Слово на Святую Пасху. Св. Прокла, архиепископа Константинопольского 46

У почетку је била Реч (Јован 1:1). Други јеванђелисти су осликавали родослов Господа нашег и Бога Исуса Христа по телу: Јован, изабран од јеванђелиста (лира богословља), теологизира о беспочетном постојању Бога Речи и приповеда о вечном и несведоченом рођењу Сина од Оца, говорећи: У почетку беше Реч, и Реч беше Богу, и Реч беше у Бога. Ово је од памтивека до Бога. Све је то било (Јован 1:1-3). Ових пет камена је довољно да заштитимо Цркву. Он (еванђелист Јован) је рекао: у почетку беше Реч (није рече: „у почетку беше Реч“, него: у почетку беше Реч): ово је беспочетност Ипостаси Сина, и Његовог односа према Оцу – и то је најчвршћи темељ наше вере. И реч Богу: ово је недељивост природе – и то је силан удар грома Еванђелиста на Грке. А Бог је Реч: ово је непроменљивост природе – и то је највећи пораз за Јевреје. Ово је од почетка до Бога: ово је суштина (Сина) Оца, и ово је снажно побијање манихејаца. Све то говори: ово је стваралачка аутократија, и тиме су заустављене усне свих јеретика. Све је постало кроз Њега (Реч): небо је Његова творевина, земља је Његова творевина, море је Његова творевина; Ваздух им је отворен, а светлост се открива ни из чега; Анђели су Његове слуге, Силе су Његове слуге, Херувими су Његов престо, Отац је Бог, Син је Реч и Бог, као и Дух Свети је Бог. Број Ипостаси не сецира природу, а Тројица не фрагментира суштину. Тројица је супстанцијална са силом, Божанством, добротом: Она је утемељила и утврдила нашу веру, заштитила Цркву, осветила васељену, укинула ђавола, победила и сатрла демоне, уништила јеврејско обрезање, протерала јелинску грешку и зауставила уста јеретика. О вечном и незасведоченом рођењу Сина од Оца, јеванђелиста богословљава и, говорећи у Јеванђељу: Јединородни Син, син у наручју Очевом, је онај који је исповедио (Јн. 1, 18), – као што је на другом месту речено: ето глас с небеса, гле, овај је на небесима, молим вас, нека вам се велим Сину. (Матеј 3:17). Дакле, прво, горе наведено рођење (Сина) није посведочено, јер је Један рођен од Једног, и нико не зна како је (Отац) родио осим Оца, и како се (Син) родио осим Сина (Мт. 11, 27). Није било времена (тада): јер је Он Творац векова (Јевр. 1,2). Нису били присутни ни анђели, јер је Он творац својих анђела и духова (Пс. 103,4; Јев. 1,7). Није било ни неба, јер су небеса утврђена Речју Господњом (Пс. 32,6). Није било ни сунца; јер је Он поставио ово велико светло за светлост дана (Пост. 1:16, 17). Није било ни месеца ни звезда: пошто је Он основао месец и звезде (Пс. 8,4). Није било ни земље, јер је рекао: нека се сакупе воде и нека се покаже суво (Пост. 1,9). Стога је дивно што је јеванђелист приказао беспочетно постојање Речи и предвечно и незасведочено рођење Сина. Ко те научи, блажени Јоване, да ово кажеш? – Генезаретско језеро? али не учи догмама. Риболов? али не теологизира. Покрени га? али он није научник. Отаџбина? али није значајно. Јевреји? али они су преступници закона (Рим. 2:27). Закон? али је био сенка (Јевр. 10:1). Пророк Мојсије? али је танког гласа и језика (Изл. 4:10). Краљ Давид? али он је црв, а не човек (Пс. 21,7). Како сте рекли: у почетку беше Реч? Ко вас је подигао на такве висине? Ко је твојој памети дао таква крила? Вером си напустио земљу, прешао ваздух, прелетео изнад земаљских висина, уздигао се изнад небеса, прошао Арханђеле, изједначио се са Серафимима, појавио се пред херувимским престолом Господњим, - вером уздигнут, загрмео незамисливо рођење, проповедао непојмљиво - Реч је била непојмљива, Реч беше у почетку, Реч је била без почетка и најављена је била Реч. Богу, и Бог нека је Реч. Велика је милост, љубљени! Човек (три лакта) се умом и мислима, заједно са Речју, узнео на небо, - и тамо је очима вере видео шта се догодило бестрасно из недра Очевог, и Бога, рођеног од Бога, - видео је Духа Божијег са Оцем и Сином обоженим, Тројицу прослављену у једносушности, у три јединства подељену. Јеванђелист је превазишао чак и саме Серафиме, јер они покривају своја лица од сјаја (Ис. 6, 2), а он је по благодати говорио и рођење и постојање Бога – Речи. После тога, поново сишавши са неба на земљу, (јеванђелист) рече: Реч постаде тело. Видео је тајну Божију, остварену без измене и промене, - видео је Реч оваплоћену на земљи и не удаљила се са неба, - видео је најпространију утробу небеску, - видео је безмужну Мајку и безболно рођење, - видео је (Бога) како се рађа као човек, - видео Га као дете, који је био савршен, видео је савршен у Химру. власт је ослободила (погребне) Лазареве покрове (Јован 11:44). Видео је творевину која је показала Творца, - видео је у пећини жртву очишћену за свет, - видео је створење које носи Творца, - видео је како се храни Онај који храни хранитеља, - видео је у утроби мајку Онога Која није напустила недра Очева, - видео је творевину која је носила Творца, - видео је у утроби мајку Онога Која није напустила недра Оца, - видео је од анђела г. Онај који је побегао у телу у Египат који држи земљу за шаку (Ис. 40,12), - Видео сам Онога који је воду извео из земље крштеног водом. (Еванђелист) је видео Учитеља изданог од ученика, - видео Њега везаног који није дозволио девичанство Мајке, - видео Њега представљеног Пилату који је створио Пилата од глине, - видео Њега овенчаног трњем, Који је земљу овенчао цвећем, - видео Њега распетог на земљи, Који је узвишен у мртвима, који је ускрснуо у мртвима. гроб, - видео Га је васкрслог, Онај који је предсказао васкрсење видео Га је како силази у пакао и узалази на небо: пакао је избљувао Онога Кога је из незнања прождирао. Ко је тај кога је јеванђелист видео? СЗО? – Онај који је небеса поклонио и сишао (Пс. 17,10) без буке, – Који се сакрио од сила небеских, – Ко се оваплотивши од Дјеве, не остави Очев престо, – Који је на небесима – без мајке, Бог је од Бога; и на земљи – од мајке, Сина Дјеве, – Који је из човекољубља постао човек ради људи, – Који је Својим усељењем осветио непорочну утробу, оставивши врата њена нерастворена, – Који је благословио природно рођење и запечатио рођење девствено, – Који је, несадржан у небесима, био садржан у небесима – Која је пре небеса саздана – Која је била садржана, реч и воља створише свет – неизрецива Реч Оца, једносуштаствена са Сином који је родила, беспочетна, не захтевајући почетак и примивши почетак бића. Несхватљива чуда, вољена! На небу престо није укинут, а на земљи свет је добио спасење. Све је то садржано у пет речи великог громогласног јеванђелисте Јована. Нека, дакле, пропадну Грци, нека нестану Јевреји, нека се посраме Самарићани, нека се расеју манихејци, нека пропадну јеретици и сви непријатељи непорочне Цркве католичке и апостолске: јер је нада свих њих пропаст и пропаст, а наша је нада у васкрсење и у Господа нашега Исуса Христа, у Господа вечнога живота, Дух Свети, и част и сила, у векове векова. Амин. 47. Цурс. Цомпл. Патролог. едит. Мигне, Том. ЛКСВ, цол. 799–896; Среда Цхристиан Реад 1840, ИИ, 194–202 стр. Можда ће вас занимати: