Слово на Святую Пасху. Св. Прокла, архиепископа Константинопольского 46

Na počiatku bolo Slovo (Ján 1:1). Iní evanjelisti zobrazovali rodokmeň nášho Pána a Boha Ježiša Krista podľa tela: Ján, vyvolený z evanjelistov (lýra teológie), teologizuje o bezpočiatočnej existencii Boha Slova a rozpráva o večnom a nesvedčenom narodení Syna z Otca, hovoriac: Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo. To je od nepamäti k Bohu. Toto všetko bolo (Ján 1:1-3). Týchto päť kameňov stačí na ochranu Cirkvi. On (evanjelista Ján) povedal: na počiatku bolo Slovo (nepovedal: „na počiatku bolo Slovo“, ale: na počiatku bolo Slovo): toto je bezpočiatok hypostázy Syna a Jeho vzťahu k Otcovi – a to je najsilnejší základ našej viery. A slovo Bohu: toto je nedeliteľnosť prírody – a to je silný hromový úder evanjelistu proti Grékom. A Boh je Slovo: toto je nemennosť prírody – a to je najväčšia porážka Židov. Toto je od počiatku k Bohu: toto je podstata (Syna) Otca, a to je silné vyvrátenie Manichejcov. Všetko, čo hovorilo: toto je Kreatívna autokracia, a tým sú zastavené pery všetkých heretikov. Všetko vzniklo skrze Neho (Slovo): obloha je Jeho stvorením, zem je Jeho stvorením, more je Jeho stvorením; Vzduch je im otvorený a svetlo sa zjavuje z ničoho; Anjeli sú Jeho služobníci, Mocnosti sú Jeho služobníci, Cherubíni sú Jeho trón, Otec je Boh, Syn je Slovo a Boh, ako aj Duch Svätý je Boh. Množstvo hypostáz nerozoberá povahu a Trojica neroztriešti podstatu. Trojica je podstatná s mocou, Božstvom, dobrom: Ona založila a upevnila našu vieru, chránila Cirkev, posvätila vesmír, zrušila diabla, porazila a rozdrvila démonov, zničila židovskú obriezku, vyhnala helénsky omyl a zarazila ústa heretikov. Evanjelista tiež teologizuje o večnom a nepotvrdenom narodení Syna z Otca, keď v evanjeliu hovorí: Jednorodený Syn, Syn v lone Otcovom, je ten, ktorý vyznal (Ján 1:18), - ako sa na inom mieste hovorí: hľa hlas z neba, ktorý hovorí: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie. Takže po prvé, vyššie uvedené narodenie (Syna) nie je dokázané, pretože Jeden sa narodil z Jediného a nikto nevie, ako (Otec) porodil okrem Otca a ako sa (Syn) narodil okrem Syna (Matúš 11:27). Nebol čas (vtedy): lebo On je Stvoriteľ vekov (Žid. 1:2). Neboli prítomní ani anjeli, pretože On je stvoriteľom svojich anjelov a duchov (Ž 103:4; Židom 1:7). Nebolo ani nebo, pretože nebo boli ustanovené Slovom Pánovým (Ž 32:6). Nebolo ani slnko; lebo On postavil toto veľké svetlo za svetlo dňa (1M 1:16, 17). Nebol ani mesiac, ani hviezdy, pretože On založil mesiac a hviezdy (Ž 8:4). Nebola tam ani zem, lebo On povedal: Nech sa zhromaždia vody a nech sa ukáže súš (Gn 1:9). Je preto úžasné, že evanjelista zobrazil bezpočiatočnú existenciu Slova a predvečné a nesvedčené narodenie Syna. Kto ťa naučil, ó požehnaný Ján, toto hovoriť? – Genezaretské jazero? ale neučí dogmy. Rybolov? ale neteologizuje. Začať? ale nie je vedec. Vlasť? ale to nie je podstatné. Židia? ale sú priestupníkmi zákona (Rim 2:27). Zákon? ale bol tieňom (Žid. 10:1). Prorok Mojžiš? ale má tenký hlas a jazyk (Ex 4:10). Kráľ Dávid? ale je to červ a nie človek (Ž 21:7). Ako si povedal: Na počiatku bolo Slovo? Kto ťa vyzdvihol do takej výšky? Kto dal také krídla vašej mysli? Vierou si opustil zem, preletel si vzduchom, preletel nad výšinami zeme, vzniesol sa nad nebesá, minul archanjelov, vyrovnal sa Serafom, ukázal si sa pred cherubínskym trónom Pána, - pozdvihol sa vierou, zahrmel nepredstaviteľné narodenie, zvestoval nepochopiteľnú existenciu a zvestoval Boha - to Slovo, bez počiatku bolo Bohom, Slovo bolo, Slovo bolo v Bohu a Slovo bolo počiatkom, Slovom bolo: Veľká je milosť, milovaní! Človek (na tri lakte) svojou mysľou a myšlienkami vystúpil do neba spolu so Slovom, - a tam očami viery videl, čo sa stalo bez vášne z lona Otca, a Boha, narodeného z Boha, - videl Ducha Božieho s Otcom a Synom uctievaného, ​​Trojicu oslávenú v jednote, v troch hypostázach, rozdelené a spojené tromi prirodzenosťami. Evanjelista prekonal aj samotných Serafov, pretože si zakrývajú tvár od lesku (Iz. 6:2) a on z milosti hovoril o narodení aj existencii Boha - Slova. Potom, keď zostúpil z neba opäť na zem, (evanjelista) povedal: Slovo sa telom stalo. Videl tajomstvo Boha uskutočnené bez zmeny a zmeny, - videl Slovo inkarnované na zemi a neustúpilo z neba, - videl najpriestrannejšie lono nebies, - videl matku bez manžela a bezbolestný pôrod, - videl (Boha) rodiť sa ako muž, - videl Ho ako dieťa, ktoré bolo dokonalé pred vekmi, - videl Toho, ktorý bol zahalený autoritou (shroud rozviazal plášťom) (Ján 11:44). Videl stvorenie, ktoré ukazovalo Stvoriteľa, - videl v jaskyni očisťujúcu obetu za svet, - videl stvorenie nesúce Stvoriteľa, - videl, ako sa živí ten, kto živil živiteľa, - videl v lone matku Toho, ktorý neopustil lono Otca, - videl toho, ktorého uctievali Mudrci, ktorý bol oslávený v Anjeloch, ktorý utiekol do zeme - hrsť (Iz 40:12), - Videl som Toho, ktorý vyniesol vodu zo zeme, pokrsteného vodou. (Evanjelista) videl Učiteľa zrazeného učeníkom, - videl Ho zviazaného, ktorý nepripustil panenstvo Matky, - videl Ho predstaveného Pilátovi, ktorý stvoril Piláta z hliny, - videl Ho korunovaného tŕním, ktorý korunoval zem kvetmi, - videl Ho ukrižovaného na zemi, Ktorý je vyvýšený v nebi, - videl Ho mŕtveho vzkriesiť z hrobu, - videl Ho vzkriesiť z hrobu, - Kto Ho videl, vzkriesenie Ho videlo zostupovať do pekla a vystupovať do neba: peklo vyvrhlo Toho, koho zožralo z nevedomosti. Kto je ten, koho videl evanjelista? SZO? – Ten, ktorý sklonil nebesia a zostúpil (Ž 17,10) bez hluku, – Ktorý sa skryl pred nebeskými Mocnosťami, – Ktorý sa vtelil z Panny, neopustil Otcov trón, – Kto je v nebi – bez matky, Boh je z Boha; a na zemi - z matky, Syna Panny, - ktorý sa z lásky k ľudstvu stal človekom pre ľudí, - ktorý svojím prebývaním posvätil nepoškvrnené lono a nechal jeho brány nerozpustené, - ktorý požehnal prirodzené narodenie a zapečatil zrodenie z panny, - ktorý, ktorý nie je obsiahnutý v nebi, bol obsiahnutý v stvorených vôľach a vôli. svet - nevysloviteľné Slovo Otec, jednopodstatné so Synom, ktorý zrodil, bez počiatku, nevyžadujúce začiatok a ktoré prijalo začiatok bytia. Nepochopiteľné zázraky, milovaní! V nebi trón nebol zrušený a na zemi svet dostal spásu. Toto všetko je obsiahnuté v piatich slovách veľkého hromového evanjelistu Jána. Nech teda zahynú Gréci, nech zmiznú Židia, nech sú zahanbení Samaritáni, nech sa rozpŕchnu Manichejci, nech zahynú heretici a všetci nepriatelia nepoškvrnenej Katolíckej a Apoštolskej cirkvi, lebo nádej všetkých je pre nich záhuba a záhuba, ale naša nádej je na vzkriesenie a večný život, v našom Pánovi Ježišovi Kristovi na veky a u ktorého je česť a večná sláva na veky Svätého. Amen. 47. Curs. Kompl. Patrológ. upraviť. Migne, Tom. LXV, kol. 799–896; St. Christian Read 1840, II, 194–202 s. Mohlo by vás zaujímať: