Слово на Святую Пасху. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Adevăratul triumf mântuitor este atât de minunat încât nici cel mai abundent în cuvinte nu-și poate descrie măreția, iar limba cea mai elocventă, simțindu-și neputința de a glorifica cu vrednicie iubirea binefăcătoare a Celui răstignit, trebuie să tacă și să-și recunoască neputința. De fapt, s-a întâmplat ceva asemănător cu ceea ce vedem acum cu ochii credinței de la începutul timpurilor? A inventat imaginația, a imaginat mintea, a simțit inima, a rostit limba, a văzut ochiul, a auzit urechea - ceva asemănător cu ceea ce a fost dat acum lumii de Isus Hristos în trup? Nu. Niciodată până acum soarele nu s-a copt pentru ca diavolul să fie făcut de rușine de cineva pe un copac sau într-un mormânt. Crucea nu a eliberat niciodată o creatură de un blestem. Niciodată prețul răscumpărării întregii lumi nu a fost stabilit la treizeci de arginți. Suferința celor nevinovați și neimplicați în păcat nu a fost niciodată curățarea păcatelor întregii omeniri. Viața nu a atârnat niciodată de un copac sau a fost concepută în trup fără sămânța unui om sau a triumfat asupra unui dușman. Sicriul nu a primit niciodată Distrugatorul Morții. Cerul nu s-a îmbrăcat niciodată în întuneric într-un amiază senin, pentru a nu da mărturie despre cruntul ocăr adus lui Dumnezeu (care însă nu a atins decât trupul Său). Pământul nu a fost niciodată împodobit cu un astfel de mormânt, care a devenit un recipient al vieții. Dar ce spun? Nu era un mormânt, ci o cameră de nuntă; Coborârea lui în mormânt a fost o sărbătoare a nunții. Natura nu a produs niciodată rodul învierii în trei zile și trei nopți. Pentru Același Cel care și-a făcut trupul în pântecele Fecioarei, într-un fel numai de El cunoscut, El Însuși și-a unit și sufletul, care fusese despărțit de trup, iarăși cu el și S-a înviat din morți a treia zi. În primul caz, până la momentul nașterii Sale, El (Dumnezeul-omul) ne-a confirmat credința că El este un om, iar în al doilea caz, prin puterea Sa asupra morții, El a dovedit că El este Dumnezeu. Iar Mielul, care ridică păcatele lumii (Ioan 1:29), n-ar fi fost niciodată înjunghiat dacă Dumnezeu nu ar fi luat chip de slujitor, iar Creatorul, într-un fel de neînțeles pentru noi, nu s-ar fi îmbrăcat cu natura creației Sale, astfel încât trupul Său să servească drept izvor al vieții, sângele ca preț al mântuirii Duhului Sfânt și ca preț al mântuirii Duhului Sfânt. (Apostol) Pavel a spus frumos: lucrul vechi a fost făcut, iată, totul era nou (2 Cor. 5:17). Cerul a devenit nou, pentru că Cel care S-a pogorât din cer l-a slăvit cu înălțarea Sa. Pământul a devenit nou pentru că Cel care s-a născut trup într-o iesle l-a sfințit cu condescendența Sa. Marea a fost reînnoită: pentru că a purtat picioarele Celui care nu a fost zămislit din sămânța unui om și nu a purtat povara păcatului (a lui). Lumea a fost reînnoită pentru că Domnul a eliberat-o din luptă și i-a dat pacea perfectă. Natura umană a fost reînnoită pentru că Domnul și-a spălat impuritățile cu apă și le-a ars cu focul Duhului Sfânt. S-a făcut și o nouă slujire către Dumnezeu: căci acum fumul din jertfele arzătoare nu mai fumează și nu se mai face tăierea împrejur, ci strălucește credința, care vorbește cu cântece de laudă trei persoane într-o singură ființă. Anticipând aceste evenimente pline de bucurie, profetul Isaia a exclamat: în ziua aceea Dumnezeu se va ridica în sinod cu slavă pe pământ (Isaia 4:2). În ce zi spune-ne, Profetul lui Dumnezeu? - În ziua în care Domnul, luând asupra Sa trup într-un mod numai de El cunoscut, va face nenumărate minuni; când Fecioara, care nu și-a cunoscut soțul, va fi săvârșitoarea sacramentului; când Dumnezeu, milostiv și grijuliu cu neamul omenesc, rămânând neschimbat în ființa Sa, se face om; când moartea îl va elibera din fălci pe Cel pe care L-a înghițit, neștiind cine este; când mormântul devine un tezaur al vieții și al învierii, iar carnea o sursă de libertate; pe scurt, în ziua în care Dumnezeu Cuvântul, făcându-se om, va fi răstignit pe cruce (căci aici doar trupul Său va suferi, iar Divinitatea are puterea și autoritatea Sa). Dar explică-ne nouă, Profete, cum va străluci Dumnezeu pentru cei ce trăiesc pe pământ? Este într-adevăr sub hainele naturii umane, este într-adevăr în trup? – Astfel, ochiul nostru nu putea suporta strălucirea Divinității pure, iar diavolul nu ar intra în luptă cu El. Moartea tremură în fața Creatorului și nu poate devora o natură care nu este implicată în corupție; iadul este îngrozit de Dumnezeu, nu acoperit de carne. Și cum să nu tremure lumea interlopă înaintea Lui, la Care nici Heruvimii nu îndrăznesc să-l privească? De aceea a trebuit să-și acopere Divinitatea cu carne (nu, totuși, pentru că El Însuși ar fi avut vreo nevoie de acest înveliș, ci pentru că slăbiciunea noastră omenească avea nevoie de ea), pentru a-L ascunde în Sine pe Răzbunătorul pentru jignirea adusă nouă. El nu a avut nevoie de vălul lui Moise, cu care slava lui Dumnezeu era blocată de ochii slabi ai israeliților (Exod 34:35), - nu vălul, care era țesut din substanțe multicolore (Exod 26:31), - nu scutul de aur cu care era împodobit capul marelui preot, nu cu mâinile (Exod 26:36) - aceste minunate opere de artă (Ex. 25:18). Nu, El avea nevoie de haine de oaie pentru a atrage și învinge lupul, însetat de distrugerea omului, ca momeală. Dar evreul se răzvrătește împotriva acestui lucru, împotrivindu-se mereu Duhului Sfânt cu amărăciune încăpățânată, iar cu cuvinte caustice respinge predicile Profetului. De ce vorbește el vorbe inactiv? „Nu cred”, spune el, „că Dumnezeu va apărea pe pământ; nu cred că El, Care nu poate fi imaginat în nici un fel sau sub nicio formă, a luat forma și înfățișarea unui om”. Dar, iudeu, tu, care nu te supui legii, reușești să-i interpretezi greșit pe prooroci, să respingi Evanghelia și să privești la apostoli cu un ochi mândru! întrebați elementele și ei mărturisesc că Domnul a suferit în trup. Să începem în ordine cu soarele. Deci, spune-ne, soare, de ce ți-ai ascuns razele la răstignirea Domnului? Oare chiar pentru că Cel Răstignit a fost doar un om fără păcat? Nu, altfel de ce nu ți s-a întâmplat același lucru în timpul uciderii dreptului Abel (Geneza 4:8)? Să întrebăm și noi cerul: spune-ne, cerule, de ce Tu, când iudeii L-au pironit pe Domnul pe cruce, te-ai îmbrăcat în întuneric la mijlocul amiezii? Oare chiar pentru că Cel Răstignit a fost un om nevinovat? Nu, altfel, de ce nu erai îmbrăcat în același întuneric când l-ai ucis cu pietre pe neprihănitul Nabot (1 Regi 21:14)? Să întrebăm și noi pământul: descoperă nouă, pământule, de ce ai tremurat când vrăjmașii lui Dumnezeu au săvârșit acea atrocitate cu îndrăzneală rea? Oare chiar pentru că Nailed pe cruce a fost doar un om imaculat? Dacă da, atunci de ce nu te-ai înfiorat deloc când l-ai văzut pe Isaia, la porunca lui Manase, tăiat cu un ferăstrău de lemn? În sfârşit, să întrebăm biserica: spune-ne, biserică, de ce ţi-ai rupt, la răstignirea lui Hristos, vălul? oare chiar pentru că cel care s-a urcat la cruce a fost doar un om sfânt? Dacă da, atunci spune-mi, de ce nu ți-a fost rupt vălul când sângele lui Zaharia a fost vărsat în mijlocul tău (Matei 23:35)? În cele din urmă, iadul însuși strigă: „Nu un om obișnuit a coborât la mine: mi s-a întâmplat ceva nou și extraordinar: L-am primit ca prizonier și l-am găsit pe Dumnezeu Atotputernic în El”. Dar poate că tu, evreu, nici măcar nu vei crede elementele în sine. Să întrebăm Puterile Cerești: Îngerii, Arhanghelii și toate Puterile Cerești! Spune-ne cine a fost Cel care a apărut pe pământ (Bar. 3:38) și a fost răstignit în trup? Toți ne răspund cu voce tare prin gura proorocului David: Domnul oștirilor, El este Împăratul slavei (Ps. 23:10). Amin 48. Curs. Compl. Patrolog. Migne, Tom. LXV, col. 789–796; cp. Bibliot. Patr. Con. cionor., tom. IV, p. 78–80; Christian Read 1835 II, p. 3–11; Citește duminică VII (1843–44), p. 13–15; Citește duminică XVII (1853–54), p. 1–3. Ați putea fi interesat de: