Слово на Святую Пасху. Св. Прокла, архиепископа Константинопольского 46

La început era Cuvântul (Ioan 1:1). Alți evangheliști au descris genealogia Domnului și Dumnezeului nostru Iisus Hristos după trup: Ioan, ales dintre evangheliști (liră a teologiei), teologizează despre existența fără început a lui Dumnezeu Cuvântul și povestește despre nașterea veșnică și neatestată a Fiului din Tatăl, spunând: la început era Cuvântul și Dumnezeu era Cuvântul. Aceasta este din timpuri imemoriale pentru Dumnezeu. Toate acestea au fost (Ioan 1:1-3). Aceste cinci pietre sunt suficiente pentru a proteja Biserica. El (Evanghelistul Ioan) a spus: la început a fost Cuvântul (nu a spus: „la început a fost Cuvântul”, ci: la început a fost Cuvântul): aceasta este neînceputul Ipostasului Fiului și relația Lui cu Tatăl - și aceasta este cea mai puternică temelie a credinței noastre. Și cuvântul să fie către Dumnezeu: aceasta este indivizibilitatea naturii - și aceasta este tunetul puternic al Evanghelistului împotriva grecilor. Și Dumnezeu este Cuvântul: aceasta este imuabilitatea naturii - și aceasta este cea mai mare înfrângere pentru evrei. Aceasta este de la început la Dumnezeu: aceasta este esența (a Fiului) Tatălui și aceasta este o infirmare puternică a maniheenilor. Toate acestea au spus: aceasta este autocrația creativă și cu aceasta buzele tuturor ereticilor sunt oprite. Totul a luat ființă prin El (Cuvântul): cerul este creația Lui, pământul este creația Lui, marea este creația Lui; Aerul le este deschis și lumina se descoperă din nimic; Îngerii sunt slujitorii Lui, Puterile sunt slujitorii Lui, Heruvimii sunt tronul Său, Tatăl este Dumnezeu, Fiul este Cuvântul și Dumnezeu, precum și Duhul Sfânt este Dumnezeu. Numărul Ipostazelor nu disecă natura, iar Treimea nu fragmentează esența. Treimea este consubstanțială cu puterea, Divinitatea, bunătatea: Ea a întemeiat și a întemeiat credința noastră, a protejat Biserica, a sfințit universul, a desființat diavolul, a învins și a zdrobit demonii, a distrus circumcizia evreiască, a alungat greșeala elenă și a oprit gurile ereticilor. Evanghelistul teologizează și despre nașterea veșnică și neatestată a Fiului din Tatăl, spunând în Evanghelie: Fiul Unul-Născut, Fiul în sânul Tatălui, este Cel ce a mărturisit (Ioan 1, 18), - precum în altă parte se spune: iată un glas din cer, care zice: Acesta este Fiul meu preaiubit, Preaiubitul meu. 3:17). Deci, în primul rând, nașterea de mai sus (a Fiului) nu este atestată, pentru că Unul S-a născut din Unul și nimeni nu știe cum (Tatăl) a născut decât pe Tatăl și cum (Fiul) s-a născut decât Fiul (Matei 11:27). Nu a fost timp (atunci): pentru că El este Creatorul veacurilor (Evr. 1:2). Nici îngerii nu au fost prezenți, deoarece El este creatorul îngerilor și spiritelor Sale (Ps. 103:4; Evr. 1:7). Nici cerul nu era, pentru că cerurile au fost întemeiate prin Cuvântul Domnului (Ps. 32:6). Nici soare nu era; căci El a pus această mare lumină pentru lumina zilei (Geneza 1:16, 17). Nu era nici lună, nici stele: de când El a întemeiat luna și stelele (Ps. 8:4). Nici pământ nu era, căci El a spus: să se strângă apele și să apară uscatul (Geneza 1:9). Este minunat, așadar, că Evanghelistul a descris existența fără început a Cuvântului și nașterea pre-eternă și neatestată a Fiului. Cine te-a învățat, fericite Ioane, să spui asta? – Lacul Genezaret? dar nu învață dogme. Pescuit? dar nu teologizează. Începeți-l? dar nu este om de știință. Patrie? dar nu este semnificativ. evrei? dar ei sunt călcători ai legii (Romani 2:27). Drept? dar el era o umbră (Evr. 10:1). Profetul Moise? dar el are o voce subțire și are limbă legată (Ex. 4:10). Regele David? dar el este vierme, nu om (Ps. 21:7). Cum ai spus: la început a fost Cuvântul? Cine te-a ridicat la asemenea înălțimi? Cine a dat astfel de aripi minții tale? Prin credință ai părăsit pământul, ai străbătut văzduhurile, ai zburat deasupra înălțimii pământului, ai înălțat deasupra cerurilor, ai trecut de Arhangheli, ai ajuns la nivel cu serafimii, te-ai înfățișat înaintea tronului heruvimilor Domnului, - înălțat prin credință, a tunat o naștere de neînchipuit, a propovăduit o neînțelesă naștere, ai propovăduit o neînțeles: Cuvântul și începutul anunțat: existența, Cuvântul și începutul anunțat: Dumnezeu. a fost pentru Dumnezeu și Dumnezeu să fie Cuvântul. Mare este harul, iubiților! Omul (trei coți) s-a înălțat la cer cu mintea și cu gândurile, împreună cu Cuvântul, - și acolo cu ochii credinței a văzut ce s-a întâmplat cu nepătimire din sânul Tatălui și pe Dumnezeu, născut din Dumnezeu, - a văzut pe Duhul lui Dumnezeu cu Tatăl și Fiul închinați, Treimea slăvită și împărțită într-o singură fire, slăvită și unită într-o singură ființă. Evanghelistul i-a întrecut chiar și pe serafimii înșiși, pentru că își acoperă fețele de strălucire (Is. 6, 2), iar el, prin har, a vorbit atât nașterea, cât și existența lui Dumnezeu - Cuvântul. După aceea, coborând din cer din nou pe pământ, (Evanghelistul) a spus: Cuvântul S-a făcut trup. El a văzut misterul lui Dumnezeu, împlinit fără schimbare sau schimbare, - a văzut Cuvântul întrupat pe pământ și nu s-a îndepărtat din cer, - a văzut pântecele cel mai întins al cerului, - a văzut o Mamă fără soț și o naștere fără durere, - l-a văzut pe (Dumnezeu) naștendu-se ca bărbat, - L-a văzut pe El înainte ca un copil să fie desăvârșit, giulgii, Care prin autoritate a dezlegat giulgiile (funerare) ale lui Lazăr (Ioan 11:44). A văzut făptura care l-a arătat pe Creator, - a văzut în peșteră o jertfă de curățire pentru lume, - a văzut făptura purtând pe Creator, - a văzut hrana pe Cel ce hrănea pe cel hrănitor, - a văzut în pântece pe mama Celui Ce n-a părăsit sânul Tatălui, - a văzut cel care a fost slăvit, de către Îngerul slăvit. Cel care a fugit în trup în Egipt care ține pământul de mână (Isaia 40:12), - L-am văzut pe Cel ce a scos apă din pământ botezat cu apă. (Evanghelistul) L-a văzut pe Învățătorul trădat de ucenic, - L-a văzut legat, care nu a îngăduit fecioria Mamei, - L-a văzut prezentat lui Pilat, care l-a făcut pe Pilat din lut, - L-a văzut încununat de spini, Cel ce a încununat pământul cu flori, - L-a văzut pe Cel răstignit pe pământ, pe Cel ce a fost răstignit pe pământ. mormânt, Cel ce a înviat morții din mormânt, - L-a văzut înviat, Cel ce a prevestit învierea L-a văzut coborând în iad și urcându-se la cer: iadul L-a vărsat pe Cel pe Care L-a devorat din neștiință. Cine este cel pe care l-a văzut Evanghelistul? OMS? – Cel ce a plecat cerurile și a coborât fără zgomot (Ps. 17, 10), – Care s-a ascuns de Puterile cerești, – Care, întrupându-se din Fecioară, n-a părăsit tronul Tatălui, – Care este în ceruri – fără mamă, Dumnezeu este de la Dumnezeu; si pe pamant - de la mama, Fiul Fecioarei, - Care, din dragoste pentru oameni, s-a facut om de dragul oamenilor, - Care, cu locuirea Sa, a sfintit pântecele imaculat, lasandu-i portile nedizolvate, - Care a binecuvantat nasterea fireasca si a pecetluit nasterea fecioara, - Care, necontinut în ceruri, a fost cuprins în pântecele cel care a fost creat înainte de pântecele, cuvânt și voință au făcut lumea - Cuvântul inefabil Tatăl, consubstanțial cu Fiul care a născut, fără început, nefiind nevoie de început și primind începutul ființei. Minuni de neînțeles, iubiților! În cer tronul nu a fost desființat, iar pe pământ lumea a primit mântuirea. Toate acestea sunt cuprinse în cinci cuvinte ale marelui evanghelist tunător Ioan. De aceea să piară grecii, să dispară evreii, samaritenii să fie rușiniți, maniheii să fie împrăștiați, să piară ereticii și toți vrăjmașii Bisericii imaculate catolice și apostolice: căci nădejdea tuturor este pentru ei distrugere și distrugere, dar nădejdea noastră este pentru viață veșnică, cu Domnul Isus Hristos, în slava învierii noastre, care să fie în slavă. și Duhul Sfânt, și cinste și putere, în vecii vecilor. Amin. 47. Curs. Compl. Patrolog. edita. Migne, Tom. LXV, col. 799–896; Wed Christian Read 1840, II, 194–202 pp. Ați putea fi interesat de: