Слово на Святую Пасху. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Triumfi i vërtetë shpëtues është aq i mrekullueshëm sa që edhe më i bollshmi me fjalë nuk mund të përshkruajë madhështinë e tij, dhe gjuha më elokuente, duke ndier paaftësinë e saj për të lavdëruar denjësisht dashurinë dashamirëse të të Kryqëzuarit, duhet të heshtë dhe të pranojë pafuqinë e saj. Në fakt, a ka ndodhur diçka e ngjashme me atë që ne shohim tani me sytë e besimit që nga fillimi i kohës? A shpiku imagjinata, a imagjinoi mendja, a ndjeu zemra, a foli gjuha, a pa syri, a dëgjoi veshi - diçka si ajo që i është dhënë botës tani nga Jezu Krishti në mish? Jo. Asnjëherë më parë nuk është pjekur dielli që djalli të turpërohet nga dikush në një pemë ose në një varr. Kryqi nuk ka çliruar kurrë një krijesë nga një mallkim. Asnjëherë nuk u caktua çmimi i shpengimit të gjithë botës në tridhjetë copë argjendi. Asnjëherë vuajtja e të Pafajshmit dhe të Papërfshirë në mëkat nuk ka qenë pastrimi i mëkateve të gjithë njerëzimit. Jeta kurrë nuk është varur në një pemë ose nuk është ngjizur në mish pa farën e një njeriu, ose nuk ka triumfuar mbi një armik. Arkivoli nuk e mori kurrë shkatërruesin e vdekjes. Qielli nuk u vesh kurrë me errësirë ​​në një mesditë të kthjellët, për të mos dëshmuar për fyerjen mizore që iu bë Zotit (i cili, megjithatë, preku vetëm mishin e Tij). Asnjëherë toka nuk është stolisur me një varr të tillë, që është bërë një enë jete. Por çfarë po them? Nuk ishte një varr, por një dhomë nusesh, sepse ai që ishte vënë në varr nuk pa kalbje; Zbritja e tij në varr ishte një festë martese. Natyra nuk e ka prodhuar kurrë frytin e ringjalljes në tre ditë e tre netë. Sepse i njëjti që formoi mishin e Tij në barkun e Virgjëreshës, në një mënyrë të njohur vetëm për Të, Ai vetë bashkoi përsëri me të shpirtin e Tij, i cili ishte ndarë nga trupi, dhe u ringjall nga të vdekurit ditën e tretë. Në rastin e parë, në kohën e lindjes së Tij, Ai (Zot-njeri) konfirmoi besimin tonë se Ai është njeri, dhe në rastin e dytë, me fuqinë e Tij mbi vdekjen, Ai vërtetoi se Ai është Zot. Dhe Qengji, i cili heq mëkatet e botës (Gjoni 1:29), nuk do të ishte vrarë kurrë nëse Perëndia nuk do të kishte marrë formën e një shërbëtori dhe Krijuesi, në një mënyrë të pakuptueshme për ne, nuk do të ishte veshur me natyrën e krijimit të Tij, në mënyrë që mishi i Tij të shërbente si burim i jetës, gjaku si çmimi i shpirtit, si çmimi i shpirtit si dhuratë. (Apostulli) Pali tha bukur: gjëja e lashtë u bë, ja, ishte e gjitha e re (2 Kor. 5:17). Qielli u bë i ri, sepse Ai që zbriti nga qielli e përlëvdoi me ngjitjen e Tij. Toka u bë e re sepse Ai që lindi mish në një grazhd e shenjtëroi atë me përbuzjen e Tij. Deti u përtëri: sepse mbante këmbët e Atij që nuk ishte ngjizur nga fara e një njeriu dhe nuk mbajti barrën e mëkatit (të tijën). Bota u rinovua sepse Zoti e çliroi nga beteja dhe i dha paqe të përsosur. Natyra njerëzore u ripërtëri sepse Zoti i lau papastërtitë e saj me ujë dhe i dogji me zjarrin e Frymës së Shenjtë. Një shërbim i ri ndaj Zotit është formuar gjithashtu: tani për tani tymi nga flijimet djegëse nuk pihet më dhe rrethprerja nuk bëhet më, por besimi shkëlqen, i cili flet me këngë lavdërimi tre persona në një qenie. Duke i parashikuar këto ngjarje të gëzueshme, profeti Isaia thirri: atë ditë Perëndia do të ngrihet në këshill me lavdi mbi tokë (Isaia 4:2). Në cilën ditë na thuaj, o Pejgamber i Zotit? - Ditën kur Zoti, pasi ka marrë mish në një mënyrë të njohur vetëm prej Tij, do të kryejë mrekulli të panumërta; kur Virgjëresha, e cila nuk e ka njohur burrin e saj, do të jetë kryerëse e sakramentit; kur Zoti, i mëshirshëm dhe i vëmendshëm ndaj gjinisë njerëzore, duke mbetur i pandryshuar në qenien e Tij, bëhet njeri; kur vdekja do ta lirojë nga nofullat e saj Atë që e gëlltiti, duke mos ditur se kush është Ai; kur varri bëhet një thesar i jetës dhe i ringjalljes, dhe mishi një burim lirie; me pak fjalë, në ditën kur Zoti Fjala, pasi është bërë njeri, do të kryqëzohet në kryq (sepse këtu do të vuajë vetëm mishi i Tij dhe Hyjnia ka fuqinë dhe autoritetin e Tij). Por na shpjegoni, Profet, si do të shkëlqejë Zoti për ata që jetojnë në tokë? A është vërtet nën veshjen e natyrës njerëzore, a është vërtet në mish? – Kështu, syri ynë nuk mund të duronte shkëlqimin e Hyjnisë së pastër dhe djalli nuk do të hynte në luftë me Të. Vdekja dridhet para Krijuesit dhe nuk mund të gllabërojë një natyrë që nuk është e përfshirë në korrupsion; ferri është i tmerruar nga Zoti, nuk mbulohet nga mishi. Dhe si mund të mos dridhet bota e nëndheshme para Tij, të Cilin as kerubinët nuk guxojnë ta shikojnë? Prandaj Atij iu desh ta mbulonte Hyjninë e Tij me mish (megjithatë, jo sepse Ai vetë kishte nevojë për këtë mbulesë, por sepse dobësia jonë njerëzore kishte nevojë për të), për të fshehur brenda Vetes Hakmarrësin për fyerjen që na u bë. Ai nuk kishte nevojë për velin e Moisiut, me të cilin lavdia e Perëndisë u bllokua nga sytë e dobët të izraelitëve (Eksodi 34:35), - jo mbulesa, e cila ishte endur nga substanca shumëngjyrësh (Eksodi 26:31), - as mburoja e artë me të cilën ishte zbukuruar koka e kryepriftit -28:36 me këto duar (Eksodi 36) vepra arti të mrekullueshme (Eks. 25:18). Jo, Ai kishte nevojë për veshje deleje për të tërhequr dhe mposhtur ujkun, të etur për shkatërrim njerëzor, si karrem. Por hebreu rebelohet kundër kësaj, duke i rezistuar gjithmonë Frymës së Shenjtë me hidhërim kokëfortë dhe me fjalë kaustike ai hedh poshtë predikimet e Profetit. Pse po flet kot? "Unë nuk besoj," thotë ai, "që Zoti do të shfaqet në tokë; nuk besoj se Ai, i Cili nuk mund të imagjinohet në asnjë mënyrë apo në asnjë formë, ka marrë formën dhe pamjen e një njeriu." Por, çifut, ju që nuk i bindeni ligjit, arrini të keqinterpretoni profetët, të refuzoni Ungjillin dhe t'i shikoni apostujt me një sy krenar! pyesni elementët dhe ata rrëfejnë se Zoti vuajti në mish. Le të fillojmë me rend me diellin. Pra, na thuaj, o diell, pse i fshehu rrezet e tua në kryqëzimin e Zotit? A është me të vërtetë sepse i Kryqëzuari ishte vetëm një njeri pa mëkat? Jo, përndryshe përse nuk ju ka ndodhur e njëjta gjë gjatë vrasjes së Abelit të drejtë (Zan. 4:8)? Le të pyesim edhe qiellin: na thuaj, qiell, pse kur Judenjtë e gozhduan Zotin në kryq, u veshët në errësirë ​​në mesditë? A është me të vërtetë sepse i Kryqëzuari ishte një njeri i pafajshëm? Jo, përndryshe, pse nuk ishit të veshur në të njëjtën errësirë ​​kur vratë me gurë Nabothin e drejtë (1 Mbretërve 21:14)? Le të pyesim edhe tokën: na zbulo, o tokë, pse u drodhe kur armiqtë e Zotit kryen atë mizori me guxim të lig? A është me të vërtetë sepse i gozhduar në kryq ishte vetëm një njeri i papërlyer? Nëse po, atëherë pse nuk u drodhët fare kur patë Isainë, me urdhër të Manasit, të prerë me sharrë druri? Së fundi, le të pyesim kishën: na thuaj, kishë, pse e grisi velin tënd në kryqëzimin e Krishtit? a është vërtet sepse ai që u ngjit në kryq ishte vetëm një njeri i shenjtë? Nëse po, atëherë më thuaj, pse nuk u gris veli juaj kur gjaku i Zakarisë u derdh në mesin tuaj (Mateu 23:35)? I gjithë krijimi, pa shqiptuar fjalë, na përgjigjet me pikëllimin e tij se Ai që vuajti ishte Zoti i vërtetë. Ajo nuk e simpatizon vuajtjen e një skllavi si ne, por për shkak të mizorisë së padëgjuar që i është shkaktuar Zotërisë së saj, ajo vjen në frikë dhe tmerr. Qielli thërret: “Ai që mori natyrën njerëzore dhe u gozhdua në mish në kryq ishte Zoti im, i cili, ashtu si Perëndia, më përkuli dhe zbriti” (Ps. 17:10). Dielli thërret: "I kryqëzuar në mish në kryq ishte Zoti im: nga frika e Shkëlqimit të Tij Hyjnor, i fsheha rrezet e mia". Toka thërret: "I kryqëzuar në mish ishte Krijuesi im i mishëruar; sepse megjithëse e mbajta mishin e Tij të shtrirë në një grazhd, nuk munda të përqafoj fuqinë e Tij hyjnore". Deti thërret: "Ai nuk ishte një skllav si unë, që u kryqëzua në mish në kryq: këmbët e Pjetrit, i cili ishte një skllav si unë, më rëndonin kurrizin (Mateu 14:30); por këmbët e Zotit shenjtëruan natyrën time." Kisha thërret: "Ai që u torturua pa ligj në mish është Zoti, të Cilin që nga kohërat e lashta ata e adhuronin nën çatinë time, dhe për këtë arsye, në pamundësi për të duruar një krim kaq të tmerrshëm, grisa velin tim." Më në fund, vetë ferri thërret: "Nuk ishte një njeri i zakonshëm ai që zbriti tek unë: diçka e re dhe e jashtëzakonshme më ndodhi: e pranova atë si rob dhe gjeta Zotin e Plotfuqishëm në Të". Por ndoshta ju, një hebre, nuk do t'u besoni as vetë elementëve. Le të pyesim Fuqitë Qiellore: Engjëjt, Kryeengjëjt dhe të gjitha Fuqitë Qiellore! Na tregoni kush ishte Ai që u shfaq në tokë (Bar. 3:38) dhe u kryqëzua në mish? Të gjithë ata na përgjigjen me zë të lartë me gojën e profetit David: Zoti i ushtrive, ai është Mbreti i lavdisë (Ps. 23:10). Amen 48. mallkime. Komplet. Patrolog. Migne, Tom. LXV, kol. 789–796; cp. Bibliot. Patr. Kon. cionotor., tom. IV, fq. 78–80; Christian Read 1835 II, f. 3–11; Lexo të dielën VII (1843–44), f. 13–15; E diela Lexo XVII (1853–54), f. 1–3. Ju mund të jeni të interesuar në: