Слово на Святую Пасху. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Прави спасоносни тријумф је толико диван да ни најизобиљенији речима не могу да осликају његову величину, а најречитији језик, осећајући своју немоћ да достојно прослави благодатну љубав Распетога, мора да заћути и призна своју немоћ. У ствари, да ли се нешто слично овоме што сада гледамо очима вере догодило од почетка времена? Да ли је машта измислила, да ли је ум замислио, да ли је срце осетило, да ли је језик изговорио, да ли је око видело, да ли је ухо чуло - било шта слично ономе што је сада свету дао Исус Христос у телу? Не. Никада раније сунце није сазрело да би ђавола било ко посрамио на дрвету или у гробу. Крст никада није ослободио створење од клетве. Никада цена откупа целог света није била постављена на тридесет сребрника. Никада патња Невиних и Неуплетених у грех није била очишћење грехова целог човечанства. Живот никада није висио на дрвету, нити је зачет у телу без семена човека, или тријумфовао над непријатељем. Ковчег никада није примио Разарача смрти. Небо се у ведро подне никада није обукло у таму, да не би сведочило о суровом укору који је нанет Богу (који је, међутим, дотакао само Његово тело). Никада земља није била украшена таквим гробом, који је постао контејнер живота. Али шта ја то говорим? То није био гроб, него свадбена одаја: јер Онај који је положен у гроб није видео трулеж; Његов силазак у гроб било је свадбено славље. Природа никада није произвела плод васкрсења за три дана и три ноћи. Јер Онај исти који је у утроби Дјеве образовао своје тело, на само Њему познат начин, Он је и сам спојио са њом душу своју, одвојену од тела, и у трећи дан васкрсао из мртвих. У првом случају, Он (Богочовек) је својим рођењем потврдио нашу веру да је човек, а у другом случају Својом влашћу над смрћу доказао је да је Бог. А Јагње, које узима на себе грехе света (Јн. 1, 29), никада не би било заклано да Бог није узео обличје слуге, а Творац се, на нама несхватљив начин, није заодео у природу Своје творевине да би тело Његово служило као извор живота, крв као цена Духа искупљења и Хо духа. (Апостол) Лепо рече Павле: старина постаде, гле, све ново (2. Кор. 5, 17). Небо је постало ново, јер га је Својим вазнесењем прославио Онај који је с неба сишао. Земља је постала нова јер ју је Својим снисхођењем осветио Онај који је рођен телом у јаслама. Море се обновило: јер је носило ноге Онога који није зачет из семена човечијег и није носио бреме греха (свог). Свет се обновио јер га је Господ ослободио битке и дао му савршени мир. Људска природа се обновила јер је Господ спрао њене нечистоће водом и спалио их огњем Духа Светога. Формирала се и нова служба Богу: јер се сада више не дими дим од жртава паљења и више се не врши обрезање, него сија вера, која песмама хвале говори три лица у једном бићу. Предвиђајући ове радосне догађаје, пророк Исаија је узвикнуо: у тај дан ће Бог ускрснути у савету са славом на земљи (Исаија 4,2). Који дан нам реци, пророче Божији? - Оног дана када ће Господ, узевши на Себе тело на само Њему познат начин, учинити безбројна чудеса; када ће Богородица, која није познала свог мужа, бити извршилац сакрамента; када Бог, милостиви и обзирни према роду људском, остајући непромењен у свом бићу, постаје човек; када ће смрт ослободити из својих чељусти Онога Кога је прогутала, не знајући ко је Он; када гроб постаје ризница живота и васкрсења, а тело извор слободе; укратко, оног дана када ће Бог Реч, поставши човек, бити разапет на крсту (јер ће овде страдати само тело Његово, а Божанство има своју силу и власт). Али објасни нам, пророче, како ће Бог засијати онима који живе на земљи? Да ли је заиста испод одеће људске природе, да ли је заиста у телу? – Тако наше око није могло да поднесе блиставост пречистог Божанства, и ђаво не би ушао у борбу са Њим. Смрт дрхти пред Творцем и не може да прождере природу која није уплетена у кварење; пакао је ужаснут од Бога, није покривен месом. И како да подземни свет не задрхти пред Њим, у Кога се ни Херувими не усуђују да погледају? Зато је Он своје Божанство морао да покрије телом (међутим, не зато што је Он сам имао потребу за тим покривачем, већ зато што је за тим имала потребу наша људска слабост), да би у себи сакрио Осветника за нанету нам увреду. Није му био потребан вео Мојсијев, којим је слава Божија била заклоњена од слабих очију Израиља (Изл. 34,35), - не вео, који је био саткан од разнобојних материја (2. Мојс. 26,31), - ни златни штит којим је глава првосвештеника била украшена, није украшена рукама (Изл.36) - овим рукама није била украшена (Изл.36). уметничка дела (Изл 25:18). Не, била му је потребна овчја кожа да би привукао и победио вука, жедног људског уништења, као мамац. Али Јевреј се против тога буни, увек се са тврдоглавом горчином опирући Духу Светоме, и заједљивим речима побија проповеди Пророка. Зашто прича празне приче? „Не верујем“, каже он, „да ће се Бог појавити на земљи; не верујем да је Он, Кога се не може замислити ни на који начин и ни под којим обликом, узео обличје и изглед човека“. Али, Јевреје, ти, који не поштујеш закон, успеваш да погрешно протумачиш пророке, одбацујеш Јеванђеље и гледаш на апостоле гордим оком! питајте елементе, и они признају да је Господ страдао у телу. Почнимо редом од сунца. Па реци нам, сунце, зашто си сакрио своје зраке на распећу Господњем? Да ли је то заиста зато што је Распети био само безгрешан човек? Не, иначе зашто се и теби није догодило исто током убиства праведног Авеља (Пост. 4,8)? Питајмо и небо: реци нам, небо, зашто си се ти, када су Јевреји приковали Господа на крст, у сред подне обукао у таму? Да ли је то заиста зато што је Распети човек био невин човек? Не, иначе, зашто нисте били обучени у исту таму када сте каменовали праведног Навутеја (1. Царевима 21:14)? Питајмо и земљу: откриј нам, земљо, зашто си задрхтала када су непријатељи Божији са опаком смелошћу починили то злодело? Да ли је то заиста зато што је Прикован на крст био само непорочан човек? Ако је тако, зашто онда уопште нисте задрхтали када сте видели Исаију, по Манасијиној заповести, сеченог дрвеном тестером? Запитајмо на крају храм: реци нам храме, зашто си на распећу Христовом раздерао копрену? да ли је заиста зато што је онај који је узашао на крст био само свети човек? Ако је тако, онда ми реци, зашто се твој вео није поцепао када је крв Захаријина била проливена у твојој средини (Матеј 23:35)? Сва творевина, без речи, одговара нам својом тугом да је Онај који је страдао био истинити Бог. Она не саосећа са патњом роба као што смо ми, али због нечувеног зверства нанетог њеном Господару, долази у страхопоштовање и ужас. Небо кличе: „Онај који је примио људску природу и био прикован телом на крст, био је Господ мој, који ме је као Бог сагнуо и сишао“ (Пс. 17,10). Сунце вапије: „Рапет у телу на крсту беше мој Господ: бојећи се Његовог божанског сјаја, сакрих своје зраке. Земља виче: „Распет у телу беше оваплоћени мој Створитељ: јер иако сам садржао Његово тело у јаслама, нисам могао да загрлим Његову божанску силу. Море виче: „Он није био роб као ја, који је био разапет у телу на крсту: ноге Петра, који је био роб као ја, оптерећивале су моја леђа (Матеј 14:30); него су ноге Господње осветиле моју природу. Храм кличе: „Онај који је безаконо мучен у телу је Бог, Коме су се од давнина клањали под мојим кровом, и зато, не могавши да издржим тако страшни злочин, раздерах свој вео. Коначно, сам пакао вапи: „Није обичан човек сишао к мени: догодило ми се нешто ново и необично: прихватио сам га као заробљеника, и у Њему нашао Свемогућег Бога. Али можда ти, Јеврејин, нећеш веровати ни самим елементима. Замолимо Небеске Силе: Анђеле, Арханђеле и све силе небеске! Реци нам ко је био Онај који се јавио на земљи (Вар. 3,38) и био разапет у телу? Сви нам они гласно одговарају устима пророка Давида: Господ над војскама, Он је Цар славе (Пс. 23,10). Амин 48. Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне, Том. ЛКСВ, цол. 789–796; к.ч. Библиот. Патр. Цон. ционотор., том. ИВ, стр. 78–80; Цхристиан Реад 1835 ИИ, стр. 3–11; Недељно читање ВИИ (1843–44), стр. 13–15; Недељно читање КСВИИ (1853–54), стр. 1–3. Можда ће вас занимати: