskość nie stała się zdolna do cierpienia przez naturę ludzką. Przyjmując nas, ta natura nie oderwała gałęzi naszego rodzaju od wspólnego korzenia, ale nie przyjęła grzesznego wrzodu, który przechodzi na wszystkich ludzi, gdyż słabość i śmiertelność, które nie jednoczą grzechu, a jedynie karę za grzech, zostały przyjęte przez Odkupiciela świata w imię zadośćuczynienia sprawiedliwości i jako cena odkupieńcza. Zatem to, co u wszystkich ludzi było znakiem potępienia, w Chrystusie jest sakrament pobożności. On sam, wolny od wszelkich długów, poddał się najsurowszej karze; Pozwolił, aby ręce Żydów, sług diabła, ukrzyżowały Jego najczystsze ciało. Dlatego chciał, aby Jego ludzkie ciało pozostało śmiertelne nawet przed zmartwychwstaniem, aby wierzącym w Niego ani prześladowanie, ani śmierć nie wydawały się nie do zniesienia. Po tym nie należy wątpić w udział w chwale, tak jak nie należy wątpić we wspólność Jego i naszej natury. Tak więc, umiłowani, jeśli niezachwianie wierzymy w to, co wyznajemy naszymi ustami, to zostaliśmy ukrzyżowani w Chrystusie, umarliśmy, zostaliśmy pogrzebani i w Nim trzeciego dnia zmartwychwstaliśmy. Dlatego św. Apostoł mówi: jeśli zmartwychwstaliście z Chrystusem, szukajcie tych na wysokościach, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga. Bądźcie mądrzy w górze, a nie na ziemi, bo umarliście, a życie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu. Gdy objawi się Chrystus, wasze życie, wówczas i wy wraz z nim ukażecie się w chwale (Kol. 3:1-4). Aby serca wierzących wiedziały, skąd czerpać siłę, aby wzgardzić przyjemnościami tego świata i wznieść się do najwyższej mądrości, Pan daje nam swoją obecność jako gwarancję: „Oto jestem z wami” – mówi – „zawsze, aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). Nie na próżno Duch Święty powiedział przez Izajasza (proroka): Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nadadzą Mu imię Immanuel, to jest: Bóg z nami (Iz 7,14). Jezus wypełnia znaczenie swego imienia. Ten, który wstępuje do nieba, nie opuszcza wybranych. Ten, który zasiada po prawicy Ojca, pozostaje w tym samym ciele. Utwierdza ludzi w cierpliwości, a smutek wzywa ich do chwały. Nie powinniśmy popadać w szaleństwo podczas próżnych, zwodniczych radości tego świata i nie powinniśmy się bać podczas nieszczęść i ciężkiej pracy. Ponieważ jednak cała ziemia napełniona jest miłosierdziem Pana (Ps. 33,5), zatem wszędzie czeka na nas zwycięstwo Chrystusa, aby wypełniło się Jego słowo: bądźcie dobrej myśli, bo Ja zwyciężyłem świat (Jan. 16,33). Niezależnie od tego, czy walczymy z pychą tego świata, czy z pożądliwościami ciała, czy ze strzałami fałszywych nauczycieli, bądźmy zawsze uzbrojeni w krzyż Chrystusa. I nigdy nie zostanie usunięty z obchodów Wielkanocy, kto będzie powstrzymywał się od zła dnia, zachowując czystość prawdy: bowiem przy całej zmienności tego życia, wypełnionego tak wieloma smutkami, musimy stale pamiętać o następującym pouczeniu św. Apostoła: Niech to będzie rozumiane w was, podobnie jak w Chrystusie Jezusie: Ten, który jest w postaci Bożej, nie jest równy Bogu przez podziw; lecz pozbawił się sławy i przyjął postać sługi, stając się podobnym do ludzi; Dlatego też Bóg wielce go wywyższył i nadał mu imię ponad wszelkie imię, aby na imię Jezusa zginało się wszelkie kolano istot na niebie, na ziemi i pod ziemią i aby wszelki język wyznawał, że Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca (Flp 2,5-11). Naśladujmy więc to, co On robił, kochaj to, co On kochał. Jak On, będąc ubogim, nie utracił swego bogactwa, nie umniejszał swej chwały przez poniżanie, nie utracił nieśmiertelności przez śmierć, tak i wy, chodząc tymi samymi śladami i tymi samymi ścieżkami, gardzicie rzeczami ziemskimi, aby zyskać to, co niebieskie. Życie nasze jest w niebie, więc czekajmy na Zbawiciela, Pana naszego Jezusa Chrystusa, który przemieni ciało naszej pokory, aby upodobnić się do ciała swojej chwały (Flp 3,20-21), który żyje i króluje z Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen 52. Leon Magn. papa. Opera omnia. Lugduni, 1700 r., tom. Ja, pa. 150–152; por. Bibliot. Patr. Połącz. Combefis. 1662 ann., t. IV, s. 87–89; Niedziela Czytaj XXIV (1860–61), s. 1–3. Może zainteresuje Cię: