Слово на Святую Пасху. Св. Прокла, архиепископа Константинопольского 46

На початку було Слово (Ін. 1:1). Інші Євангелісти зобразили родовід Господа і Бога нашого Ісуса Христа за тілом: Іван же, обраний з Євангелістів (ліра Богослов'я), богословить про безпочаткове буття Бога Слова, і оповідає про споконвічне і не свідчене народження Сина від Батька, говорячи: спочатку, Слово Слово. Цей би споконві до Бога. Вся Тим биша (Ів. 1:1–3). Цих п'яти каменів достатньо для того, щоб захистити Церкву. Він (Євангеліст Іоанн) сказав: на початку було Слово (не сказав: «на початку стало Слово», але: на початку було Слово): ось безначальність Іпостасі Сина, і Його ставлення до Отця, – і це є міцна основа нашої віри. І слово бі до Бога: ось нероздільність єства, і це є сильний громовий удар Євангеліста на еллінів. І Бог був Слово: ось незмінність єства, - і це є найбільша поразка для юдеїв. Ось хай споконвіку до Бога: ось сутність (Сина) з Отцем, – і це є сильне спростування маніхеїв. Вся Тим биша: ось самовладдя Творче, - і цим загороджені уста всіх єретиків. Все через Нього сталося: небо – Його творіння, земля – Його творіння, море – Його витвір; Їм повітря поширить, і світло явлене з нічого; Ангели – Його раби, Сили – Його служителі, Херувими – Його престол, Батько – Бог, Син – Слово і Бог, як і Дух Святий – Бог. Число Іпостасей не розтинає природи, і Троїчність не роздробляє сутності. Трійця – єдиносущна силою, Божеством, добротою: Вона заснувала і утвердила нашу віру, огородила Церкву, освятила всесвіт, скасувала диявола, вразила і розтрощила демонів, знищила обрізання юдейське, вигнала оману еллінську і загородила уста єретиків. Євангеліст богословствує і про споконвічне і несвідчене народження Сина від Батька, кажучи в Євангеліє: Єдинородний Син, син у лоні Отчі, Той сповіді (Ін. 1:18), - як і в іншому місці говориться: оце голос з небес, говорячи: Цей є См. 3:17). Отже, гірше, перш за все, народження (Сина) не свідчено, тому що Єдиний народжений від Єдиного, і ніхто не знає, як (Батько) народив, крім Батька, і як (Син) народився, крім Сина (Мф. 11:27). Часу (тоді) не було: оскільки Він є Творець віків (Євр. 1:2). Не були присутні й Ангели, тому що Він є твори Ангели Свої духи (Пс. 103:4; Євр. 1:7). Не було й неба, тому що Словом Господнім небеса утвердились (Пс. 32:6). Не було й сонця; бо Він поклав це велике світило на освітлення дня (Бут. 1:16, 17). Не було ні місяця, ні зірок: оскільки Місяць і зірки Він заснував (Пс. 8:4). Не було й землі, бо Він говорив: нехай збереться вода, і нехай з'явиться суша (Бут. 1:9). Дивно тому Євангеліст зобразив безпочаткове буття Слова, і споконвічне і несвідчене народження Сина. Хто навчив тебе, о блаженний Іване, промовити це? – Озеро Генісаретське? але воно не викладає догматів. Рибальство? але воно богословить. Заведей? але він не вчений. Батьківщину? але воно не знати. Юдеї? але вони – злочинці закону (Рим. 2:27). Закон? але він був тінієм (Євр. 10:1). Пророк Мойсей? але він худорлявий і недорікуваний (Вих. 4, 10). Царю Давиде? але він черв'як, а не людина (Пс. 21:7). Як же ти сказав: на початку було Слово? Хто підніс тебе на дещицю висоту? Хто дав такі крила твоєму розуму? Вірою залишивши землю, ти пройшов повітря, перелетів надземні висоти, піднявся над небесами, минув Архангелів, порівнявся з Серафимами, постав Херувимському престолу Господа, - відвернувшись вірою, прогримів народження недомислене, проповідав буття незбагненне і провіщав про Слово, провіщав про Слово, провіщав про Слово, провіщав про Слово, провіщав про Слово, провіщав про Слово, проповідував про Слово, проповідував про Слово, проповідував про Боже Слово, проповідував про Боже Слово. і Слово було до Бога, і Бог було Слово . Велика благодать, кохані! Чоловік (трьох ліктів) зійшов на небо розумом і думками, разом зі Словом, - і там очима віри зрів того, що відбулося безпристрасно з надр Батьків, і Бога, народженого від Бога, - бачив Духа Божого з Отцем і Сином поклоняємося, Трійцю в одиниці славиму, в три славну я, в трьох славиму, в трьох. Євангеліст перевершив і самих Серафимів, тому що вони від блиску закривають обличчя (Іс. 6:2), а він, з благодаті, проголосив і народження і буття Бога – Слова. Після того, як зійшли з небес знову на землю, (Євангеліст) сказав: Слово тіло бути. Він бачив таїнство Боже, що відбулося без зміни і зміни, – бачив Слово, що на землі втілилося і небес не відступило, – бачив черево найпростіше неба, – бачив Матір безмужню і народження безболісне, – бачив (Бога) народжуваного, як людину, – бачив мій. повиваного пеленами Того, Хто владою дозволив (похоронні) пелени Лазаря (Ін. 11:44). Він бачив творіння, що показало Творця, - бачив у печері очищувальну жертву за мир, - бачив творіння, що носить Творця, - бачив живим Того, хто живить, - бачив у лоні матір'ю Того, Хто не залишив лона Отчого, - бачив поклонявся від волхів, Ті, що тікали тілом, що тікали тілом, Хто тримає землю жменькою (Іс. 40:12 ), – бачив хрещеним водою Того, Хто вивів води із землі. (Євангеліст) бачив Вчителя відданим від учня, – бачив пов'язаним Того, Хто не дозволив дівоцтва Матері, – бачив уявили Пилату Того, Хто створив Пилата з бреіння, – бачив увінчаного тернням Того, Хто увінчав землю квітами, – бачив розп'ятим на землі Того, труну Того, Хто відновляв мертвих з труни, – бачив воскреслим Того, Хто провіщав воскресіння, – бачив тим, що зійшов у пекло Того, Хто зійшов на небеса: пекло виблискував Того, Кого поглинув через незнання. Хто ж той, кого бачив Євангеліст? Хто? – Той, Хто схилив небеса і зійшов (Пс. 17:10) без шуму, – Хто сховався від гірських Сил, – Хто, втілившись від Діви, не залишив Вітчизняного престолу, – Хто на небесах – без матері, Бог від Бога; а на землі – від матері, Син Діви, – Хто по людинолюбству влюднився заради людей, – Хто вселенням Своїм освятив непорочне черево, залишивши нерозчиненими його брами, – Хто благословив народження природне і відобразив народження дівоче, – Хто, не вміщаючись ввечері, Хто умістився в небесах, умістився в ранок і волею здійснив світ, - невимовне Слово Отця, єдиносущий Син, що народив, безпочатковий, що не вимагає початку і отримав початок буття. Незбагненні дива, кохані! На небесі престол не скасувався, і землі мир отримав спасіння. Все це міститься в п'яти словах великого громогливого Євангеліста Івана. Тому нехай померли елліни, нехай зникнуть юдеї, нехай посоромляться самаряни, нехай розсіються маніхеї, нехай загинуть єретики, і всі вороги непорочної Кафолічної та Апостольської Церкви: бо надія всіх їх – їм у руйнування та погибель, а наша надія – воскресне, а наша надія – воскресне. з яким Отцю і Святому Духу слава, і честь, і держава, на віки віків. Амінь. 47 . Curs. Compl. Патолог. edit. Migne, Tom. LXV, col. 799-896; пор. Християнський. Читання. 1840, II, 194-202 стор. Вам може бути цікаво: