Слово на Святую Пасху. Святого Льва, папы Римского

Même si le récit des évangélistes nous a présenté, bien-aimés, tout le mystère pascal et à travers l'audition corporelle, a touché l'esprit de telle manière que chacun de nous a déjà une image de cet événement, il est néanmoins nécessaire d'ajouter le ministère de notre parole, pour que, selon votre pieux désir, l'exhortation du berger puisse s'ajouter à cette lecture très sacrée et solennelle. Ainsi, puisqu'il n'y a pas de place pour l'ignorance chez les auditeurs des croyants, la graine de la parole divine, qui est contenue dans l'évangile de l'Évangile, doit se multiplier dans le champ de votre cœur, et les plantations de sentiments pieux et les pousses de désirs justes, débarrassées des épines et des chardons, devraient porter leurs fruits. La Croix du Christ, par laquelle s'accomplit le salut des mortels, est pour nous à la fois un sacrement et un modèle : un sacrement dans lequel la puissance divine est pleinement active, un modèle qui suscite chez les hommes un zèle pieux (car pour ceux qui sont libérés du joug de la captivité, la rédemption est utile aussi en ce qu'elle peut être le sujet de notre zèle). Si la sagesse de ce monde est si célèbre pour ses erreurs que celui qui a choisi quelqu'un comme leader essaie de suivre toutes ses opinions, coutumes et décrets : alors comment pouvons-nous participer au nom du Christ si nous ne sommes pas inséparablement unis à Celui qui est le chemin, la vérité et la vie (Jean 14 :6) ? Même si, à cause du péché de nos premiers parents, le genre humain a été privé de sa perfection originelle, le Dieu Miséricordieux, par son Fils unique Jésus-Christ, a daigné apporter son aide à la nature, créée à son image et à sa ressemblance. Il voulait que la restauration de la nature se fasse dans la même nature, et que, grâce à la seconde création, l'homme atteigne une dignité plus élevée que celle qui lui avait été initialement conférée. Bienheureux l’homme serait s’il ne perdait pas ce qu’il a ; mais il peut être encore plus béni maintenant qu'il restera dans ce qui a été de nouveau créé. La nature divine, communiquant à chacun la richesse de sa bonté dans une mesure décente, nous a acceptés dans sa propriété de telle manière que ni la nôtre n'a aboli ce qui était à lui, ni ce qui était à lui n'a aboli le nôtre. Elle a uni la Divinité et l'humanité en une seule personne, de sorte que ni la chair humaine n'a été rendue indemne par la Divinité, ni le Divin n'a été rendu capable de souffrir par la nature humaine. Après nous avoir acceptés, cette nature n'a pas arraché les branches de notre race de la racine commune, mais n'a pas accepté l'ulcère pécheur qui se transmet à tous les hommes : puisque la faiblesse et la mortalité, qui n'unissent pas le péché, mais seulement le châtiment du péché, ont été acceptées par le Rédempteur du monde pour satisfaire la justice et comme prix rédempteur. Ainsi, ce qui chez tous était un signe de condamnation, il y a dans le Christ un sacrement de piété. Lui-même, libre de toute dette, s'est soumis au châtiment le plus sévère ; Il a permis aux mains des Juifs, serviteurs du diable, de crucifier sa chair la plus pure. C'est pourquoi il a voulu que son corps humain reste mortel même avant la résurrection, afin que ceux qui croient en lui ne paraissent ni la persécution insupportable ni la mort terrible. Après cela, il ne faut pas non plus douter de la participation à la gloire, tout comme il ne faut pas douter de la communion de sa nature et de la nôtre. Ainsi, bien-aimés, si nous croyons inébranlablement ce que nous confessons de nos lèvres, alors nous avons été crucifiés en Christ, nous sommes morts, nous avons été enterrés et en Lui le troisième jour nous sommes ressuscités. C'est pourquoi saint Apôtre dit : si vous êtes ressuscités avec le Christ, cherchez ceux d'en haut, là où le Christ est assis à la droite de Dieu. Soyez sage d'en haut, pas terrestre : car vous êtes mort, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Quand Christ apparaîtra, votre vie, alors vous aussi apparaîtrez avec lui dans la gloire (Col. 3 : 1-4). Et pour que les cœurs des croyants sachent où puiser la force pour mépriser les plaisirs de ce monde et monter à la plus haute sagesse, le Seigneur nous donne sa présence comme garantie : « Voici, je suis avec vous, dit-il, « toujours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28, 20). Ce n'est pas en vain que le Saint-Esprit a dit par l'intermédiaire d'Isaïe (le prophète) : voici, la Vierge sera enceinte et elle enfantera un fils, et ils lui donneront le nom d'Emmanuel, ce qui signifie : Dieu est avec nous (Is. 7, 14). Jésus accomplit la signification de son nom. Celui qui monte au ciel ne quitte pas les élus, Celui qui est assis à la droite du Père reste avec le même corps. Il renforce les gens dans la patience et le chagrin les appelle à la gloire. Nous ne devrions pas tomber dans la folie pendant les joies vaines et trompeuses du monde, et nous ne devrions pas avoir peur pendant les malheurs et les durs travaux. Mais puisque la terre entière est remplie de la miséricorde du Seigneur (Ps. 33 : 5), alors la victoire du Christ est prête pour nous partout, afin que sa parole s'accomplisse : prenez courage, car j'ai vaincu le monde (Jean 16 : 33). Que nous luttions contre l'orgueil de ce monde, ou contre les convoitises de la chair, ou contre les flèches des faux docteurs, soyons toujours armés de la croix du Christ. Et ne sera jamais éloigné de la célébration pascale celui qui s'abstiendra des maux du jour, en préservant la pureté de la vérité : car avec toute la variabilité de cette vie, remplie de tant de douleurs, nous devons constamment nous souvenir de l'instruction suivante de saint Apôtre : Que cela soit compris en vous, comme en Jésus-Christ : Celui qui est sous la forme de Dieu n'est pas égal à Dieu par l'admiration ; mais il s'est rendu sans réputation et a reçu la forme d'un serviteur, devenant à l'image de l'humanité ; C'est pourquoi Dieu l'a aussi hautement exalté et lui a donné un nom au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père (Phil. 2 : 5-11). Alors imitez ce qu’Il ​​a fait, aimez ce qu’Il ​​a aimé. De même que lui, devenu pauvre, n'a pas perdu sa richesse, n'a pas diminué sa gloire par l'humiliation, n'a pas perdu l'immortalité par la mort : ainsi vous, marchant sur les mêmes traces et suivant les mêmes chemins, méprisez les choses terrestres pour gagner les choses célestes. Notre vie est au ciel, attendons donc le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ : qui transformera le corps de notre humilité, afin qu'il soit conforme au corps de sa gloire (Phil. 3 : 20-21), qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen 52. Léon Magn. papa. Opéra omnia. Lugduni, 1700 ann., tom. Moi, page. 150-152 ; cp. Bibliot. Patr. Concionat. Combefis. 1662 ann., vol. IV, p. 87-89 ; Dimanche Lire XXIV (1860-1861), pp. Vous pourriez être intéressé par :