Слово на Святую Пасху. Святого Льва, папы Римского

Въпреки че разказът на евангелистите, който ни е представен, възлюбени, цялата пасхална тайна и чрез телесното слушане въздейства на ума по такъв начин, че всеки от нас вече има представа за това събитие, все пак е необходимо да добавим служението на нашето слово, така че, в съответствие с вашето благочестиво желание, увещанието на пастира да може да бъде добавено към това най-свещено и тържествено четиво. Така че, тъй като няма място за невежество в слушателите на вярващите, семето на Божественото слово, което се съдържа в евангелието на Евангелието, трябва да се умножи в полето на вашето сърце и насажденията на благочестиви чувства и издънки на правилни желания, изчистени от тръни и бодили, трябва да дадат плод. Христовият Кръст, чрез който се извършва спасението на смъртните, е за нас както тайнство, така и образец: тайнство, в което Божествената сила действа напълно, образец, който пробужда благочестива ревност у хората (защото за освободените от игото на плена изкуплението е полезно и с това, че може да бъде предмет на нашата ревност). Ако мъдростта на този свят е толкова известна със своите грешки, че този, който е избрал някого за лидер, се опитва да следва всички негови мнения, обичаи и постановления: тогава как можем да имаме участие в името на Христос, ако не сме неразривно обединени с Този, който е пътят, истината и животът (Йоан 14:6)? Въпреки че чрез греха на прародителите човешкият род беше лишен от първоначалното си съвършенство, Милосърдният Бог чрез Своя Единороден Син Иисус Христос благоволи да помогне на природата, създадена по Негов образ и подобие. Той искаше възстановяването на природата да стане в същата природа и така чрез второто сътворение човекът да постигне по-високо достойнство от това, което първоначално му е било дадено. Блажен би бил човекът, ако не загуби това, което имаше; но той може да бъде още по-благословен сега, когато ще остане отново в това, което е създадено. Божествената природа, предавайки богатството на Своята доброта на всеки в прилична мярка, ни прие в Своята собственост по такъв начин, че нито нашето отмени Неговото, нито Неговото отмени нашето. Тя обедини Божествеността и човечеството в една личност, така че нито човешката плът беше направена невредима от Божествеността, нито Божественото беше направено способно да страда от човешката природа. Като ни прие, тази природа не откъсна клоните на нашата раса от общия корен, но не прие греховната язва, която преминава върху всички хора: тъй като слабостта и смъртността, които не обединяват греха, а само наказанието за греха, бяха приети от Изкупителя на света в името на задоволяването на справедливостта и като изкупителна цена. И така, това, което при всички хора е било знак за осъждане, при Христос има тайнство на благочестието. Самият той, свободен от всякакъв дълг, се подложи на най-сурово наказание; Той позволи на ръцете на евреите, слугите на дявола, да разпнат пречистата Му плът. Затова Той иска Неговото човешко тяло да остане смъртно дори преди възкресението, така че за вярващите в Него нито преследването да изглежда непоносимо, нито смъртта ужасна. След това човек също не трябва да се съмнява в участието в славата, както не трябва да се съмнява в общението на Неговото и нашето естество. И така, възлюбени, ако вярваме непоколебимо в това, което изповядваме с устните си, тогава ние бяхме разпнати в Христос, умряхме, бяхме погребани и в Него на третия ден възкръснахме. Затова св. апостол казва: ако сте възкръснали с Христа, търсете горните, където Христос седи отдясно на Бога. Бъдете мъдри отгоре, а не от земята: защото вие умряхте и животът ви е скрит с Христос в Бога. Когато се яви Христос, вашият живот, тогава и вие ще се явите с Него в слава (Кол. 3:1-4). И за да знаят сърцата на вярващите откъде да черпят сила, за да презрат удоволствията на този свят и да се издигнат до най-висшата мъдрост, Господ ни дава Своето присъствие като гаранция: „Ето, Аз съм с вас, казва Той, през всичките дни до свършека на века” (Матей 28:20). Не напразно Светият Дух каза чрез Исая (пророка): ето, Девата ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил, което е: с нас е Бог (Ис. 7:14). Исус изпълнява значението на името Си. Който се възнася на небето, не оставя избраните, Който седи отдясно на Отца, остава със същото тяло. Той утвърждава хората в търпението и скръбта ги призовава към слава. Не трябва да изпадаме в лудост по време на суетните, измамни радости на света и не трябва да се страхуваме по време на нещастия и тежък труд. Но тъй като цялата земя е изпълнена с милостта на Господа (Пс. 33:5), то победата Христова е готова за нас навсякъде, за да се изпълни Неговото слово: дерзайте, защото Аз победих света (Йоан 16:33). Независимо дали се борим срещу гордостта на този свят, или срещу похотите на плътта, или срещу стрелите на лъжеучителите, нека винаги да бъдем въоръжени с Христовия кръст. И никога няма да бъде отстранен от пасхалното тържество онзи, който се въздържа от злото на деня, запазвайки чистотата на истината: защото с цялата изменчивост на този живот, изпълнен с толкова много скърби, трябва постоянно да помним следното наставление на св. апостол: Нека това да бъде разбрано във вас, както и в Христос Исус: Този, който е в образа на Бога, не е равен на Бога по възхищение; но Той обезслави Себе Си и прие образа на слуга, като стана подобен на човешкия род; Затова и Бог Го възвиси високо и Му даде име над всяко име, така че в името на Исус да се преклони всяко коляно от онези, които са на небесата, на земята и под земята, и всеки език да изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отец (Фил. 2:5-11). Така че подражавайте на това, което Той направи, обичайте това, което Той обичаше. Както Той, обеднявайки, не загуби богатството си, не намали славата си чрез унижение, не загуби безсмъртието чрез смъртта: така и вие, ходейки по същите стъпки и следвайки същите пътища, презирате земното, за да спечелите небесното. Нашият живот е на небето, така че нека чакаме Спасителя, нашия Господ Иисус Христос: Който ще преобрази тялото на нашето смирение, за да бъде съобразен с тялото на Неговата слава (Фил. 3:20-21), Който живее и царува с Отца и Светия Дух во веки веков. Амин 52. Лео Магн. татко. Опера Омния. Лугдуни, 1700 г., том. аз, паг. 150–152; cp. Библиот. патр. Concionat. Комбефис. 1662 ann., vol. IV, стр. 87–89; Неделно четене XXIV (1860–61), стр. 1–3. Може да се интересувате от: