Слово на Святую Пасху. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

إن الانتصار الخلاصي الحقيقي رائع جدًا لدرجة أنه حتى أكثر الكلمات وفرة لا يمكنها أن تصور عظمته، واللسان الأكثر بلاغة، الذي يشعر بعدم قدرته على تمجيد المحبة الخيرة للمصلوب، يجب أن يصمت ويعترف بعجزه. وفي الواقع، هل حدث منذ بداية الزمان شيء مثل ما نراه الآن بأعين الإيمان؟ هل اخترع الخيال، هل تصور العقل، هل أحس القلب، هل نطق اللسان، هل أبصرت العين، هل سمعت الأذن - أي شيء مثل ما قدمه يسوع المسيح للعالم الآن في الجسد؟ كلا، لم تنضج الشمس من قبل قط ليخزى الشيطان على شجرة أو في قبر. فالصليب لم يُخلِّص مخلوقًا قط من اللعنة. لم يكن قط ثمن فداء العالم كله محددًا بثلاثين من الفضة. لم تكن معاناة الأبرياء وغير المتورطين في الخطيئة تطهيرًا لخطايا البشرية جمعاء. لم تُعلَّق الحياة قط على شجرة، أو حُبلت بالجسد بدون زرع إنسان، أو انتصرت على عدو. لم يستقبل التابوت مدمر الموت أبدًا. لم تكن السماء مغطاة بالظلام أبدًا في ظهيرة صافية، حتى لا تشهد للتوبيخ القاسي الذي لحق بالله (والذي لم يمس سوى جسده). لم تزين الأرض قط بمثل هذا القبر الذي أصبح وعاء للحياة. ولكن ماذا أقول؟ ولم يكن قبرًا، بل غرفة عرس، لأن الذي وُضِع في القبر لم يرى فسادًا؛ وكان نزوله إلى القبر بمثابة حفل زفاف. ولم تنتج الطبيعة قط ثمرة القيامة في ثلاثة أيام وثلاث ليال. فإن ذاك الذي كوّن جسده في بطن العذراء، بطريقة لا يعرفها سواه، هو أيضًا وحد نفسه بها مرة أخرى، التي انفصلت عن الجسد، وقام من بين الأموات في اليوم الثالث. في الحالة الأولى، عند ولادته، أكد (الإله الإنسان) إيماننا بأنه إنسان، وفي الحالة الثانية، بسلطته على الموت، أثبت أنه هو الله. والحمل الذي يرفع خطايا العالم (يوحنا 1: 29)، لم يكن ليُذبح أبدًا لو لم يتخذ الله صورة عبد، ولم يكن الخالق، بطريقة غير مفهومة لنا، قد لبس طبيعة خليقته حتى يكون جسده مصدرًا للحياة، ودمًا كثمن للفداء، وروحًا كختم لمواهب الروح القدس. (الرسول) قال بولس بشكل جميل: "الشيء العتيق كان، هوذا كل شيء جديد" (2 كو 5: 17). صارت السماء جديدة، لأن الذي نزل من السماء مجدها بصعوده. صارت الأرض جديدة، لأن الذي ولد جسدًا في المذود قدّسها بتنازله. البحر يتجدد: لأنه حمل قدمي الذي لم حبل به من إنسان، ولم يحمل ثقل الخطية (خاصته). لقد تجدد العالم لأن الرب حرره من الحرب وأعطاه السلام الكامل. لقد تجددت الطبيعة البشرية لأن الرب غسلها بالماء من دنسها وأحرقها بنار الروح القدس. وقد تشكلت أيضًا خدمة جديدة لله: إذ لم يعد دخان المحرقات يدخن، ولم يعد يتم الختان، بل يشرق الإيمان الناطق بتسابيح التسبيح ثلاثة أقانيم في كائن واحد. توقع النبي إشعياء هذه الأحداث المبهجة، فقال: في ذلك اليوم يقوم الله في مجلس بمجد على الأرض (إشعياء 4: 2). في أي يوم أخبرنا يا نبي الله؟ - في اليوم الذي يتخذ فيه الرب جسدًا بطريقة لا يعرفها سواه، سيقوم بمعجزات لا تعد ولا تحصى؛ عندما تكون العذراء التي لم تعرف زوجها هي التي تؤدي السر؛ عندما يصير الله، الرحيم والمراعي للجنس البشري، إنسانًا، ويظل إنسانًا دون تغيير في كيانه؛ عندما يُطلق الموت من فكيه من ابتلعه وهو لا يعرف من هو؛ عندما يصبح القبر كنزًا للحياة والقيامة، والجسد مصدرًا للحرية؛ باختصار، في اليوم الذي يُصلب فيه الله الكلمة، إذ صار إنسانًا، على الصليب (لأنه هنا فقط جسده سيتألم، واللاهوت له قوته وسلطانه). لكن اشرح لنا أيها النبي كيف يضيء الله لمن يعيش على الأرض؟ هل هو حقًا تحت ملابس الطبيعة البشرية، هل هو حقًا في الجسد؟ – وهكذا لم تحتمل أعيننا بريق اللاهوت الطاهر، ولا يدخل الشيطان في صراع معه. يرتعد الموت أمام الخالق ولا يستطيع أن يلتهم طبيعة غير متورطة في الفساد؛ الجحيم مرعوب من الله، لا يغطيه لحم. وكيف لا يرتعد العالم السفلي أمامه، الذي لا يجرؤ حتى الشاروبيم على النظر إليه؟ لهذا كان عليه أن يستر لاهوته بالجسد (ولكن ليس لأنه هو نفسه كان بحاجة إلى هذا الغطاء، بل لأن ضعفنا البشري كان بحاجة إليه)، لكي يخفي في نفسه المنتقم للإهانة التي لحقت بنا. لم يكن بحاجة إلى حجاب موسى الذي حجب به مجد الله عن عيون بني إسرائيل الضعيفة (خروج 34: 35)، - ولا الحجاب الذي كان منسوجًا من مواد متعددة الألوان (خروج 26: 31)، - ولا الترس الذهبي الذي كان يزين به رأس رئيس الكهنة (خروج 28: 36)، - ولا الكروبيم المصنوع بالأيادي - هذه الأعمال الفنية الرائعة (خروج 25: 18). لا، لقد احتاج إلى ملابس الأغنام لكي يجذب ويهزم الذئب المتعطش لتدمير الإنسان كطعم. لكن اليهودي يتمردون على ذلك، ويقاومون دائمًا الروح القدس بمرارة عنيدة، وبكلمات لاذعة يدحضون خطب النبي. لماذا يتكلم بالحديث الفارغ؟ يقول: "لا أعتقد أن الله سيظهر على الأرض، ولا أعتقد أن ذلك الذي لا يمكن تصوره بأي شكل من الأشكال أو بأي شكل من الأشكال، اتخذ شكل ومظهر الإنسان". لكن أيها اليهودي، أنت، الذي لا تطيع الناموس، تمكنت من إساءة تفسير الأنبياء، ورفض الإنجيل، والنظر إلى الرسل بعين فخورة! سألوا العناصر، فيعترفون أن الرب تألم في الجسد. لنبدأ بالترتيب مع الشمس. فقولي لنا أيتها الشمس لماذا أخفيت أشعتك عند صلب الرب؟ هل هذا حقاً لأن المصلوب كان مجرد رجل بلا خطية؟ لا، وإلا فلماذا لم يحدث لك نفس الأمر أثناء مقتل البار هابيل (تك 4: 8)؟ لنسأل السماء أيضًا: أخبرينا أيتها السماء، لماذا عندما سمّر اليهود الرب على الصليب، ألبستم الظلام في منتصف الظهيرة؟ هل حقاً لأن المصلوب كان رجلاً بريئاً؟ لا، وإلا فلماذا لم تلبسوا نفس الظلمة عندما رجمتم نابوت الصديق (1مل 21: 14)؟ دعونا أيضًا نسأل الأرض: اكشفي لنا، أيتها الأرض، لماذا ارتعدت عندما ارتكب أعداء الله تلك الفظائع بجرأة شريرة؟ هل هذا حقًا لأن المسمر على الصليب لم يكن سوى رجل طاهر؟ إذا كان الأمر كذلك، فلماذا لم ترتعد أبدًا عندما رأيت إشعياء، بأمر منسى، مقطوعًا بمنشار خشب؟ أخيرًا، دعونا نسأل الكنيسة: قل لنا، أيها الكنيسة، لماذا مزقت حجابك عند صلب المسيح؟ هل حقاً لأن الذي صعد إلى الصليب لم يكن إلا رجلاً قديساً؟ إذا كان الأمر كذلك، فقل لي، لماذا لم ينشق برقعك عندما سفك دم زكريا في وسطك (متى 23: 35)؟ الخليقة كلها، دون أن تنطق بكلمات، تجيبنا بحزنها أن الذي تألم هو الإله الحقيقي. إنها لا تتعاطف مع معاناة عبد مثلنا، ولكن بسبب الفظائع التي لم يسمع بها من قبل والتي ارتكبت ضد سيدها، فإنها تشعر بالرهبة والرعب. تصرخ السماء: "الذي اتخذ طبيعة بشرية وسمّر بالجسد على الصليب هو ربي الذي أحنى ونزل مثل الله" (مز 17: 10). تصرخ الشمس: “كان ربي مصلوبًا بالجسد على الصليب، فخفت أشعتي خوفًا من إشعاعه الإلهي”. تصرخ الأرض: "لقد صُلب خالقي المتجسد في الجسد، فمع أنني احتوت جسده مضجعًا في مذود، لم أستطع أن أعانق قدرته الإلهية". البحر يصرخ: "لم يكن عبدًا مثلي، الذي صلب بالجسد على الصليب: قدما بطرس، الذي كان عبدًا مثلي، ثقلتا ظهري" (متى 14: 30)، لكن قدمي الرب قدست طبيعتي. يصرخ الكنيسة: «الذي عُذب في الجسد ظلما هو الله، الذي كانوا يعبدونه منذ القديم تحت سقفي، ولذلك، لعدم قدرتي على احتمال مثل هذه الجريمة الفظيعة، مزقت حجابي.» وأخيرًا، يصرخ الجحيم نفسه: "لم ينزل إليّ رجل عادي: لقد حدث لي شيء جديد وغير عادي: قبلته أسيرًا، ووجدت فيه الله القدير". لكن ربما أنت، أيها اليهودي، لن تصدق حتى العناصر نفسها. دعونا نسأل القوى السماوية: الملائكة ورؤساء الملائكة وجميع القوى السماوية! أخبرنا من هو الذي ظهر على الأرض (بار3: 38) وصلب في الجسد؟ كلهم يجيبوننا بصوت عالٍ على فم داود النبي: "رب الجنود هو ملك المجد" (مز 23: 10). آمين 48. اللعنة. كومبل. دورية. ميني، توم. LXV، العقيد. 789-796؛ cp. بيبليو. باتر. يخدع. توم. الرابع، ص. 78-80؛ كريستيان ريد 1835 II، الصفحات من 3 إلى 11؛ قراءة الأحد السابع (1843–44)، الصفحات من 13 إلى 15؛ قراءة الأحد السابع عشر (1853–54)، الصفحات من 1 إلى 3. قد تكون مهتمًا بـ: