Слово на Святую Пасху. Святого Льва, папы Римского

Иако раскажувањето на евангелистите што ни го претставија, возљубени, севкупното пасхално таинство и преку телесниот слух влијаеше на умот на таков начин што секој од нас веќе има слика за овој настан, сепак, неопходно е да се додаде служењето на нашиот збор, така што, во согласност со вашата побожна желба, опомена на пастирот ова најчитано да се додаде и да се додаде. Значи, бидејќи нема место за незнаење кај слушателите на верниците, семето на Божественото слово, кое е содржано во Евангелието на Евангелието, мора да се умножи на полето на твоето срце, а насадите на благочестиви чувства и никулци од правилни желби, исчистени од трње и трн, треба да вродат со плод. Крстот Христов, со кој се остварува спасението на смртниците, за нас е и света тајна и модел: светата тајна во која Божествената сила е целосно активна, модел што буди побожна ревност кај луѓето (за оние што се ослободени од јаремот на заробеништво, откупувањето е исто така корисно затоа што може да биде предмет на нашата ревност). Ако мудроста на овој свет е толку позната по своите грешки што оној што избрал некого за водач се обидува да ги следи сите негови мислења, обичаи и наредби: тогаш како можеме да имаме учество во името Христово ако не сме неразделно соединети со Оној Кој е патот и вистината и животот (Јован 14:6)? Иако, преку гревот на нашите прародители, човечкиот род беше лишен од првобитното совршенство, Милостивиот Бог, преку Својот Единороден Син Исус Христос, удостои да и помогне на природата, создадена според Неговиот лик и подобие. Тој сакаше обновувањето на природата да се случи во истата природа, и така што преку второто создавање човекот ќе постигне повисоко достоинство од она што првично му беше дадено. Блажен би бил човекот ако не го загуби тоа што го има; но тој може да биде уште поблагословен сега кога повторно ќе остане во она што е создадено. Божествената природа, давајќи им го богатството на Нејзината добрина на сите во пристојна мерка, нè прими во Нејзиниот имот на таков начин што ниту нашата го укина она што беше Него, ниту она што беше Неговото укинато наше. Таа ги обедини Божеството и човештвото во една личност, така што ниту човечкото тело не беше неповредено од Божеството, ниту Божественото беше способно да страда од човечката природа. Откако нè прифати, оваа природа не ги откина гранките на нашиот род од заедничкиот корен, но не го прифати гревовниот чир што се пренесува на сите луѓе: бидејќи слабоста и смртноста, кои не го обединуваат гревот, туку само казната за гревот, ги прифати Откупителот на светот заради задоволување на правдата и како откупна цена. Така, она што кај сите луѓе беше знак на осуда, во Христа постои светата тајна на побожноста. Самиот, ослободен од секакви долгови, се подложил на најстрога казна; Тој им дозволи на рацете на Евреите, слугите на ѓаволот, да го распнат Неговото најчисто тело. Затоа, Тој сакаше Неговото човечко тело да остане смртно и пред воскресението, за на оние што веруваат во Него ниту гонењето да не им изгледа неподносливо ниту смртта страшна. По ова, исто така, не треба да се сомневаме во учеството во славата, како што не треба да се сомневаме во заедништвото на Неговата и нашата природа. Значи, возљубени, ако непоколебливо веруваме во она што го исповедаме со нашите усни, тогаш во Христа бевме распнати, умревме, погребани и во Него на третиот ден воскреснавме. Затоа свети апостол вели: ако воскреснавте со Христа, барајте ги оние горе, каде што Христос седи од десната страна на Бога. Биди мудар горе, а не земен, зашто умре, и твојот живот е скриен со Христос во Бога. Кога ќе се појави Христос, вашиот живот, тогаш и вие ќе се појавите со него во слава (Кол. 3:1-4). И за да знаат срцата на верниците од каде да црпат сила за да ги презираат задоволствата на овој свет и да се издигнат до највисоката мудрост, Господ ни го дава Своето присуство како гаранција: „Ете, јас сум со вас“, вели Тој, „секогаш, дури и до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Не залудно Светиот Дух преку Исаија (пророкот) рекол: ете, Дева ќе забремени и ќе роди Син, а ќе го наречат Емануел, што е: Бог е со нас (Ис. 7, 14). Исус го исполнува значењето на Неговото име. Оној што се вознесува на небото не ги остава избраните, Кој седи оддесно на Отецот останува со истото тело. Тој ги потврдува луѓето во трпение, а тагата ги повикува на слава. Не треба да паѓаме во лудило за време на залудните, измамнички радости на светот и не треба да се плашиме при несреќи и напорна работа. Но, бидејќи целата земја е исполнета со милоста Господова (Пс. 33, 5), тогаш победата Христова е подготвена насекаде за нас, за да се исполни Неговото слово: бидете расположени, зашто Јас го победив светот (Јован 16:33). Без разлика дали се бориме против гордоста на овој свет, или против телесните похоти, или против стрелите на лажните учители, секогаш да бидеме вооружени со Христовиот крст. И никогаш нема да биде отстранет од прославата на Велигден тој што ќе се воздржува од злото на денот, зачувувајќи ја чистотата на вистината: зашто со сета променливост на овој живот, исполнет со толку многу таги, мора постојано да се сеќаваме на следново упатство на свети апостол: Нека се разбере ова во вас, исто како во Христос Исус: Оној кој е во облик на Божји восхит не е еднаков на Бога; но Тој се направи без углед и доби облик на слуга, станувајќи сличен на човештвото; Затоа и Бог многу Го воздигна и Му даде име над секое име: во името на Исус да се поклони секое колено, на небото и на земјата и под земјата; Затоа имитирајте го она што Тој го направи, сакајте го она што го сакаше. Како што Он, откако стана сиромашен, не го загуби своето богатство, не ја намали својата слава со понижување, не ја изгуби бесмртноста преку смртта: така и вие, одејќи по истите стапки и по истите патишта, ги презирате земните работи за да стекнете небесни работи. Нашиот живот е на небото, затоа да го чекаме Спасителот, нашиот Господ Исус Христос: Кој ќе го преобрази телото на нашето смирение, за да се образува со телото на Неговата слава (Фил. 3, 20-21), Кој живее и царува со Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин 52. Лав Магн. тато. Опера омнија. Лугдуни, 1700 г., том. Јас, стр. 150-152; cp. Библиот. Патр. Консионат. Комбефис. 1662 ан., кн. IV, стр. 87–89; Недела Читај XXIV (1860–61), стр. 1–3. Можеби ќе ве интересира: