Слово на Святую Пасху. Св. Прокла, архиепископа Константинопольского 46

Në fillim ishte Fjala (Gjoni 1:1). Ungjilltarët e tjerë përshkruanin gjenealogjinë e Zotit dhe Perëndisë tonë Jezu Krisht sipas mishit: Gjoni, i zgjedhur nga Ungjilltarët (lira e Teologjisë), teologjizon për ekzistencën e pafilluar të Zotit Fjalë dhe rrëfen për lindjen e përjetshme dhe të padëshmuar të Birit nga Ati, duke thënë: në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte për Perëndinë. Kjo është që nga kohra të lashta për Zotin. E gjithë kjo ishte (Gjoni 1:1-3). Këta pesë gurë mjaftojnë për të mbrojtur Kishën. Ai (Evangjelisti Gjoni) tha: në fillim ishte Fjala (ai nuk tha: "në fillim ishte Fjala", por: në fillim ishte Fjala): kjo është pafillimi i Hipostazës së Birit dhe marrëdhënia e Tij me Atin - dhe ky është themeli më i fortë i besimit tonë. Dhe fjala qoftë Zotit: kjo është pandashmëria e natyrës - dhe kjo është bubullima e fortë e Ungjilltarit kundër grekëve. Dhe Zoti është Fjala: kjo është pandryshueshmëria e natyrës - dhe kjo është disfata më e madhe për hebrenjtë. Kjo është nga fillimi për Zotin: ky është thelbi (i Birit) i Atit dhe ky është një përgënjeshtrim i fortë i manikeasve. Gjithçka që tha: kjo është autokraci krijuese dhe me këtë u ndalen buzët të gjithë heretikëve. Çdo gjë erdhi në jetë nëpërmjet Tij (Fjalës): qielli është krijimi i Tij, toka është krijimi i Tij, deti është krijimi i Tij; Ajri është i hapur për ta dhe drita zbulohet nga asgjëja; Engjëjt janë shërbëtorët e Tij, Fuqitë janë shërbëtorët e Tij, Kerubinët janë froni i Tij, Ati është Zoti, Biri është Fjala dhe Zoti, si dhe Fryma e Shenjtë është Zoti. Numri i hipostazave nuk e zbërthen natyrën dhe Triniteti nuk e copëton thelbin. Triniteti është konsubstancial me fuqinë, hyjninë, mirësinë: Ajo themeloi dhe themeloi besimin tonë, mbrojti Kishën, shenjtëroi universin, shfuqizoi djallin, mundi dhe shtypi demonët, shkatërroi rrethprerjen hebreje, dëboi gabimin helen dhe ndaloi gojën e heretikëve. Ungjilltari teologjizon edhe për lindjen e përjetshme dhe të padëshmuar të Birit nga Ati, duke thënë në Ungjill: Biri i vetëmlindur, i biri në gjirin e Atit, është ai që rrëfeu (Gjoni 1:18), - siç thuhet në një vend tjetër: ja një zë nga qielli, të lutem, kush jam në dashurinë time, të lutem: 3:17). Pra, para së gjithash, lindja e mësipërme (e Birit) nuk dëshmohet, sepse Ai lindi nga Një dhe askush nuk e di se si lindi (Ati) përveç Atit dhe si lindi (Biri) përveç Birit (Mateu 11:27). Nuk kishte kohë (atëherë): sepse Ai është Krijuesi i shekujve (Hebrenjve 1:2). As engjëjt nuk ishin të pranishëm, pasi Ai është krijuesi i engjëjve dhe shpirtrave të Tij (Ps. 103:4; Hebr. 1:7). Nuk kishte as parajsë, sepse qiejt u vendosën nga Fjala e Zotit (Ps. 32:6). Nuk kishte as diell; sepse Ai vendosi këtë dritë të madhe për dritën e ditës (Zan. 1:16, 17). Nuk kishte as hënë as yje: që kur Ai krijoi hënën dhe yjet (Ps. 8:4). Nuk kishte as tokë, sepse Ai tha: të mblidhen ujërat dhe të shfaqet toka e thatë (Zan. 1:9). Është e mrekullueshme, pra, që Ungjilltari përshkroi ekzistencën e pafilluar të Fjalës dhe lindjen e parapërjetshme dhe të padëshmuar të Birit. Kush të mësoi, o Gjon i bekuar, ta thuash këtë? – Liqeni i Genesaretit? por nuk mëson dogma. Peshkimi? por nuk teologjizon. Filloni atë? por ai nuk është shkencëtar. Atdheu? por nuk është domethënëse. çifutët? por ata janë shkelës të ligjit (Rom. 2:27). Ligji? por ai ishte një hije (Heb. 10:1). Profeti Musa? por ai është me zë të hollë dhe me gjuhë (Eks. 4:10). Mbreti David? por ai është një krimb dhe jo një njeri (Ps. 21:7). Si thatë: në fillim ishte Fjala? Kush ju ngriti në lartësi të tilla? Kush ju dha krahë të tillë mendjes tuaj? Me besim e latë tokën, përshkove ajrin, fluturove mbi lartësitë e tokës, u ngrite mbi qiej, kaloi Kryeengjëjt, u barazua me Serafinët, u shfaq para fronit kerubin të Zotit, - i ngritur nga besimi, gjëmonte një lindje të paimagjinueshme, predikoi një fjalë të pakuptueshme në ekzistencë dhe shpalli Fjalën në fillim, i tha Zotit: Zoti, dhe Zoti qoftë Fjala. I madh është hiri, i dashur! Njeriu (tre kubitë) u ngjit në qiell me mendjen dhe mendimet e tij, së bashku me Fjalën, - dhe atje me sytë e besimit pa atë që kishte ndodhur pa pasion nga gjiri i Atit dhe Zotin, i lindur nga Zoti, - ai pa Shpirtin e Zotit me Atin dhe Birin të adhuruar, Trinitetin e përlëvduar në tre Hypostas, një natyrë. Ungjilltari i tejkaloi edhe vetë Serafimët, sepse ata mbulojnë fytyrat e tyre nga shkëlqimi (Is. 6:2), dhe ai, me anë të hirit, foli edhe lindjen, edhe ekzistencën e Zotit - Fjalës. Pas kësaj, duke zbritur përsëri nga qielli në tokë, (Evangjelisti) tha: Fjala u bë mish. Ai pa misterin e Zotit, të kryer pa ndryshim e pa ndryshim, - ai e pa Fjalën të mishëruar në tokë dhe nuk u tërhoq nga qielli, - ai pa barkun më të gjerë të qiellit, - ai pa një Nënë pa burrë dhe një lindje pa dhimbje, - ai pa (Zotin) të lindte si burrë, - ai e pa Atë si një foshnjë që ishte i përsosur nga autoriteti. zgjidhi qefinet (funerale) të Llazarit (Gjoni 11:44). Ai pa krijimin që tregoi Krijuesin, - pa në shpellë një flijim pastrues për botën, - pa krijesën që mbante Krijuesin, - pa Atë që ushqeu ushqyesin duke u ushqyer, - pa në bark nënën e Atit që nuk la gjirin e Atit, - pa atë që e adhuronte Engjëlli, i Madhëruari. iku me mish në Egjipt që e mban tokën me grusht (Isa. 40:12), - Pashë Atë që nxori ujin nga toka të pagëzuar me ujë. (Evangjelisti) e pa Mësuesin të tradhtuar nga dishepulli, - e pa Atë të lidhur që nuk e lejoi virgjërinë e Nënës, - e pa Atë të paraqitur te Pilati që krijoi Pilatin nga balta, - e pa të kurorëzuar me gjemba, që kurorëzoi tokën me lule, - pa Atë të kryqëzuar në tokë, që është ngritur mbi të vdekurit, e ka parë të vdekurit, të lartësuar në të vdekurit nga varri, - e pa Atë të ringjallur, Ai që parashikoi ringjalljen e pa duke zbritur në ferr dhe duke u ngjitur në parajsë: ferri vjelli Atë që e kishte ngrënë nga padituria. Kush është ai që e pa Ungjilltari? OBSH? – Ai që përkuli qiejt dhe zbriti (Ps. 17:10) pa zhurmë, – Që u fsheh nga Fuqitë qiellore, – Që, pasi u mishërua nga Virgjëresha, nuk la fronin e Atit, – Që është në qiell – pa nënë, Zoti është nga Perëndia; dhe në tokë - nga nëna, Biri i Virgjëreshës, - i cili, nga dashuria për njerëzimin, u bë njeri për hir të njerëzve, - i cili, me banimin e Tij, shenjtëroi barkun e papërlyer, duke i lënë portat e saj të pazgjidhura, - që bekoi lindjen natyrore dhe vulosi lindjen e virgjër, - që nuk krijoi në parajsë, që nuk përmbante në qiell me anë të fjalës dhe vullnetit e bëri botën - Fjalën e patregueshme Atin, njësoj me Birin që lindi, të pafilluar, që nuk kërkon fillim dhe ka marrë fillimin e qenies. Mrekulli të pakuptueshme, të dashur! Në parajsë froni nuk u shfuqizua dhe në tokë bota mori shpëtimin. E gjithë kjo përmbahet në pesë fjalët e ungjilltarit të madh bubullimës Gjonit. Le të humbasin, pra, grekët, të zhduken judenjtë, të turpërohen samaritanët, të shpërndahen manikejtë, të humbasin heretikët dhe të gjithë armiqtë e kishës së papërlyer katolike dhe apostolike: sepse shpresa e të gjithëve është për ta shkatërrim dhe shkatërrim, por shpresa jonë është për ringjalljen, me Zotin Jezus dhe jetën e përjetshme, me Zotin Jezus, me globin, me Zotin Jezus. Fryma e Shenjtë, nder dhe fuqi, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. 47. mallkime. Komplet. Patrolog. redaktoni. Migne, Tom. LXV, kol. 799–896; Wed Christian Read 1840, II, 194–202 pp. Ju mund të jeni të interesuar në: