Слово на Святую Пасху. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Der wirkliche rettende Triumph ist so wunderbar, dass selbst derjenige, der viele Worte hat, seine Größe nicht beschreiben kann, und die beredteste Zunge, die ihre Unfähigkeit spürt, die wohltätige Liebe des Gekreuzigten würdig zu verherrlichen, muss schweigen und ihre Ohnmacht eingestehen. Ist in der Tat seit Anbeginn der Zeit etwas Ähnliches passiert wie das, was wir jetzt mit den Augen des Glaubens sehen? Hat die Vorstellungskraft etwas erfunden, hat sich der Verstand vorgestellt, hat das Herz gefühlt, hat die Zunge gesprochen, hat das Auge gesehen, hat das Ohr gehört – irgendetwas Ähnliches, das der Welt jetzt von Jesus Christus im Fleisch gegeben wurde? Nein. Noch nie war die Sonne so reif, dass der Teufel von irgendjemandem auf einem Baum oder in einem Grab beschämt werden konnte. Das Kreuz hat noch nie ein Geschöpf von einem Fluch befreit. Niemals wurde der Preis für die Erlösung der ganzen Welt auf dreißig Silberstücke festgesetzt. Niemals war das Leiden der Unschuldigen und Unbeteiligten an der Sünde die Reinigung der Sünden der gesamten Menschheit. Das Leben hing nie an einem Baum oder wurde ohne den Samen eines Menschen im Fleisch gezeugt oder hat über einen Feind gesiegt. Der Sarg erhielt nie den Zerstörer des Todes. Der Himmel war an einem klaren Mittag nie in Dunkelheit gehüllt, um nicht Zeuge der grausamen Schmach zu werden, die Gott zugefügt wurde (die jedoch nur sein Fleisch berührte). Noch nie war die Erde mit einem solchen Grab geschmückt, das zu einem Behälter des Lebens geworden ist. Aber was sage ich? Es war kein Grab, sondern eine Brautkammer; denn der, der in das Grab gelegt wurde, sah den Verfall nicht; Sein Abstieg ins Grab war eine Hochzeitsfeier. Die Natur hat niemals in drei Tagen und drei Nächten die Frucht der Auferstehung hervorgebracht. Denn derselbe, der im Schoß der Jungfrau sein Fleisch auf eine nur ihm bekannte Weise geformt hat, hat auch seine vom Körper getrennte Seele wieder mit diesem vereint und sich am dritten Tag von den Toten auferweckt. Im ersten Fall bestätigte er (der Gottmensch) zum Zeitpunkt seiner Geburt unseren Glauben, dass er ein Mensch ist, und im zweiten Fall bewies er durch seine Macht über den Tod, dass er Gott ist. Und das Lamm, das die Sünden der Welt trägt (Johannes 1,29), wäre niemals getötet worden, wenn Gott nicht die Gestalt eines Dieners angenommen hätte und der Schöpfer sich nicht auf eine für uns unverständliche Weise mit der Natur seiner Schöpfung bekleidet hätte, damit sein Fleisch als Quelle des Lebens, sein Blut als Preis der Erlösung und sein Geist als Siegel der Gaben des Heiligen Geistes dienen würden. (Apostel) Paulus sagte wunderschön: „Das Alte ward gemacht, siehe, es war alles neu“ (2. Korinther 5,17). Der Himmel wurde neu, weil Er, der vom Himmel herabstieg, ihn mit seiner Himmelfahrt verherrlichte. Die Erde wurde neu, weil Er, der als Fleisch in einer Krippe geboren wurde, sie mit Seiner Herablassung heiligte. Das Meer wurde erneuert: weil es die Füße dessen trug, der nicht aus dem Samen eines Menschen gezeugt wurde und die Last der Sünde (seine eigene) nicht trug. Die Welt wurde erneuert, weil der Herr sie von der Schlacht befreite und ihr vollkommenen Frieden schenkte. Die menschliche Natur wurde erneuert, weil der Herr ihre Unreinheiten mit Wasser wegwusch und sie mit dem Feuer des Heiligen Geistes verbrannte. Auch ein neuer Dienst an Gott hat sich gebildet: Denn nun raucht der Rauch der brennenden Opfer nicht mehr und die Beschneidung wird nicht mehr durchgeführt, sondern der Glaube erstrahlt, der mit Lobgesängen drei Personen in einem Wesen spricht. Im Vorgriff auf diese freudigen Ereignisse rief der Prophet Jesaja aus: „An jenem Tag wird Gott im Rat auferstehen mit Herrlichkeit auf der Erde“ (Jesaja 4,2). An welchem ​​Tag sag es uns, Prophet Gottes? - An dem Tag, an dem der Herr, nachdem er auf eine nur ihm bekannte Weise Fleisch angenommen hat, unzählige Wunder vollbringen wird; wenn die Jungfrau, die ihren Mann nicht gekannt hat, das Sakrament spenden wird; wenn Gott, barmherzig und rücksichtsvoll gegenüber der Menschheit, in seinem Wesen unverändert bleibt, Mensch wird; wenn der Tod denjenigen aus seinem Rachen befreien wird, den er verschlungen hat, ohne zu wissen, wer er ist; wenn das Grab zur Schatzkammer des Lebens und der Auferstehung wird und das Fleisch zur Quelle der Freiheit; Kurz gesagt, an dem Tag, an dem Gott, das Wort, Mensch geworden ist, am Kreuz gekreuzigt wird (denn hier wird nur sein Fleisch leiden, und die Göttlichkeit hat seine Macht und Autorität). Aber erkläre uns, Prophet, wie Gott für diejenigen leuchten wird, die auf der Erde leben? Liegt es wirklich unter der Hülle der menschlichen Natur, ist es wirklich im Fleisch? – Daher konnte unser Auge den Glanz der reinen Göttlichkeit nicht ertragen, und der Teufel wollte nicht mit Ihm kämpfen. Der Tod zittert vor dem Schöpfer und kann eine Natur nicht verschlingen, die nicht in Korruption verwickelt ist; Die Hölle ist von Gott entsetzt und nicht von Fleisch bedeckt. Und wie kann die Unterwelt nicht vor Ihm zittern, den selbst die Cherubim nicht anzuschauen wagen? Deshalb musste er seine Gottheit mit Fleisch bedecken (allerdings nicht, weil er selbst ein Bedürfnis nach dieser Bedeckung hatte, sondern weil unsere menschliche Schwäche ein Bedürfnis danach hatte), um in sich den Rächer für die uns zugefügte Beleidigung zu verbergen. Er brauchte nicht den Schleier des Mose, mit dem die Herrlichkeit Gottes vor den schwachen Augen der Israeliten verborgen blieb (Exodus 34:35), – nicht den Schleier, der aus vielfarbigen Stoffen gewebt war (Exodus 26:31), – nicht den goldenen Schild, mit dem das Haupt des Hohenpriesters geschmückt war (Exodus 28:36), – nicht mit Händen gemachte Cherubim – diese wunderbaren Kunstwerke (Ex. 25:18). Nein, er brauchte Schafspelz, um den nach menschlicher Zerstörung dürstenden Wolf als Köder anzulocken und zu besiegen. Dagegen lehnt sich der Jude auf, widersetzt sich dem Heiligen Geist immer mit hartnäckiger Bitterkeit und widerlegt mit bissigen Worten die Predigten des Propheten. Warum redet er leeres Gerede? „Ich glaube nicht“, sagt er, „dass Gott auf der Erde erscheinen wird; ich glaube nicht, dass Er, den man sich in keiner Weise und in keiner Form vorstellen kann, die Gestalt und das Aussehen eines Menschen angenommen hat.“ Aber, Jude, du, der du das Gesetz nicht befolgst, schaffst es, die Propheten falsch zu interpretieren, das Evangelium abzulehnen und mit stolzen Augen auf die Apostel zu schauen! Fragen Sie die Elemente, und sie bekennen, dass der Herr im Fleisch gelitten hat. Beginnen wir der Reihe nach mit der Sonne. Also sag uns, Sonne, warum hast du deine Strahlen bei der Kreuzigung des Herrn verborgen? Liegt es wirklich daran, dass der Gekreuzigte nur ein sündloser Mann war? Nein, warum ist dir sonst nicht dasselbe passiert, als der gerechte Abel ermordet wurde (1. Mose 4,8)? Fragen wir auch den Himmel: Sag uns, Himmel, warum bist du, als die Juden den Herrn ans Kreuz schlugen, mitten am Mittag in Dunkelheit gekleidet? Liegt es wirklich daran, dass der Gekreuzigte ein unschuldiger Mann war? Nein, warum warst du sonst nicht in die gleiche Dunkelheit gekleidet, als du den gerechten Naboth steinigtest (1. Könige 21,14)? Fragen wir auch die Erde: Offenbare uns, Erde, warum hast du gezittert, als die Feinde Gottes diese Gräueltat mit böser Kühnheit begingen? Liegt es wirklich daran, dass Nailed to the Cross nur ein makelloser Mann war? Wenn ja, warum schauderten Sie dann überhaupt nicht, als Sie sahen, wie Jesaja auf Manasses Befehl mit einer Holzsäge schnitt? Zum Schluss fragen wir die Kirche: Sag uns, Kirche, warum hast du bei der Kreuzigung Christi deinen Schleier zerrissen? Liegt es wirklich daran, dass derjenige, der ans Kreuz stieg, nur ein heiliger Mann war? Wenn ja, dann sagen Sie mir, warum wurde Ihr Schleier nicht zerrissen, als das Blut Sacharjas in Ihrer Mitte vergossen wurde (Matthäus 23:35)? Die ganze Schöpfung antwortet uns ohne Worte mit ihrer Trauer darüber, dass derjenige, der gelitten hat, der wahre Gott war. Sie hat kein Verständnis für das Leid einer Sklavin wie uns, aber wegen der beispiellosen Gräueltat, die ihrem Meister zugefügt wurde, verspürt sie Ehrfurcht und Entsetzen. Der Himmel schreit: „Er, der die menschliche Natur angenommen und im Fleisch ans Kreuz genagelt wurde, war mein Herr, der mich wie Gott niederbeugte und herabstieg“ (Psalm 17,10). Die Sonne schreit: „Mein Herr wurde im Fleisch am Kreuz gekreuzigt. Aus Angst vor seinem göttlichen Glanz verbarg ich meine Strahlen.“ Die Erde schreit: „Im Fleisch gekreuzigt wurde mein fleischgewordener Schöpfer; denn obwohl ich sein Fleisch in einer Krippe liegen ließ, konnte ich seine göttliche Kraft nicht annehmen.“ Das Meer schreit: „Er war kein Sklave wie ich, der im Fleisch am Kreuz gekreuzigt wurde; die Füße Petrus, der ein Sklave war wie ich, lasteten auf meinem Rücken (Matthäus 14,30); aber die Füße des Herrn heiligten meine Natur.“ Die Kirche schreit: „Der, der im Fleisch gesetzlos gequält wurde, ist Gott, den sie seit jeher unter meinem Dach verehrten, und deshalb riss ich meinen Schleier, da ich ein so schreckliches Verbrechen nicht ertragen konnte.“ Schließlich schreit die Hölle selbst: „Es war kein gewöhnlicher Mensch, der zu mir herabstieg: Mir geschah etwas Neues und Außergewöhnliches: Ich nahm ihn als Gefangenen auf und fand in ihm den allmächtigen Gott.“ Aber vielleicht glauben Sie als Jude nicht einmal an die Elemente selbst. Fragen wir die himmlischen Mächte: Engel, Erzengel und alle himmlischen Mächte! Sagen Sie uns, wer derjenige war, der auf der Erde erschien (Takt 3,38) und im Fleisch gekreuzigt wurde? Sie alle antworten uns laut durch den Mund des Propheten David: „Der Herr der Heerscharen, er ist der König der Herrlichkeit“ (Psalm 23,10). Amen 48. Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Tom. LXV, Spalte. 789–796; vgl. Bibliot. Patr. Con. cionotor., tom. IV, S. 78–80; Christian Read 1835 II, S. 3–11; Sunday Read VII (1843–44), S. 13–15; Sunday Read XVII (1853–54), S. 1–3. Sie könnten interessiert sein an: