Слово на Святую Пасху. Святого Льва, папы Римского

მიუხედავად იმისა, რომ მახარებელთა გადმოცემამ, ძვირფასო, მთელი სააღდგომო საიდუმლო და სხეულებრივი სმენა ისე იმოქმედა გონებაზე, რომ თითოეულ ჩვენგანს უკვე აქვს ამ მოვლენის წარმოდგენა, მიუხედავად ამისა, აუცილებელია დავამატოთ ჩვენი სიტყვის მსახურება, რათა თქვენი ღვთისმოსავი სურვილის შესაბამისად, მწყემსის შეგონება დაემატოს და წაიკითხოს ეს ყველაზე წმინდა. ასე რომ, რადგან მორწმუნეთა მსმენელებში უმეცრების ადგილი არ არის, ღვთაებრივი სიტყვის თესლი, რომელიც შეიცავს სახარებას, უნდა გამრავლდეს თქვენი გულის მინდორში, ხოლო ღვთისმოსავი გრძნობების დარგვა და სწორი სურვილების ყლორტები, გაწმენდილი ეკლისაგან და ეკლისგან, ნაყოფი უნდა გამოიღოს. ქრისტეს ჯვარი, რომლითაც აღსრულდება მოკვდავების ხსნა, ჩვენთვის არის ზიარებაც და ნიმუშიც: ზიარება, რომელშიც ღვთაებრივი ძალა სრულად მოქმედებს, მოდელი, რომელიც აღძრავს ადამიანებში ღვთისმოსავ გულმოდგინებას (რადგან ტყვეობის უღლისაგან გათავისუფლებულთათვის გამოსყიდვა ასევე სასარგებლოა იმით, რომ ის შეიძლება იყოს ჩვენი გულმოდგინების საგანი). თუ ამ სამყაროს სიბრძნე იმდენად ცნობილია თავისი შეცდომებით, რომ ვინც ვინმე ლიდერად აირჩია, ცდილობს დაიცვას ყველა მისი აზრი, ჩვეულება და განკარგულება: მაშინ როგორ შეგვიძლია მონაწილეობა მივიღოთ ქრისტეს სახელში, თუ განუყოფლად არ ვართ შეერთებული მასთან, ვინც არის გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე (იოანე 14:6). მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი პირველი მშობლების ცოდვით, კაცობრიობას მოკლებული იყო თავდაპირველი სრულყოფილება, მოწყალე ღმერთმა თავისი მხოლოდშობილი ძის, იესო ქრისტეს მეშვეობით, განიზრახა დაეხმარა მის ხატად და მსგავსად შექმნილ ბუნებას. მას სურდა ბუნების აღდგენა იმავე ბუნებაში მომხდარიყო და რომ მეორე ქმნილების მეშვეობით ადამიანმა მიაღწიოს უფრო მაღალ ღირსებას, ვიდრე თავდაპირველად იყო მისთვის მინიჭებული. ნეტარი იქნება ადამიანი, თუ არ დაკარგავს იმას, რაც ჰქონდა; მაგრამ ის შეიძლება კიდევ უფრო კურთხეული იყოს ახლა, როცა კვლავ შექმნილში დარჩება. ღვთაებრივმა ბუნებამ, თავისი სიკეთის სიმდიდრე ყველას ღირსეულად გადასცა, ისე მიგვიღო თავის საკუთრებაში, რომ არც ჩვენმა გააუქმა ის, რაც მისი იყო და არც ის, რაც მისმა გააუქმა ჩვენი. მან გააერთიანა ღვთაებრიობა და კაცობრიობა ერთ ადამიანში, ისე, რომ არც ადამიანური ხორცს ქმნიდა უვნებელი ღვთაებრიობის მიერ და არც ღვთაებრივი გახდა ადამიანური ბუნებით ტანჯვის უნარი. ჩვენ რომ მიგვიღეს, ამ ბუნებამ ჩვენი რასის ტოტები არ ამოგლიჯა საერთო ფესვიდან, მაგრამ არ მიიღო ცოდვილი წყლული, რომელიც გადადის ყველა ადამიანზე: რადგან სისუსტე და მოკვდავობა, რომელიც არ აერთიანებს ცოდვას, არამედ მხოლოდ ცოდვის სასჯელს, მიიღო სამყაროს გამომსყიდველი სამართლიანობის დასაკმაყოფილებლად და გამოსასყიდად. ამრიგად, რაც ყველა ადამიანში იყო განსჯის ნიშანი, ქრისტეში არის ღვთისმოსაობის საიდუმლო. თვით ყოველგვარი ვალისგან თავისუფალი, უმძიმესი სასჯელი დაეკისრა; მან ნება დართო იუდეველთა ხელებს, ეშმაკის მსახურებს, ჯვარს აცვეს მისი უწმინდესი ხორცი. ამიტომ, მას სურდა, რომ მისი ადამიანური სხეული აღდგომამდეც მოკვდავი დარჩენილიყო, რათა მის მორწმუნეებს არც დევნა ეჩვენებოდათ აუტანელი და არც სიკვდილი საშინელი. ამის შემდეგ ასევე არ უნდა შეგეპაროს ეჭვი დიდებაში მონაწილეობაში, როგორც არ უნდა შევიდეს ეჭვი მისი და ჩვენი ბუნების ზიარებაში. ასე რომ, საყვარელნო, თუ ურყევად გვწამს ის, რასაც ჩვენი ბაგეებით ვაღიარებთ, მაშინ ჯვარს აცვეს ქრისტეში, მოვკვდით, დავიმარხეთ და მესამე დღეს აღვდექით მასში. ამიტომ წმინდა მოციქული ამბობს: თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, ეძიეთ ისინი მაღლა, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ. იყავით ზევით ბრძენი და არა მიწიერი, რადგან მოკვდით და თქვენი სიცოცხლე დაფარულია ქრისტესთან ღმერთში. როცა ქრისტე გამოჩნდება, თქვენი სიცოცხლე, მაშინ თქვენც გამოჩნდებით მასთან ერთად დიდებით (კოლ. 3:1-4). და იმისათვის, რომ მორწმუნეთა გულებმა იცოდნენ, საიდან უნდა აიღონ ძალა ამქვეყნიური სიამოვნების შეურაცხყოფისთვის და უმაღლეს სიბრძნემდე ასვლისთვის, უფალი გვაძლევს თავის ყოფნას, როგორც გარანტიას: „აჰა, მე ვარ თქვენთანა“, ამბობს ის, „ყოველთვის, თუნდაც საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20). ტყუილად არ ამბობდა სულიწმიდა ესაიას (წინასწარმეტყველის) მეშვეობით: აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს და დაარქმევენ სახელს იმანუელს, რაც არის: ჩვენთან არს ღმერთი (ეს. 7,14). იესო ასრულებს თავისი სახელის მნიშვნელობას. ვინც ზეცაში ამაღლდება არ ტოვებს რჩეულებს, ვინც მამის მარჯვნივ ზის, იგივე სხეულით რჩება. ის ადამიანებს მოთმინებით ადასტურებს და მწუხარება დიდებისკენ მოუწოდებს. ამქვეყნიური ამაო, მატყუარა სიხარულის დროს სიგიჟეში არ უნდა ჩავარდეთ და უბედურებისა და შრომისმოყვარეობის დროს არ უნდა გვეშინოდეს. მაგრამ რაკი მთელი დედამიწა სავსეა უფლის წყალობით (ფსალმ. 33:5), მაშინ ქრისტეს გამარჯვება ყველგან მზადაა, რათა აღსრულდეს მისი სიტყვა: გაიხარეთ, რამეთუ მე დავძლიე სამყარო (იოანე 16:33). ვიბრძვით ამ წუთისოფლის ამპარტავნობის წინააღმდეგ, თუ ხორცის ვნებების წინააღმდეგ, თუ ცრუ მასწავლებლების ისრებთან, ყოველთვის ვიყოთ შეიარაღებული ქრისტეს ჯვრით. აღდგომის დღესასწაულს არასოდეს მოშორდება ის, ვინც თავს შეიკავებს დღის ბოროტებისგან, შეინარჩუნებს ჭეშმარიტების სიწმინდეს: რადგან ამდენი მწუხარებით აღსავსე ამ ცხოვრების ცვალებადობით, მუდმივად უნდა გვახსოვდეს წმიდა მოციქულის შემდეგი მითითება: ეს გაიგოთ თქვენში, ისევე როგორც ქრისტე იესოში: ის, ვინც ღვთის სახით არის აღტაცებული, ღმერთის ტოლი არ არის; მაგრამ მან საკუთარი თავი უსახელო გახადა და მსახურის სახე მიიღო და დაემსგავსა კაცობრიობას; ამიტომაც ღმერთმა აღამაღლა იგი და დაარქვა სახელი ყოველ სახელზე: იესოს სახელით მოიდრიკოს ყოველი მუხლი, ზეცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ, და ყოველმა ენამ აღიაროს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი, მამა ღმერთის სადიდებლად (ფილ. 2:5–11). ასე რომ, მიბაძეთ იმას, რაც მან გააკეთა, შეიყვარეთ ის, რაც მას უყვარდა. როგორც მან, გაღატაკებულმა, არ დაკარგა თავისი სიმდიდრე, არ დაამცირა თავისი დიდება დამცირებით, არ დაკარგა უკვდავება სიკვდილით: თქვენც, იმავე კვალდაკვალ მიმავალთ და იმავე ბილიკებზე, ზიზღთ მიწიერს, რათა მიიღოთ ზეციური. ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია, ამიტომ დაველოდოთ მაცხოვარს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც გარდაქმნის ჩვენი სიმდაბლის სხეულს, რათა დაემსგავსოს მისი დიდების სხეულს (ფილ. 3:20-21), რომელიც ცხოვრობს და მეფობს მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად მარადიულად და მარადიულად. ამინ 52. ლეო მაგნი. პაპა. Opera omnia. ლუგდუნი, 1700 წ., ტომ. მე, გვ. 150–152; cp. ბიბლიოტი. პატრ. კონსიონატი. კომბეფისი. 1662 წ., ტ. IV, გვ. 87–89; კვირა წაკითხვა XXIV (1860–61), გვ. 1–3. შეიძლება დაგაინტერესოთ: