Слово на Святую Пасху. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Skutočný triumf spásy je taký úžasný, že ani ten najhojnejší slovami nedokáže vykresliť jeho veľkosť a ten najvýrečnejší jazyk, cítiac svoju neschopnosť dôstojne osláviť dobrotivú lásku Ukrižovaného, ​​musí stíchnuť a priznať si svoju bezmocnosť. V skutočnosti sa od počiatku vekov stalo niečo podobné tomu, čo teraz vidíme očami viery? Vymyslela si predstavivosť, rozum si predstavoval, srdce cítilo, jazyk hovoril, oko videlo, ucho počulo – niečo také, čo teraz svetu dal Ježiš Kristus v tele? Nie. Nikdy predtým slnko nedozrelo na to, aby ho niekto zahanbil na strome alebo v hrobke. Kríž nikdy nevyslobodil stvorenie z kliatby. Cena vykúpenia celého sveta nebola nikdy stanovená na tridsať strieborných. Utrpenie Nevinných a nezapojených do hriechu nikdy nebolo očistením od hriechov celého ľudstva. Život nikdy nevisel na strome ani nebol počatý v tele bez semena človeka, ani nezvíťazil vo víťazstve nad nepriateľom. Rakva nikdy nedostala Ničiteľa smrti. Obloha nebola nikdy zahalená tmou na jasné poludnie, aby nevydala svedectvo o krutej výčitke uvalenej na Boha (ktorá sa však dotkla iba Jeho tela). Zem ešte nikdy nebola ozdobená takým hrobom, ktorý sa stal schránkou života. Ale čo to hovorím? Nebol to hrob, ale svadobná komnata, lebo ten, čo bol uložený do hrobu, nevidel rozklad; Jeho zostup do hrobu bol svadobnou oslavou. Príroda nikdy nepriniesla ovocie vzkriesenia za tri dni a tri noci. Lebo ten istý, ktorý sformoval svoje telo v lone Panny, spôsobom známym len Jemu, On sám s ňou opäť zjednotil svoju dušu, ktorá bola oddelená od tela, a na tretí deň sa vzkriesil z mŕtvych. V prvom prípade, keď sa narodil, On (Bohočlovek) potvrdil našu vieru, že je človek, a v druhom prípade svojou mocou nad smrťou dokázal, že je Boh. A Baránok, ktorý sníma hriechy sveta (Ján 1:29), by nikdy nebol zabitý, keby Boh nevzal na seba podobu služobníka a Stvoriteľ, pre nás nepochopiteľným spôsobom, sa neobliekol do podstaty svojho stvorenia, aby jeho telo slúžilo ako zdroj života, krv ako cena darov vykúpenia a duch Svätý ako dar Ducha Svätého. (Apoštol) Pavol povedal krásne: starodávna vec bola vytvorená, hľa, všetko bolo nové (2. Kor. 5:17). Nebo sa stalo novým, pretože Ten, ktorý zostúpil z neba, ho oslávil svojím nanebovstúpením. Zem sa stala novou, pretože Ten, ktorý sa narodil ako telo v jasliach, ju posvätil svojou blahosklonnosťou. More sa obnovilo: pretože nieslo nohy Toho, ktorý nebol počatý z ľudského semena a neuniesol bremeno hriechu (svojho vlastného). Svet bol obnovený, pretože ho Pán vyslobodil z boja a dal mu dokonalý pokoj. Ľudská prirodzenosť bola obnovená, pretože Pán zmyl jej nečistoty vodou a spálil ich ohňom Ducha Svätého. Sformovala sa aj nová služba Bohu: nateraz už nedymí dym z horiacich obetí a už sa nerobí obriezka, ale žiari viera, ktorá chválospevmi hovorí tri osoby v jednej bytosti. V očakávaní týchto radostných udalostí prorok Izaiáš zvolal: v ten deň Boh povstane v rade so slávou na zemi (Izaiáš 4:2). V ktorý deň nám povedz, Prorok Boží? - V deň, keď Pán, ktorý vzal na seba telo spôsobom, ktorý pozná len On, vykoná nespočetné množstvo zázrakov; keď Panna, ktorá nepoznala svojho manžela, bude vykonávať sviatosť; keď sa Boh, milosrdný a ohľaduplný k ľudskému pokoleniu, nezmenený vo svojej bytosti, stane človekom; keď smrť vyslobodí zo svojich čeľustí Toho, ktorého pohltila, nevediac, kým je; keď sa hrob stane pokladnicou života a vzkriesenia a telo zdrojom slobody; skrátka v deň, keď sa Boh Slovo stane človekom a bude ukrižované na kríži (lebo tu bude trpieť iba Jeho telo a Božstvo má Jeho moc a autoritu). Ale vysvetli nám, prorok, ako bude Boh svietiť tým, ktorí žijú na zemi? Je to naozaj pod odevom ľudskej prirodzenosti, je to naozaj v tele? – Naše oko by teda nemohlo zniesť lesk čistého Božstva a diabol by sa s Ním nepustil do boja. Smrť sa chveje pred Stvoriteľom a nemôže pohltiť prírodu, ktorá nie je zapletená do skazy; peklo je zdesené Bohom, nie je prikryté telom. A ako sa môže podsvetie netriasť pred Ním, na ktorého sa ani cherubíni neodvážia pozrieť? Preto musel zakryť svoje božstvo telom (nie však preto, že by ho potreboval on sám, ale preto, že ho potrebovala naša ľudská slabosť), aby v sebe ukryl Pomstiteľa za urážku, ktorá nám bola spôsobená. Nepotreboval Mojžišovu oponu, ktorou bola Božia sláva blokovaná pred slabými očami Izraelitov (Exodus 34:35), - nie závoj, ktorý bol utkaný z rôznofarebných látok (2. Mojžišova 26:31), - ani zlatý štít, ktorým bola ozdobená hlava veľkňaza (2. Mojžišova 28:36 týmito umeleckými dielami). 25:18). Nie, potreboval ovčie rúcho, aby prilákal a porazil vlka, smädného po ľudskom zničení, ako návnadu. Ale Žid sa proti tomu búri, vždy s tvrdohlavou horkosťou odporuje Duchu Svätému a žieravými slovami vyvracia kázne Proroka. Prečo hovorí naprázdno? "Neverím," hovorí, "že sa Boh zjaví na zemi; neverím, že On, ktorého si nemožno predstaviť nijakým spôsobom alebo pod žiadnou formou, na seba vzal podobu a podobu človeka." Ale, Žid, ty, ktorý nedodržiavaš zákon, dokážeš zle vykladať prorokov, odmietaš evanjelium a pozeráš na apoštolov pyšným okom! spýtaj sa živlov a vyznávajú, že Pán trpel v tele. Začnime po poriadku so slnkom. Tak nám povedz, slnko, prečo si skryl svoje lúče pri ukrižovaní Pána? Je to naozaj preto, že Ukrižovaný bol iba bezhriešnym človekom? Nie, inak prečo sa vám to isté nestalo počas vraždy spravodlivého Ábela (1M 4:8)? Opýtajme sa aj neba: povedz nám, nebo, prečo si bol uprostred poludnia oblečený do tmy, keď Židia pribili Pána na kríž? Je to naozaj preto, že Ukrižovaný bol nevinný človek? Nie, inak, prečo si nebol oblečený v rovnakej tme, keď si kameňoval spravodlivého Nábota (1 Kráľ 21:14)? Opýtajme sa aj zeme: ukáž nám, zem, prečo si sa triasla, keď nepriatelia Boha páchali to zverstvo so zlomyseľnou drzosťou? Je to naozaj preto, že Pribitý na kríž bol iba nepoškvrnený muž? Ak áno, prečo si sa teda vôbec netriasol, keď si videl Izaiáša na Manassesov príkaz rezať drevenou pílou? Nakoniec sa opýtajme chrámu: povedz nám, chrám, prečo si si pri ukrižovaní Krista roztrhol závoj? je to naozaj preto, že ten, kto vystúpil na kríž, bol len svätým mužom? Ak áno, potom mi povedz, prečo sa tvoja opona neroztrhla, keď bola medzi tebou preliata krv Zachariáša (Matúš 23:35)? Celé stvorenie nám bez slov odpovedá svojím zármutkom, že ten, kto trpel, bol pravý Boh. Nesympatizuje s utrpením otroka, ako sme my, ale kvôli neslýchanému zverstvu páchanému na jej Pánovi sa dostáva do úžasu a hrôzy. Nebo volá: „Ten, ktorý prijal ľudskú prirodzenosť a bol pribitý v tele na kríž, bol môj Pán, ktorý ma ako Boh sklonil a zostúpil“ (Ž 17,10). Slnko volá: „Ukrižovaný v tele na kríži bol môj Pán: zo strachu pred Jeho Božou žiarou som skryl svoje lúče. Zem kričí: „Ukrižovaný v tele bol vtelený môj Stvoriteľ, lebo hoci som obdržal Jeho telo ležiace v jasliach, nemohol som prijať Jeho Božskú moc. More volá: „Nebol otrokom ako ja, ktorý bol ukrižovaný v tele na kríži: nohy Petra, ktorý bol otrokom ako ja, mi ťažili chrbát (Matúš 14:30); ale nohy Pána posvätili moju prirodzenosť. Chrám volá: „Ten, kto bol nezákonne mučený v tele, je Boh, ktorého od pradávna uctievali pod mojou strechou, a preto, keď som nemohol zniesť taký hrozný zločin, roztrhol som si závoj.“ Nakoniec samotné peklo volá: „Nezostúpil ku mne obyčajný človek: stalo sa mi niečo nové a výnimočné: Prijal som Ho ako zajatca a našiel som v ňom Všemohúceho Boha. Ale možno ty, Žid, neuveríš ani samotným prvkom. Opýtajme sa nebeských síl: anjelov, archanjelov a všetkých nebeských síl! Povedzte nám, kto bol Ten, ktorý sa zjavil na zemi (Bar. 3:38) a bol ukrižovaný v tele? Všetci nám ústami proroka Dávida nahlas odpovedajú: Pán zástupov, on je Kráľ slávy (Ž 23,10). Amen 48. Curs. Kompl. Patrológ. Migne, Tom. LXV, kol. 789–796; cp. Bibliot. Patr. Con. cionotor., tom. IV, s. 78–80; Kresťanské čítanie 1835 II, s. 3–11; Nedeľné čítanie VII (1843–44), s. 13–15; Nedeľné čítanie XVII (1853–54), s. 1–3. Mohlo by vás zaujímať: