Слово на Святую Пасху. Святого Льва, папы Римского

Obwohl die Erzählung der Evangelisten uns, Geliebten, das gesamte Ostergeheimnis präsentiert und durch das körperliche Hören den Geist so beeinflusst hat, dass jeder von uns bereits eine Vorstellung von diesem Ereignis hat, ist es dennoch notwendig, den Dienst unseres Wortes hinzuzufügen, damit gemäß Ihrem frommen Wunsch die Ermahnung des Hirten zu dieser heiligsten und feierlichsten Lesung hinzugefügt werden kann. Da es bei den Zuhörern der Gläubigen keinen Platz für Unwissenheit gibt, muss sich der Same des göttlichen Wortes, der im Evangelium des Evangeliums enthalten ist, auf dem Feld Ihres Herzens vermehren, und die Pflanzung frommer Gefühle und Triebe rechter Wünsche, befreit von Dornen und Disteln, sollten Früchte tragen. Das Kreuz Christi, durch das die Erlösung der Sterblichen vollzogen wird, ist für uns sowohl ein Sakrament als auch ein Vorbild: ein Sakrament, in dem die göttliche Kraft voll wirksam ist, ein Vorbild, das in den Menschen frommen Eifer weckt (denn für diejenigen, die aus dem Joch der Gefangenschaft befreit sind, ist die Erlösung auch insofern nützlich, als sie Gegenstand unseres Eifers sein kann). Wenn die Weisheit dieser Welt für ihre Fehler so berühmt ist, dass derjenige, der jemanden zum Führer gewählt hat, versucht, all seinen Meinungen, Bräuchen und Verordnungen zu folgen: Wie können wir dann im Namen Christi teilhaben, wenn wir nicht untrennbar mit Ihm verbunden sind, der der Weg und die Wahrheit und das Leben ist (Johannes 14,6)? Obwohl die Menschheit durch die Sünde unserer Ureltern ihrer ursprünglichen Vollkommenheit beraubt wurde, hat der barmherzige Gott durch seinen einziggezeugten Sohn Jesus Christus geruht, der Natur zu helfen, die nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurde. Er wollte, dass die Wiederherstellung der Natur in derselben Natur erfolgt und dass der Mensch durch die zweite Schöpfung eine höhere Würde erlangt, als ihm ursprünglich verliehen wurde. Gesegnet wäre der Mensch, wenn er nicht verlieren würde, was er hatte; aber er kann jetzt noch mehr gesegnet sein, da er in dem bleibt, was wieder geschaffen wurde. Die göttliche Natur, die den Reichtum ihrer Güte in angemessenem Maße an alle weitergab, nahm uns in ihrem Eigentum auf, und zwar auf eine Art und Weise, dass weder das unsere das Seine aufhob, noch das, was ihm gehörte, das unsere aufhob. Sie vereinte Göttlichkeit und Menschlichkeit in einer Person, so dass weder das menschliche Fleisch durch die Göttlichkeit unversehrt noch das Göttliche durch die menschliche Natur leidensfähig gemacht wurde. Nachdem sie uns angenommen hatte, riss diese Natur die Zweige unserer Rasse nicht von der gemeinsamen Wurzel ab, sondern akzeptierte nicht das sündige Geschwür, das auf alle Menschen übergeht: Denn Schwäche und Sterblichkeit, die nicht die Sünde, sondern nur die Strafe für die Sünde vereinen, wurden vom Erlöser der Welt angenommen, um der Gerechtigkeit zu genügen und als erlösender Preis. Was also bei allen Menschen ein Zeichen der Verurteilung war, ist in Christus ein Sakrament der Frömmigkeit. Er selbst unterwarf sich, frei von allen Schulden, der schwersten Strafe; Er ließ zu, dass die Hände der Juden, der Diener des Teufels, sein reinstes Fleisch kreuzigten. Deshalb wollte er, dass sein menschlicher Körper auch vor der Auferstehung sterblich bleibt, damit denen, die an ihn glauben, weder die Verfolgung unerträglich noch der Tod schrecklich erscheint. Danach sollte man auch nicht an der Teilnahme an der Herrlichkeit zweifeln, ebenso wie man nicht an der Gemeinschaft seiner und unserer Natur zweifeln sollte. Wenn wir also, meine Lieben, unerschütterlich glauben, was wir mit unseren Lippen bekennen, dann wurden wir in Christus gekreuzigt, wir sind gestorben, wir wurden begraben und sind am dritten Tag in ihm auferstanden. Deshalb sagt der heilige Apostel: Wenn du mit Christus auferstanden bist, suche diejenigen in der Höhe, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt. Sei weise oben, nicht irdisch: denn du bist gestorben, und dein Leben ist mit Christus in Gott verborgen. Wenn Christus erscheint, dein Leben, dann wirst auch du mit ihm in Herrlichkeit erscheinen (Kol. 3,1-4). Und damit die Herzen der Gläubigen wissen, woher sie Kraft schöpfen können, um die Vergnügungen dieser Welt zu verachten und zur höchsten Weisheit aufzusteigen, schenkt uns der Herr seine Gegenwart als Garantie: „Siehe, ich bin bei euch“, sagt er, „allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Nicht umsonst sagte der Heilige Geist durch Jesaja (den Propheten): Siehe, die Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben, das heißt: Gott ist mit uns (Jesaja 7,14). Jesus erfüllt die Bedeutung seines Namens. Wer in den Himmel aufsteigt, verlässt die Auserwählten nicht, wer zur Rechten des Vaters sitzt, bleibt im selben Leib. Er bestärkt die Menschen in ihrer Geduld, und die Trauer ruft sie zum Ruhm auf. Wir sollten während der eitlen, trügerischen Freuden der Welt nicht in den Wahnsinn verfallen, und wir sollten während des Unglücks und der harten Arbeit keine Angst haben. Da aber die ganze Erde von der Barmherzigkeit des Herrn erfüllt ist (Ps. 33,5), dann steht uns überall der Sieg Christi bevor, damit sein Wort in Erfüllung gehe: Sei getrost, denn ich habe die Welt überwunden (Johannes 16,33). Ob wir gegen den Stolz dieser Welt oder gegen die Begierden des Fleisches oder gegen die Pfeile falscher Lehrer kämpfen, lasst uns immer mit dem Kreuz Christi bewaffnet sein. Und derjenige, der sich des Bösen des Tages enthalten und die Reinheit der Wahrheit bewahren wird, wird niemals von der Osterfeier entfernt werden: Denn bei aller Veränderlichkeit dieses mit so vielen Sorgen erfüllten Lebens müssen wir uns ständig an die folgende Anweisung des heiligen Apostels erinnern: Lass dies in dir verstanden werden, so wie in Christus Jesus: Wer in der Gestalt Gottes ist, ist Gott nicht durch Bewunderung gleich; aber er machte sich selbst zu keinem Ansehen und nahm die Gestalt eines Dieners an und wurde dem Menschen ähnlich; Darum hat Gott ihn auch über alle Maßen erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen hinausgeht, damit sich im Namen Jesu alle Knie derer im Himmel, auf Erden und unter der Erde beugen und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters (Phil 2,5–11). Also ahmt nach, was Er tat, liebt, was Er liebte. So wie Er, nachdem er arm geworden war, seinen Reichtum nicht verlor, seine Herrlichkeit nicht durch Demütigung geschmälert hat, seine Unsterblichkeit nicht durch den Tod verloren hat: So wandelt ihr in denselben Fußstapfen und folgt denselben Wegen und verachtet irdische Dinge, um himmlische Dinge zu erlangen. Unser Leben ist im Himmel, also lasst uns auf den Erlöser warten, unseren Herrn Jesus Christus: der den Leib unserer Demut verwandeln wird, damit er dem Leib seiner Herrlichkeit gleichförmig werden kann (Phil 3,20-21), der mit dem Vater und dem Heiligen Geist für immer und ewig lebt und regiert. Amen 52. Leo Magn. Papa. Opera Omnia. Lugduni, 1700 Jahre, Tom. Ich, pag. 150–152; vgl. Bibliot. Patr. Concionat. Combefis. 1662 ann., Bd. IV, Seite. 87–89; Sunday Read XXIV (1860–61), S. 1–3. Sie könnten interessiert sein an: