Слово на Святую Пасху. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Истинският спасителен триумф е толкова прекрасен, че и най-изобилният на думи не може да изобрази величието му, и най-красноречивият език, усещайки неспособността си да прослави достойно благодатната любов на Разпнатия, трябва да млъкне и да признае своето безсилие. Всъщност случвало ли се е нещо подобно на това, което сега гледаме с очите на вярата, от началото на времето? Въображението ли е измислило, дали умът е измислил, дали сърцето е усетило, дали езикът е изрекъл, дали окото е видяло, дали ухото е чуло - нещо като това, което сега е дадено на света от Исус Христос в плът? Никога досега слънцето не е узряло, за да бъде засрамен дявола от някого на дърво или в гроб. Кръстът никога не е избавил същество от проклятие. Никога цената за изкуплението на целия свят не е била определена на тридесет сребърника. Никога страданието на Невинните и Незамесените в греха не е било очистване на греховете на цялото човечество. Животът никога не е висял на дърво, нито е бил заченат в плът без семето на човек, нито е триумфирал над враг. Ковчегът така и не получи Разрушителя на смъртта. Небето никога не се обличаше в тъмнина в ясно пладне, за да не свидетелства за жестокия укор, нанесен на Бога (което обаче докосна само Неговата плът). Никога земята не е била украсявана с такъв гроб, превърнал се в вместилище на живот. Но какво казвам? Това не беше гробница, а брачна стая: защото Онзи, Който беше положен в гроба, не видя тление; Слизането му в гроба беше сватбено тържество. Природата никога не е създала плода на възкресението за три дни и три нощи. Защото същият, Който формира Своята плът в утробата на Девата, по само Нему известен начин, Той Сам съедини с нея и отделената Си от тялото душа и на третия ден възкръсна от мъртвите. В първия случай с раждането Си Той (Богочовекът) потвърди нашата вяра, че е човек, а във втория случай чрез властта Си над смъртта доказа, че е Бог. А Агнецът, Който носи греховете на света (Йоан 1:29), никога не би бил убит, ако Бог не беше приел образа на слуга и Създателят по непонятен за нас начин не се беше облякъл с естеството на Своето творение, за да служи плътта Му като източник на живот, кръвта като цена на изкуплението, а духът като печат на даровете на Светия Дух. (Апостол) Павел каза прекрасно: старото беше направено, ето, всичко беше ново (2 Кор. 5:17). Небето стана ново, защото Този, Който слезе от небето, го прослави с възнесението Си. Земята стана нова, защото Този, който се роди плът в ясли, я освети със Своето снизхождение. Морето беше обновено: защото носеше нозете на Този, който не беше заченат от семето на човек и не понесе бремето на греха (своя собствен). Светът беше обновен, защото Господ го освободи от битка и му даде съвършен мир. Човешката природа се обнови, защото Господ изми нечистотиите й с вода и ги изгори с огъня на Светия Дух. Образува се и ново служение на Бога: засега димът от изгарящите жертви вече не пуши и обрязването вече не се извършва, но свети вярата, която говори с хвалебствени песни три лица в едно същество. Предусещайки тези радостни събития, пророк Исая възкликна: в онзи ден Бог ще възкръсне на съвет със слава на земята (Исая 4:2). В кой ден ни кажи, Пророче Божий? - В деня, в който Господ, приел плът по познат само на Него начин, ще извърши безброй чудеса; когато Девата, която не е познавала съпруга си, ще бъде извършител на тайнството; когато Бог, милостив и внимателен към човешкия род, оставайки непроменен в Своето същество, става човек; когато смъртта ще освободи от челюстите си Онзи, Когото погълна, без да знае кой е Той; когато гробът се превърне в съкровищница на живот и възкресение, а плътта в извор на свобода; накратко, в деня, когато Бог Словото, след като стана човек, ще бъде разпнат на кръста (защото тук ще страда само Неговата плът, а Божествеността има Своята сила и власт). Но обясни ни, Пророче, как Бог ще свети за тези, които живеят на земята? Наистина ли е под одеждата на човешката природа, наистина ли е в плътта? – Така нашето око не можеше да понесе блясъка на чистата Божественост и дяволът не би влязъл в битка с Него. Смъртта трепери пред Създателя и не може да погълне природа, която не е въвлечена в покварата; адът е ужасен от Бог, не е покрит с плът. И как да не потръпне подземният свят пред Него, Когото и херувимите не смеят да погледнат? Затова Той трябваше да покрие Своята Божественост с плът (не защото Самият Той имаше нужда от това покритие, а защото нашата човешка слабост имаше нужда от него), за да скрие в Себе Си Отмъстителя за нанесената ни обида. Той не се нуждаеше от покривалото на Мойсей, с което Божията слава беше затворена от слабите очи на израилтяните (Изход 34:35), - нито от покривалото, което беше изтъкано от многоцветни вещества (Изход 26:31), - нито от златния щит, с който беше украсена главата на първосвещеника (Изход 28:36), - нито от херувими, направени с ръце - тези прекрасни произведения на изкуството (Изх. 25:18). Не, Той имаше нужда от овча кожа, за да привлече и победи вълка, жаден за човешка гибел, като стръв. Но евреинът се бунтува срещу това, винаги се съпротивлява на Светия Дух с упорита горчивина и с язвителни думи опровергава проповедите на пророка. Защо говори празни приказки? „Не вярвам – казва той, – че Бог ще се яви на земята; не вярвам, че Онзи, Когото не можем да си представим по никакъв начин или под каквато и да е форма, е приел формата и вида на човек. Но, евреино, ти, който не се подчиняваш на закона, успяваш да тълкуваш погрешно пророците, да отхвърляш Евангелието и да гледаш апостолите с гордо око! попитайте елементите и те признават, че Господ е страдал в плът. Да започнем по ред със слънцето. И така, кажи ни, слънце, защо скри лъчите си при разпъването на Господа? Наистина ли защото Разпнатият е бил само безгрешен човек? Не, иначе защо не ти се случи същото при убийството на праведния Авел (Бит. 4:8)? Да попитаме и небето: кажи ни, небе, защо ти, когато евреите приковаха Господа на кръста, беше облечен в мрак посред пладне? Наистина ли е защото Разпнатият човек е бил невинен човек? Не, иначе защо не беше облечен в същата тъмнина, когато уби с камъни праведния Навутей (3 Царе 21:14)? Да попитаме и земята: разкрий ни, земьо, защо трепереше, когато враговете Божии извършиха това зверство с нечестива дързост? Наистина ли е защото Прикован на кръста е бил само непорочен човек? Ако е така, тогава защо изобщо не потръпна, когато видя Исая, по заповед на Манасия, да реже с дървен трион? Най-после да попитаме храма: кажи ни, храме, защо ти, при разпъването на Христос, раздра покривалото си? наистина ли защото този, който се е възнесъл на кръста, е бил само свят човек? Ако е така, тогава ми кажете защо покривалото ви не беше раздрано, когато кръвта на Захария се проля сред вас (Матей 23:35)? Цялото творение, без да произнася думи, ни отговаря със своята скръб, че Този, Който страда, е истинският Бог. Тя не съчувства на страданието на роб като нас, но поради нечуваната жестокост, нанесена на господаря й, изпада в страхопочитание и ужас. Небето вика: „Този, Който прие човешка природа и беше прикован в плът на кръста, беше моят Господ, Който като Бог ме преклони и слезе” (Пс. 17:10). Слънцето вика: „Разпнат в плът на кръста беше моят Господ: страхувайки се от Божественото Му сияние скрих лъчите си.“ Земята вика: „Разпнат в плът беше моят Създател, който се въплъти: защото, въпреки че съдържах плътта Му, лежаща в ясли, не можах да прегърна Божествената Му сила.“ Морето вика: „Той не беше роб като мен, който бях разпнат в плът на кръста: нозете на Петър, който беше роб като мен, натежаха на гърба ми (Матей 14:30); но нозете на Господа осветиха моята природа. Храмът вика: „Този, който беше беззаконно измъчван в плътта, е Бог, на когото от древни времена се покланяха под моя покрив, и затова, неспособен да издържа такова ужасно престъпление, разкъсах воала си. Накрая самият ад извиква: „Не беше обикновен човек, който се спусна при мен: нещо ново и необикновено се случи с мен: приех Го като пленник и намерих в Него Всемогъщия Бог.“ Но може би вие, евреин, дори няма да повярвате на самите елементи. Да питаме Небесните сили: Ангели, Архангели и всички небесни сили! Кажете ни кой беше Този, Който се яви на земята (Вар. 3:38) и беше разпнат в плът? Всички те ни отговарят гръмко чрез устата на пророк Давид: Господ на Силите, Той е Царят на славата (Пс. 23:10). Амин 48. Curs. Compl. Патролог. Мине, Том. LXV, кол. 789–796; cp. Библиот. патр. Con. ционотор., том. IV, стр. 78–80; Christian Read 1835 II, стр. 3–11; Неделно четене VII (1843–44), стр. 13–15; Неделно четене XVII (1853–54), стр. 1–3. Може да се интересувате от: