Слово на Святую Пасху. Св. Прокла, архиепископа Константинопольского 46

Во почетокот беше Словото (Јован 1:1). Други евангелисти го прикажуваа родословието на нашиот Господ и Бог Исус Христос според телото: Јован, избран од евангелистите (лира на теологијата), теологизира за беспочетното постоење на Бог Словото и раскажува за вечното и несведочено раѓање на Синот од Отецот, велејќи: во почетокот беше Словото, а Словото беше Словото на Бога. Ова е од памтивек за Бога. Сето ова беше (Јован 1:1-3). Овие пет камења се доволни за заштита на Црквата. Тој (евангелистот Јован) рече: во почетокот беше Словото (не рече: „во почетокот беше Словото“, туку: во почетокот беше Словото): ова е беспочетокот на Ипостасот на Синот и Неговиот однос со Отецот - и ова е најсилниот темел на нашата вера. И зборот нека му е на Бога: ова е неделивоста на природата - и ова е силниот гром на Евангелистот против Грците. А Бог е Словото: ова е непроменливоста на природата - и ова е најголемиот пораз за Евреите. Ова е од почетокот до Бога: ова е суштината (на Синот) на Отецот, и ова е силно побивање на Манихејците. Сè што рече: ова е Креативна автократија, а со ова се запираат усните на сите еретици. Сè настана преку Него (Словото): небото е Негово создание, земјата е Негово создание, морето е Негово создание; Воздухот е отворен за нив, а светлината се открива од ништо; Ангелите се Негови слуги, Силите се Негови слуги, Херувимите се Неговиот престол, Отецот е Бог, Синот е Словото и Бог, како и Светиот Дух е Бог. Бројот на Хипостази не ја сецира природата, а Троицата не ја распарчува суштината. Тројството е едносуштинско со моќ, Божество, добрина: Таа ја основа и ја утврди нашата вера, ја заштити Црквата, ја освети вселената, го укина ѓаволот, ги порази и ги уништи демоните, го уништи еврејското обрежување, ја истера хеленската заблуда и ги запре устата на еретиците. Евангелистот теологизира и за вечното и несведочено раѓање на Синот од Отецот, велејќи во Евангелието: Единородниот Син, синот во прегратките на Отецот, е оној што исповедал (Јован 1, 18), - како што на друго место се вели: ете глас од небото (Еве молам: 3:17). Значи, прво, горенаведеното раѓање (на Синот) не е посведочено, бидејќи Едниот се роди од Едното, и никој не знае како (Таткото) роди освен Отецот, и како (Синот) се роди освен Синот (Матеј 11,27). Немаше време (тогаш): зашто Тој е Творец на вековите (Евр. 1:2). Ниту ангелите не беа присутни, бидејќи Тој е творец на Своите ангели и духови (Пс. 103:4; Евр. 1:7). Немаше ни рај, бидејќи небесата беа воспоставени со Словото Господово (Пс. 32,6). Немаше ниту сонце; зашто Тој ја постави оваа голема светлина за дневна светлина (1. Мој. 1:16, 17). Немаше ниту месечина, ниту ѕвезди: бидејќи Тој ги основа месечината и ѕвездите (Пс. 8:4). Немаше ниту земја, зашто Тој рече: нека се соберат водите и нека се појави сувото (1. Мој. 1:9). Затоа е чудесно што евангелистот го прикажал беспочетното постоење на Словото и предвечното и несведочено раѓање на Синот. Кој те научи, блажени Јоване, да го кажеш ова? – Генисаретско езеро? но тоа не учи догми. Риболов? но не теологизира. Започнете го? но тој не е научник. Татковината? но тоа не е значајно. Евреите? но тие се престапници на законот (Рим. 2:27). Закон? но тој беше сенка (Евр. 10:1). пророк Мојсеј? но тој е со тенок глас и јазик (2. Мој. 4:10). Кралот Давид? но тој е црв, а не човек (Пс. 21:7). Како рече: во почетокот беше Словото? Кој те издигна до такви височини? Кој ти даде такви крилја на умот? Со вера си ја напуштил земјата, си го прелетал воздухот, летал над земните височини, се издигнал над небесата, ги поминал Архангелите, се израмнил со Серафимите, се појавил пред херувимскиот престол Господов, - издигнат од верата, грмел незамисливо раѓање, проповедал неразбирливо Слово, а словото без почеток му било кажано на Бога: Бог, и Бог нека биде Словото. Голема е благодатта, сакана! Човекот (три лакти) се вознесе на небото со својот ум и мисли, заедно со Словото, - и таму со очите на верата виде што се случило бестрасно од пазувите на Отецот, и Бог, роден од Бога, - го виде Божјиот Дух со Отецот и Синот обожувани, Троицата поделена во тројна хипотаза, поделена во една природа. Евангелистот ги надмина дури и самите Серафими, бидејќи тие ги покриваат нивните лица од сјајот (Ис. 6, 2), а тој, по благодат, го зборуваше и раѓањето и постоењето на Бога - Словото. После тоа, слегувајќи повторно од небото на земјата, (евангелистот) рекол: Словото стана тело. Ја видел тајната Божја, извршена без промена или промена, - го видел Словото воплотено на земјата и не се оддалечило од небото, - ја видел најпространата утроба на небото, - видел Мајка без маж и безболно раѓање, - видел (Бог) како човек се раѓа, - Го видел како бебе кое било совршено, Кој го видел пред смртта. ги одврза (погребните) покривки на Лазар (Јован 11:44). Тој го виде созданието што му го покажа на Создателот, - во пештерата виде жртва за очистување на светот, - го виде суштеството што го носи Создателот, - го виде Оној што го хранеше хранителот како се храни, - ја виде во утробата мајката на Оној што не ги остави пазувите на Отецот, - го виде Оној што му се поклонуваше на ангелот. побегна во тело во Египет кој ја држи земјата за грст (Иса. 40,12), - Го видов Оној што ја извади водата од земјата крстен со вода. (Евангелистот) го виде Учителот предаден од ученикот, - Го виде врзан Кој не ја дозволи девственоста на Мајката, - Го виде претставен на Пилат, кој го создаде Пилат од глина, - Го виде овенчан со трње, Кој ја круниса земјата со цвеќиња, - Го виде распнат на земјата, Кој е мртов, кој е воскреснат, го виде во мртвиот од гробот, - Го виде воскреснат, Оној што го претскажа воскресението Го виде како слегува во пеколот и се вознесува во небо: пеколот го поврати Оној Кого од незнаење го проголта. Кој е тој што го видел евангелистот? СЗО? – Оној што ги поклони небесата и слезе (Пс. 17,10) без врева, – Кој се сокри од небесните сили, – Кој, откако се воплоти од Дева, не го напушти Татковиот престол, – Кој е на небесата – без мајка, Бог е од Бога; и на земјата - од мајката, Синот на Богородица, - Кој, од љубов кон човештвото, стана човек заради луѓето, - Кој со Своето вселување ја освети безгрешната утроба, оставајќи ги нејзините порти нерастворени, - Кој го благослови природното раѓање и го запечати девственото раѓање, - Кој не го содржеше - во небесата, Кој не го содржеше - во небесата, со збор и волја го направи светот - неискажливото Слово Отец, истосуштински со Синот кој роди, беспочетен, не бара почеток и го прими почетокот на битието. Неразбирливи чуда, сакана! На небото престолот не беше укинат, а на земјата светот доби спасение. Сето тоа е содржано во пет зборови на големиот громогласен евангелист Јован. Затоа нека загинат Грците, нека исчезнат Евреите, нека се засрамат Самарјаните, нека се распрснат Манихејците, нека загинат еретиците и сите непријатели на непорочната Католичка и Апостолска црква: зашто надежта за сите нив е пропаст и пропаст, а нашата надеж е во воскресението со Господа Исуса и вечниот живот, Светиот Дух, и честа и силата, во вечни векови. Амин. 47. Клетви. Компл. Патролог. уредување. Мињ, Том. LXV, кол. 799–896; Wed Christian Read 1840, II, 194–202 pp. Можеби ќе ве интересира: