Слово на Святую Пасху. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Справжнє рятівне торжество настільки дивне, що й рясна в слові витію не може зобразити велич цього, і багатомовна мова, відчуваючи свою нездатність гідно прославити благодійну любов Розп'ятого, повинна замовкнути і визнати своє безсилля. Справді, чи відбувалося від початку століть щось подібне до того, що тепер ми споглядаємо очима віри? Чи винаходило уяву, чи представляв розум, чи відчувало серце, чи вимовляв мову, чи бачило око, чи чуло вухо – щось подібне до того, що нині даровано світові Ісусом Христом у тілі? Ні. Ніколи ще сонце не зріло того, щоб диявол був осоромлений будь-ким на дереві, або у труні. Ніколи хрест не рятував тварюки від прокляття. Ніколи ціна спокутування всього світу не покладалася на тридцять срібників. Ніколи страждання Невинного і Непричетного гріха були очищенням гріхів всього людства. Ніколи життя не висіла на дереві і в тілі зачатому без насіння чоловічого, не тріумфувала перемоги над ворогом. Ніколи труна не сприймала у себе Порушника смерті. Ніколи небо не наділялося мороком у ясний полудень, щоб не визріти жорстокого наруги, завданого Богу (яке, втім, торкнулося однієї Його плоті). Ніколи земля не прикрашалася такою гробницею, яка стала вмістилищем життя. Але що я говорю? Це була не гробниця, а шлюбний чертог: бо Покладений у труні не бачив зніщення; Його сходження до труни було шлюбним торжеством. Ніколи природа протягом трьох днів і трьох ночей не плекала плоду воскресіння. Бо Той же, Хто в утробі Діви утворив Собі тіло, одному тільки Йому відомим способом, Сам же і душу Свою, що розлучилася з тілом, поки з'єднав з ним, і воскресив Себе від мертвих третього дня. У першому випадку, Свого народження Він (Боголюдина) утвердив нашу віру в те, що Він є людина, а в другому Своєю владою над смертю довів, що Він є Бог. І Агнець, вземляй гріхи світу (Ін. 1:29), ніколи не був би закланий, якби Бог не сприйняв образу раба, і Творець незбагненним для нас чином не вбереться в єство Свого створення так, щоб плоть Його служила джерелом життя, кров – ціною спокутування, дух – печаткою дарів. Прекрасно прорік (апостол) Павло: давня мімоїдоша, се биша вся нова (2Кор. 5:17). Новим стало небо, тому що Той, Хто зійшов з неба, прославив його Своїм вознесінням. Новою стала земля, бо освятив її Своєю поблажливістю Той, Хто народився плоттю в яслах. Відновилося море: оскільки воно носило стопи Того, Хто не мав зачаття від насіння чоловічого і не носив тяжкості гріха (власного). Оновився світ, тому що Господь звільнив його від лайки і дарував йому цілковитий світ. Відновилося людське єство, тому що Господь омив нечистоти його водою і пожег їх вогнем Святого Духа. Нове утворилося і служіння Богові: бо тепер уже не куриться дим від спалюваних жертв і не відбувається обрізання, але сяє віра, яка хвалебними піснями словословить три особи в єдиному суті. Провіщаючи ці радісні події, пророк Ісая вигукнув: у той день засяє Бог у раді зі славою на землі (Іс. 4:2). Якого дня скажи нам, Боже пророче? – У той день, коли Господь, сприйнявши на Себе тіло одному тільки Йому довіданим чином, здійснить численні чудеса; коли Діва, яка не пізнала чоловіка, буде досконалою таїнством; коли милосердний і благопромислливий про рід людський Бог, перебуваючи незмінним у суті Своєму, стане людиною; коли смерть випустить із щелеп своїх Того, Кого поглинула, не знаючи, Хто Він; коли труна стане скарбницею життя і воскресіння і плоть джерелом свободи; коротко сказати, в той день, коли Бог Слово, ставши людиною, розіпнеться на хресті (бо тут страждатиме одне тіло Його, а Божество має Свою могутність і владу). Але скажи нам, Пророче, яким чином Бог засяє для тих, що живуть на землі? Вже під одягом людського єства, вже в плоті? – Так, око наше не могло б знести блиску чистого Божества, і диявол не вступив би з Ним у боротьбу. Смерть тремтить перед Творцем і не може поглинути єства, непричетного до тління, пекло жахається Бога, непокровного тілом. Та й як пекло не затремтіти перед тими, на кого не сміють дивитися й самі Херувими? Ось чому Йому належало прикрити Своє Божество тілом (не тому, втім, щоб Сам Він мав якусь потребу в цьому покриві, але тому, що в ньому потребувала наша людська неміч), щоб приховати в Собі Месника за нанесену нам образу. Йому треба було не покривало Мойсеєво, яким загороджувалась слава Божа від немічних очей ізраїльтян (Вих. 34:35), – не завіса, яка виткана була з різнокольорових речовин (Вих. 26:31), – не золота дошка, котрою прикрашалась глава. рукотворені херувими – це чудові витвори мистецтва (Вих. 25:18). Ні, Йому потрібен був одяг вівча, щоб нею, як приманкою, залучити до Себе і вразити вовка, який прагне загибелі людської. Але ось проти цього повстає юдей, з наполегливою жорстокістю, що завжди чинить опір Духу Святому, і в'їдливими словами суперечить проповіді Пророка. Що ж він пустословить? «Не вірю,—каже він,— щоб Бог з'явився на землі; не вірю, щоб Той, Кого неможливо уявити ні в якому разі, ні в якому вигляді, сприйняв образ і образ людський». Але, юдею, – ти, що не підкоряєшся закону, хитруєшся хибно тлумачити пророків, відкидаєш Євангеліє і на апостолів дивишся гордим оком! питання стихії, і вони сповідують, що страждав Господь у тілі. Почнемо по порядку із сонця. Тож скажи нам, сонце, чому ти, при розп'ятті Господа, приховало промені свої? невже тому, що Розп'ятий був тільки людина безгрішна? Ні, інакше чому ж не сталося з тобою і при вбивстві праведного Авеля (Бут. 4:8)? Запитаємо й небо: звести нам, небо, чому ти, коли юдеї прицвяжили до хреста Господа, серед самого полудня зодяглося мороком? невже тому, що Розп'ятий був чоловік неповинний? Ні, інакше, чому ти не одягнулась такою ж темрявою під час побиття камінням праведного Навутея (3Цар. 21:14)? Запитаємо і землю: відкрий нам, земля, чому ти затремтіла, коли вороги Божі з нечестивою зухвалістю вчиняли те злодіяння? невже від того, що прибитий до хреста був тільки людина святий? Якщо так, то чому ж ти мало не здригалася, коли бачила Ісаю, за наказом Манасії, затертим дерев'яною пилкою? Запитаємо, нарешті, і храм: повідай нам, храме, чому ти, при розп'ятті Христовому, роздер свою завісу? невже тому, що Вознесений на хрест був тільки святий чоловік? Якщо так, то скажи, чому не роздерлася твоя завіса, коли посеред тебе проливалася кров Захарії (Мт. 23:35)? Все створіння, не вимовляючи слів, відповідає нам своєю скорботою, що Страждалий був істинний Бог. Не страждання такого раба співчуває вона, але від нечуваного злодіяння, заподіяного Владиці її, приходить у трепет і жах. Небо кричить: «Той, що сприйняв людське єство і пригводжений тілом до хреста, був мій Господь, Який Бог схили мене і знижує» (Пс. 17:10). Сонце вигукує: «Розп'ятий плоттю на хресті був мій Господь: боявшись Його Божественного Сяйво, я приховала промені свої». Земля вигукує: «Розп'ятим тілом був мій Творець, що втілився, бо хоч я і вміщала тіло Його, що лежить у яслах, але не могло осягнути Божественну силу Його». Море кричить: «Не раб, подібний мені був Той, Хто плоттю розіп'явся на хресті: стопи Петра, який був такий самий раб, як і я, обтяжували мій хребет (Мф. 14:30); але стопи Господа освячували моє єство». Храм кричить: «Беззаконно Мучений у тілі є Бог, Якому з давніх-давен поклонялися під моїм дахом, - і тому, не стерпівши такого жахливого злодіяння, я роздер свою завісу». Нарешті, і саме пекло кричить: «Не проста людина була Той, Хто зійшов до мене: зі мною трапилося щось нове і надзвичайне: я прийняв Його, як бранця, і знайшов у Ньому Всемогутнього Бога». Але, можливо, ти, іудей, не повіриш і самим стихіям. Запитання Сили небесні: Ангели, Архангели і всі небесні Сили! сповістите нам, хто був Той, Який на землі прийшов (Вар. 3:38) і розіп'явся плоттю? Всі вони відповідають нам устами пророка Давида: Господь сил, Той є Цар слави (Пс. 23:10). Амінь 48 . Curs. Compl. Патолог. Migne, Tom. LXV, col. 789-796; cp. Bibliot. Patr. Con. cionotor., tom. IV, p. 78–80; Християнський. Читання. 1835 р. II, 3-11 стор; Неділя. Читання. VII (1843-44) р., 13-15 стор; Неділя. Читання. XVII (1853-54) р., 1-3 стор. Вам може бути цікаво: