Слово на Святую Пасху. Св. Прокла, архиепископа Константинопольского 46

დასაწყისში იყო სიტყვა (იოანე 1:1). სხვა მახარებლები ასახავდნენ ჩვენი უფლისა და ღმერთის იესო ქრისტეს გენეალოგიას ხორციელის მიხედვით: იოანე, არჩეული მახარებლებისგან (თეოლოგიის ლირა), ღვთისმეტყველებს ღმერთის სიტყვის უსაწყისო არსებობის შესახებ და მოგვითხრობს მამისაგან ძის მარადიულ და დაუდასტურებელ შობაზე, ამბობდა: თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთი და ღმერთი. ეს არის უხსოვარი დროიდან ღმერთისთვის. ეს ყველაფერი იყო (იოანე 1:1-3). ეს ხუთი ქვა საკმარისია ეკლესიის დასაცავად. მან (მახარებელმა იოანემ) თქვა: დასაწყისში იყო სიტყვა (მან არ თქვა: "თავდაპირველად იყო სიტყვა", არამედ: დასაწყისში იყო სიტყვა): ეს არის ძის ჰიპოსტასის უსაწყისობა და მისი ურთიერთობა მამასთან - და ეს არის ჩვენი რწმენის უძლიერესი საფუძველი. და სიტყვა ღმერთს: ეს არის ბუნების განუყოფლობა - და ეს არის მახარებლის ძლიერი ჭექა-ქუხილი ბერძნების წინააღმდეგ. და ღმერთი არის სიტყვა: ეს არის ბუნების უცვლელობა - და ეს არის უდიდესი დამარცხება ებრაელებისთვის. ეს არის დასაბამიდან ღმერთამდე: ეს არის მამის არსი (ძის) და ეს არის მანიქეველების ძლიერი უარყოფა. რაც თქვა: ეს არის შემოქმედებითი ავტოკრატია და ამით ყველა ერეტიკოსის ბაგეები ჩერდება. ყველაფერი მისი (სიტყვის) მეშვეობით გაჩნდა: ცა მისი ქმნილებაა, დედამიწა მისი ქმნილებაა, ზღვა მისი ქმნილებაა; ჰაერი ღიაა მათთვის და სინათლე არაფრისგან ვლინდება; ანგელოზები მისი მსახურებია, ძალები მისი მსახურებია, ქერუბიმები მისი ტახტია, მამა ღმერთია, ძე არის სიტყვა და ღმერთი, ისევე როგორც სულიწმიდა არის ღმერთი. ჰიპოსტაზების რიცხვი არ ანაწილებს ბუნებას და სამება არ ანაწილებს არსს. სამება თანაარსებულია ძალაუფლებით, ღვთაებრიობით, სიკეთით: მან დააარსა და დაამკვიდრა ჩვენი რწმენა, დაიცვა ეკლესია, განწმინდა სამყარო, გააუქმა ეშმაკი, დაამარცხა და გაანადგურა დემონები, გაანადგურა ებრაელთა წინადაცვეთა, განდევნა ელინური ცდომილება და შეაჩერა ერეტიკოსების პირი. მახარებელი ასევე ღვთისმეტყველებს მამისაგან ძის მარადიული და დაუდასტურებელი შობის შესახებ, სახარებაში ამბობს: მხოლოდშობილი ძე, ძე მამის წიაღში, არის ის, ვინც აღიარა (იოანე 1:18), - როგორც სხვაგან ნათქვამია: აჰა, ხმა ზეციდან, მაშ, გთხოვ, კეთილად ვამბობ: 3:17). ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, ზემოხსენებული დაბადება (ძისა) არ დასტურდება, რადგან ერთი იშვა ერთისაგან, და არავინ იცის, როგორ (მამა) შვა, გარდა მამისა და როგორ (ძე) დაიბადა ძის გარდა (მათე 11,27). დრო არ იყო (მაშინ): რადგან ის არის საუკუნეების შემოქმედი (ებრ. 1:2). არც ანგელოზები იმყოფებოდნენ, რადგან ის არის თავისი ანგელოზებისა და სულების შემოქმედი (ფსალმ. 103:4; ებრ. 1:7). სამოთხეც არ იყო, რადგან ცა უფლის სიტყვით იყო დამკვიდრებული (ფსალმ. 32,6). მზეც არ იყო; რადგან მან დაადგინა ეს დიდი შუქი დღის სინათლეზე (დაბ. 1:16, 17). არ იყო არც მთვარე და არც ვარსკვლავები: ვინაიდან მან დააარსა მთვარე და ვარსკვლავები (ფსალმ. 8:4). მიწაც არ იყო, რადგან თქვა: შეიკრიბოს წყალი და გამოჩნდეს ხმელი (დაბ. 1:9). მაშასადამე, საოცარია, რომ მახარებელმა ასახა სიტყვის უსაწყისო არსებობა და ძის წინასწარი მარადიული და დაუდასტურებელი დაბადება. ვინ გასწავლა, ნეტარო იოანე, ამის თქმა? – გენესარეტის ტბა? მაგრამ ის არ ასწავლის დოგმებს. თევზაობა? მაგრამ ის არ თეოლოგიზებს. დაწყება? მაგრამ ის არ არის მეცნიერი. სამშობლო? მაგრამ ეს არ არის მნიშვნელოვანი. ებრაელები? მაგრამ ისინი კანონის დამრღვევნი არიან (რომ. 2:27). სამართალი? მაგრამ ის იყო ჩრდილი (ებრ. 10:1). წინასწარმეტყველი მოსე? მაგრამ ის წვრილი ხმითა და ენით დაბმულია (გამ. 4:10). მეფე დავითი? მაგრამ ის არის ჭია და არა კაცი (ფსალმ. 21:7). როგორ თქვი: თავიდან იყო სიტყვა? ვინ აგიყვანა ასეთ სიმაღლეებზე? ვინ მისცა შენს გონებას ასეთი ფრთები? რწმენით დატოვეთ დედამიწა, გაიარეთ ჰაერი, გადაფრინდით დედამიწის სიმაღლეზე, აწიეთ ზეცას, გადალახეთ მთავარანგელოზები, გაათანაბრდით სერაფიმებთან, გამოჩნდით უფლის ქერუბიმის ტახტის წინაშე, - რწმენით ამაღლებული, წარმოუდგენელი დაბადება ქადაგეთ, უქადაგეთ გაუგებარი სიტყვა, უსაწყისოდ თქვით სიტყვა ღმერთს: ღმერთი და ღმერთი იყოს სიტყვა. დიდია მადლი, საყვარელო! ადამიანი (სამი წყრთა) ავიდა ზეცაში გონებითა და აზრებით, სიტყვასთან ერთად, - და იქ რწმენის თვალით დაინახა რა მოხდა უგუნურად მამის წიაღიდან და ღვთისგან შობილი ღმერთი, - დაინახა ღმერთის სული მამასთან და ძესთან ერთად თაყვანისმცემელი, სამება განდიდებული და განდიდებული იპოსტებით ერთ ბუნებაში. მახარებელმა თვით სერაფიმებსაც კი გადააჭარბა, რადგან ისინი სახეს ბრწყინვალებისაგან ფარავენ (ეს. 6,2) და მან მადლით თქვა ღმერთის - სიტყვის - დაბადებაც და არსებობაც. ამის შემდეგ, ზეციდან ისევ მიწაზე ჩამოსვლისას (მახარებელმა) თქვა: სიტყვა ხორცი გახდა. მან იხილა ღმერთის საიდუმლო, შესრულებული უცვლელად და უცვლელად, - მან იხილა სიტყვა დედამიწაზე ხორცშესხმული და არ ჩამოშორდა ზეციდან, - იხილა ზეცის ყველაზე ფართო საშვილოსნო, - იხილა უქმო დედა და უმტკივნეულო დაბადება, - დაინახა (ღმერთი) კაცად დაბადება, - დაინახა იგი, როგორც ბავშვი, რომელიც სრულყოფილად იხილა კაცობრიობამდე. გაიხსნა ლაზარეს (დაკრძალვის) სამოსელი (იოანე 11:44). მან იხილა ქმნილება, რომელმაც აჩვენა შემოქმედი, - მან დაინახა გამოქვაბულში განწმენდის მსხვერპლი სამყაროსთვის, - დაინახა ქმნილება, რომელიც ატარებდა შემოქმედს, - იხილა ის, ვინც ასაზრდოებდა მკვებავს, იკვებებოდა, - იხილა საშვილოსნოში დედა, ვინც არ ტოვებდა მამის წიაღს, - იხილა დიდებული, რომელსაც თაყვანს სცემდა. ხორციელად გაიქცა ეგვიპტეში, რომელიც ხელთ უჭირავს დედამიწას (ეს. 40:12), - დავინახე, ვინც დედამიწიდან წყალი გამოიტანა, წყლით მონათლული. (მახარებელმა) დაინახა მოძღვრის მიერ მოღალატე მოძღვარი, - დაინახა შეკრული, ვინც დედის ქალწულობას არ აძლევდა, - დაინახა იგი წარდგენილი პილატეს, რომელმაც შექმნა თიხისგან პილატე, - იხილა იგი ეკლებით გვირგვინით, რომელმაც დაგვირგვინა დედამიწა ყვავილებით, - იხილა ჯვარცმული დედამიწაზე, მკვდარი იხილა, მკვდარი იხილა, ამაღლებული. საფლავიდან, - იხილა იგი აღმდგარი, ვინც იწინასწარმეტყველა აღდგომა, იხილა იგი ჯოჯოხეთში ჩასული და სამოთხეში ამაღლებული: ჯოჯოხეთმა ამოიღო ის, ვინც უმეცრების გამო შთანთქა. ვინ არის ის, ვინც მახარებელმა ნახა? Ჯანმო? – ვინც ზეცას თაყვანი სცა და უხმოდ ჩამოვიდა (ფსალმ. 17,10), – ვინც თავი დაიფარა ზეციურ ძალებს, – ვინც ღვთისმშობლისგან განსახიერებული გახდა, მამის ტახტი არ დატოვა, – ვინც ზეცაშია – დედის გარეშე, ღმერთი ღვთისგან არის; და დედამიწაზე - დედისგან, ღვთისმშობლის ძისგან, - რომელიც კაცობრიობის სიყვარულით გახდა ადამიანი ადამიანთა გულისთვის, - რომელმაც თავისი მკვიდრობით განწმინდა უმწიკვლო საშვილოსნო, გაუხსნელი დატოვა მისი კარიბჭე, - რომელმაც აკურთხა ბუნებრივი დაბადება და დაბეჭდა ქალწული შობა, - ვინც არ შეიცავდა ზეცაში. სიტყვითა და ნებით შექმნა სამყარო - უთქმელი სიტყვა მამა, თანაარსებული ძესთან, რომელმაც შვა, უსაწყისი, არ საჭიროებს დასაწყისს და მიიღო ყოფიერების დასაწყისი. გაუგებარი სასწაულები, საყვარელო! სამოთხეში ტახტი არ გაუქმებულა და დედამიწაზე მსოფლიომ მიიღო ხსნა. ყოველივე ამას შეიცავს დიდი ჭექა-ქუხილი იოანეს ხუთი სიტყვა. დაე, დაიღუპოს ბერძნები, გაქრეს იუდეველები, შერცხვნენ სამარიელები, გაიფანტონ მანიქეველები, დაიღუპოს ერეტიკოსები და უბიწო კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესიის ყველა მტერი: მათი იმედი ყველას განადგურება და დაღუპვაა, მაგრამ ჩვენი იმედი არის აღდგომა, ჩვენი უფალი იესო და მარადიული სიცოცხლე. სულიწმიდა, პატივი და ძალა, სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ. 47. წყევლა. კომპლ. პატროლოგი. რედაქტირება. მინი, ტომ. LXV, კოლ. 799–896 წწ. Wed Christian Read 1840, II, 194–202 pp. შეიძლება დაგაინტერესოთ: