Слово на Святую Пасху. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Вистинскиот спасоносен триумф е толку прекрасен што и најизобилниот со зборови не може да ја прикаже неговата големина, а најречивиот јазик, чувствувајќи ја својата неспособност достојно да ја прослави благодатната љубов на Распнатиот, мора да замолчи и да ја признае нејзината немоќ. Всушност, дали нешто слично на она што сега го гледаме со очите на верата се случило од почетокот на времето? Дали имагинацијата измисли, дали умот замисли, дали срцето почувствува, дали јазикот изговори, дали окото виде, дали увото слушна - нешто слично на она што сега му е дадено на светот од Исус Христос во тело? Не. Никогаш порано сонцето не созрелоло за ѓаволот да го засрами некој на дрво или во гроб. Крстот никогаш не избавил суштество од проклетство. Никогаш цената на откупувањето на целиот свет не била поставена на триесет сребреници. Никогаш страдањето на Невиниот и Невклучениот во гревот не било чистење на гревовите на целото човештво. Животот никогаш не бил обесен на дрво или не бил зачнат во тело без човечко семе, ниту пак триумфирал над непријател. Ковчегот никогаш не го доби Уништувачот на смртта. Небото никогаш не било облечено во темнина на ведро пладне, за да не сведочи за суровиот срам што му бил нанесен на Бога (кој, сепак, го допрел само Неговото тело). Никогаш земјата не била украсена со таков гроб, кој станал сад на живот. Но, што велам? Тоа не беше гроб, туку невестинска одаја: зашто Оној што беше положен во гробот не виде расипаност; Неговото слегување во гробот беше свадбена прослава. Природата никогаш не го создала плодот на воскресението за три дена и три ноќи. Зашто Истиот, Кој го формираше своето тело во утробата на Дева, на начин само Нему познат, и Самиот ја соедини Својата душа, која беше одвоена од телото, повторно со неа и воскресна од мртвите на третиот ден. Во првиот случај, до времето на своето раѓање, Тој (Богочовекот) ја потврди нашата вера дека е човек, а во вториот случај, со Својата моќ над смртта, докажа дека е Бог. А Јагнето, кое ги одзема гревовите на светот (Јован 1:29), никогаш немаше да биде заклано ако Бог не добиеше облик на слуга, а Создателот, на начин несфатлив за нас, не се облече во природата на Неговото создание, за Неговото тело да послужи како извор на животот, крвта како дух на духот, како цена на духот како дар. (Апостол) Павле убаво рекол: старото нешто е направено, ете, сето тоа било ново (2. Кор. 5:17). Небото стана ново, зашто Оној што слезе од небото го прослави со Своето вознесение. Земјата стана нова затоа што Оној кој се роди тело во јасли ја освети со Своето снисходење. Морето се обнови: затоа што ги носеше нозете на Оној што не беше зачнат од човечко семе и не го понесе товарот на гревот (својот). Светот се обнови затоа што Господ го ослободи од битка и му даде совршен мир. Човечката природа била обновена затоа што Господ ги измил нејзините нечистотии со вода и ги изгорел со огнот на Светиот Дух. Создадена е и нова служба за Бога: сега веќе не дими чадот од запалените жртви и не се врши повеќе обрежување, туку свети верата, која зборува со пофални песни три лица во едно битие. Предвидувајќи ги овие радосни настани, пророкот Исаија извикал: на тој ден Бог ќе воскресне со собор со слава на земјата (Исаија 4:2). На кој ден кажи ни, Божји пророк? - Во денот кога Господ, земајќи го врз Себе тело на начин што само Нему му е познат, ќе направи безброј чуда; кога Богородица, која не го познавала својот маж, ќе биде извршител на светата тајна; кога Бог, милостив и внимателен кон човечкиот род, останувајќи непроменет во Своето битие, станува човек; кога смртта ќе го ослободи од челустите Оној Кого го проголта, не знаејќи кој е Тој; кога гробот станува ризница на животот и воскресението, а телото извор на слободата; накратко, на денот кога Бог Словото, откако стана човек, ќе биде распнат на крстот (зашто овде ќе страда само Неговото тело, а Божеството ја има Неговата моќ и власт). Но, објасни ни, Пророк, како Бог ќе свети за оние што живеат на земјата? Дали е навистина под облеката на човечката природа, дали е навистина во телото? – Така, нашето око не можеше да го поднесе сјајот на чистото Божество, а ѓаволот немаше да влезе во борба со Него. Смртта трепери пред Создателот и не може да проголта природа што не е вклучена во расипаност; пеколот е ужасен од Бога, а не покриен со месо. И како да не трепери подземјето пред Него, во Кого ни Херувимите не се осмелуваат да погледнат? Затоа мораше да ја покрие Својата Божественост со тело (но, не затоа што Самиот имаше потреба од ова покривање, туку затоа што имаше потреба од нашата човечка слабост), за да го скрие во Себе Одмаздникот за навредата што ни е нанесена. Нему не му требаше завесата на Мојсеј, со која славата Божја беше блокирана од слабите очи на Израелците (Излез 34:35), - не завесата, која беше исткаена од разнобојни материи (Излез 26:31), - не златниот штит со кој беше украсена главата на првосвештеникот - 2:36. чудесни уметнички дела (2. Мој. 25:18). Не, му требаше овча облека за да го привлече и порази волкот, жеден за човечко уништување, како мамка. Но, Евреинот се бунтува против тоа, секогаш му се спротивставува на Светиот Дух со тврдоглава горчина и со каустични зборови ги побива проповедите на пророкот. Зошто зборува без работа? „Не верувам“, вели тој, „дека Бог ќе се појави на земјата; не верувам дека Он, Кого не може да се замисли на кој било начин или во каква било форма, добил форма и изглед на човек“. Но, Евреи, ти, кој не го почитуваш законот, успеваш погрешно да ги толкуваш пророците, да го отфрлиш Евангелието и да гледаш на апостолите со гордо око! прашајте ги елементите и тие признаваат дека Господ пострада во тело. Да почнеме по ред со сонцето. Па, кажи ни, сонце, зошто ги сокри твоите зраци при распнувањето Господово? Дали навистина затоа што Распнатиот бил само безгрешен човек? Не, инаку зошто не ви се случи истото за време на убиството на праведниот Авел (1. Мој. 4:8)? Да го прашаме и небото: кажи ни, небо, зошто ти, кога Евреите го приковаа Господа на крстот, среде пладне се облечеш во темнина? Дали е тоа навистина затоа што Распнатиот човек бил невин човек? Не, инаку, зошто не бевте облечени во истата темнина кога го каменувавте праведниот Навутеј (1. Царевите 21:14)? Да ја прашаме и земјата: откриј ни, земјо, зошто трепери кога непријателите Божји го извршија тоа ѕверство со зла дрскост? Дали навистина е затоа што закован на крстот бил само беспрекорен човек? Ако е така, тогаш зошто воопшто не се згрози кога го виде Исаија, по заповед на Манасија, исечен со дрвена пила? На крајот, да го прашаме храмот: кажи ни храмо, зошто при распнувањето Христово си го скина превезот? дали навистина затоа што тој што се вознел на крстот бил само свет човек? Ако е така, тогаш кажи ми, зошто не ти се скина превезот кога крвта на Захарија беше пролеана меѓу тебе (Матеј 23:35)? Сето создание, без да изговара зборови, со својата тага ни одговара дека Оној што страдал е вистинскиот Бог. Таа не сочувствува со страдањето на роб како нас, но поради нечуеното злосторство нанесено врз нејзиниот Господар, таа доаѓа во стравопочит и ужас. Небото извикува: „Оној што ја прими човечката природа и беше прикован во тело на крстот беше мојот Господ, кој како Бог ме поклони и слезе“ (Пс. 17:10). Сонцето извикува: „Распнат во тело на крстот беше мојот Господ: плашејќи се од Неговиот Божествен Сјај, ги скрив своите зраци“. Земјата извикува: „Распнат во тело се отелотвори мојот Творец: иако го држев Неговото тело лежено во јасли, не можев да ја прегрнам Неговата Божествена моќ“. Морето извикува: „Тој не беше роб како мене, кој беше распнат во тело на крстот: нозете на Петар, кој беше роб како мене, ми го натежија грбот (Матеј 14:30); но нозете на Господ ја осветија мојата природа. Храмот извикува: „Оној што беше беззаконски мачен во тело е Бог, Кому од античко време му се поклонуваа под мојот покрив, и затоа, не можејќи да издржам такво страшно злосторство, го скинав мојот превез“. Конечно, самиот пекол извикува: „Не ми се спушти обичен човек: ми се случи нешто ново и необично: Го прифатив како заробеник и во Него го најдов Семоќниот Бог“. Но, можеби вие, Евреин, нема ни да верувате во самите елементи. Да ги прашаме Небесните сили: Ангели, Архангели и сите небесни сили! Кажи ни кој беше Тој што се појави на земјата (Вар. 3:38) и беше распнат во тело? Сите тие гласно ни одговараат преку устата на пророкот Давид: Господ Саваот, Тој е Цар на славата (Пс. 23,10). Амин 48. Клетви. Компл. Патролог. Мињ, Том. LXV, кол. 789–796; cp. Библиот. Патр. Кон. ционотор., Том. IV, стр. 78–80; Christian Read 1835 II, стр. 3–11; Недела Читај VII (1843–44), стр. 13–15; Недела Читај XVII (1853–54), стр. 1–3. Можеби ќе ве интересира: