Слово на Святую Пасху. Святого Льва, папы Римского

Přestože vyprávění evangelistů, které nám, milovaní, celé velikonoční tajemství a prostřednictvím tělesného naslouchání zapůsobilo na mysl tak, že každý z nás již má představu o této události, je přesto nutné přidat službu našeho slova, aby k tomuto nejposvátnějšímu a nejvážnějšímu čtení mohlo být podle vašeho zbožného přání přidáno napomenutí pastýře. Protože tedy u posluchačů věřících není místo pro nevědomost, semeno Božího slova, které je obsaženo v evangeliu evangelia, se musí rozmnožit na poli vašeho srdce a výsadba zbožných citů a výhonky správných tužeb, očištěné od trní a bodláků, by měly přinést ovoce. Kristův kříž, jímž se uskutečňuje spása smrtelníků, je pro nás svátostí i vzorem: svátostí, v níž plně působí Boží moc, vzorem, který v lidech vzbuzuje zbožnou horlivost (pro ty, kdo jsou osvobozeni z jha zajetí, je vykoupení užitečné i v tom, že může být předmětem naší horlivosti). Je-li moudrost tohoto světa tak proslulá svými omyly, že ten, kdo si někoho vybral za vůdce, se snaží řídit všemi jeho názory, zvyky a nařízeními: jak pak můžeme mít účast na Kristově jménu, když nejsme nerozlučně spojeni s tím, který je cesta, pravda a život (Jan 14:6)? I když hříchem našich prvních rodičů byla lidská rasa zbavena své původní dokonalosti, milosrdný Bůh se prostřednictvím svého Jednorozeného Syna Ježíše Krista rozhodl poskytnout pomoc přírodě, stvořené k Jeho obrazu a podobě. Chtěl, aby obnova přírody proběhla v téže přírodě a aby druhým stvořením člověk dosáhl vyšší důstojnosti, než jaká mu byla původně předána. Blahoslavený by byl člověk, kdyby neztratil to, co měl; ale nyní může být ještě více požehnán, když zůstane v tom, co bylo znovu stvořeno. Božská přirozenost, která každému ve slušné míře předávala bohatství své dobroty, nás přijala do svého vlastnictví tak, že ani naše nezrušilo to, co bylo Jeho, ani to, co bylo Jeho, nezrušilo naše. Sjednotila božství a lidstvo v jednu osobu, takže ani lidské tělo nebylo božstvím nepoškozeno, ani božství nebylo schopno trpět lidskou přirozeností. Tato přirozenost, která nás přijala, neodtrhla větve naší rasy od společného kořene, ale nepřijala hříšný vřed, který přechází na všechny lidi: neboť slabost a smrtelnost, které nespojují hřích, ale pouze trest za hřích, přijal Vykupitel světa pro uspokojení spravedlnosti a jako výkupnou cenu. Tedy to, co bylo u všech lidí znamením odsouzení, v Kristu je svátost zbožnosti. On sám, zbaven všech dluhů, se vystavil nejpřísnějšímu trestu; Dovolil rukám Židů, služebníků ďábla, ukřižovat Jeho nejčistší tělo. Proto chtěl, aby jeho lidské tělo zůstalo smrtelné ještě před vzkříšením, aby těm, kdo v Něho věří, nepřipadalo pronásledování nesnesitelné ani smrt hrozná. Poté bychom také neměli pochybovat o účasti na slávě, stejně jako bychom neměli pochybovat o společenství Jeho a naší přirozenosti. Takže, milovaní, věříme-li neochvějně tomu, co vyznáváme svými rty, pak jsme byli ukřižováni v Kristu, zemřeli jsme, byli jsme pohřbeni a v Něj jsme třetího dne vstali. Proto svatý apoštol říká: Jste-li vzkříšeni s Kristem, hledejte ty na výsostech, kde Kristus sedí po pravici Boží. Buďte moudří výše, ne pozemskí: neboť jste zemřeli a váš život je skryt s Kristem v Bohu. Až se zjeví Kristus, váš život, tehdy se s ním také vy objevíte ve slávě (Kol 3,1-4). A aby srdce věřících vědělo, odkud čerpat sílu, aby pohrdly rozkošemi tohoto světa a povznesly se k nejvyšší moudrosti, Pán nám dává svou přítomnost jako záruku: „Hle, já jsem s vámi,“ říká, „vždycky až do skonání věku“ (Matouš 28:20). Ne nadarmo řekl Duch svatý ústy Izajáše (proroka): hle, Panna bude těhotná a porodí syna a dají mu jméno Immanuel, což je: Bůh s námi (Iz 7,14). Ježíš naplňuje význam svého jména. Kdo vystupuje do nebe, neopouští vyvolené, kdo sedí po pravici Otce, zůstává se stejným tělem. Utvrzuje lidi v trpělivosti a smutek je volá do slávy. Neměli bychom propadat šílenství při marných, klamných radostech světa a neměli bychom se bát při neštěstí a těžké práci. Ale protože je celá země naplněna milosrdenstvím Páně (Ž 33,5), pak je pro nás všude připraveno Kristovo vítězství, aby se naplnilo jeho slovo: buďte dobré mysli, neboť já jsem přemohl svět (Jan 16,33). Ať už bojujeme proti pýše tohoto světa nebo proti žádostem těla nebo proti šípům falešných učitelů, buďme vždy vyzbrojeni Kristovým křížem. A z velikonočního slavení nebude nikdy odstraněn ten, kdo se zdrží zla dne, zachová čistotu pravdy: neboť při vší proměnlivosti tohoto života, naplněného tolika bolestmi, musíme neustále pamatovat na následující pokyn svatého apoštola: Toto ať je ve vás pochopeno, stejně jako v Kristu Ježíši: Ten, kdo je v podobě Boha, není roven Bohu obdivem; ale neudělal o sobě žádnou pověst a přijal podobu služebníka, stal se podobou lidstva; Proto Ho také Bůh vyvýšil a dal mu jméno nad každé jméno: aby se ve jménu Ježíše sklonilo každé koleno těch, kdo jsou na nebi, na zemi i pod zemí, a aby každý jazyk vyznával, že Ježíš Kristus je Pán, ke slávě Boha Otce (Flp 2,5–11). Napodobujte tedy to, co dělal, milujte to, co miloval. Jako on, když zchudl, neztratil své bohatství, nezmenšil svou slávu ponížením, neztratil smrtí nesmrtelnost: tak vy, kráčející ve stejných stopách a po stejných stezkách, pohrdáte pozemskými věcmi, abyste získali nebeské. Náš život je v nebi, čekejme tedy na Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista: který promění tělo naší pokory, aby bylo připodobněno tělu jeho slávy (Flp 3,20-21), který žije a kraluje s Otcem a Duchem svatým na věky věků. Amen 52. Leo Magn. tatínek. Opera omnia. Lugduni, 1700 ann., tom. Já, pag. 150–152; cp. Bibliot. Patr. Concionat. Combefis. 1662 ann., sv. IV, str. 87–89; Nedělní čtení XXIV (1860–61), s. 1–3. Mohlo by vás zajímat: