Слово на Святую Пасху. Св. Прокла, архиепископа Константинопольского 46

Στην αρχή ήταν ο Λόγος (Ιωάννης 1:1). Άλλοι Ευαγγελιστές απεικόνισαν τη γενεαλογία του Κυρίου και Θεού μας Ιησού Χριστού κατά σάρκα: Ο Ιωάννης, εκλεγμένος από τους Ευαγγελιστές (λύρα της Θεολογίας), θεολογεί για την απαρχή ύπαρξη του Θεού Λόγου και διηγείται για την αιώνια και ανεπιβεβαίωτη γέννηση του Υιού από τον Πατέρα, λέγοντας: στην αρχή ήταν ο Λόγος και ο Λόγος ήταν ο Λόγος και ο Λόγος. Αυτό είναι από αμνημονεύτων χρόνων στον Θεό. Όλα αυτά ήταν (Ιωάννης 1:1-3). Αυτές οι πέντε πέτρες είναι αρκετές για να προστατέψουν την Εκκλησία. Αυτός (ο Ευαγγελιστής Ιωάννης) είπε: στην αρχή ήταν ο Λόγος (δεν είπε: «στην αρχή ήταν ο Λόγος», αλλά: στην αρχή ήταν ο Λόγος): αυτή είναι η απαρχή της Υπόστασης του Υιού και η σχέση Του με τον Πατέρα - και αυτό είναι το ισχυρότερο θεμέλιο της πίστης μας. Και ο λόγος προς τον Θεό: αυτό είναι το αδιαίρετο της φύσης - και αυτό είναι ο δυνατός κεραυνός του Ευαγγελιστή κατά των Ελλήνων. Και ο Θεός είναι ο Λόγος: αυτό είναι το αμετάβλητο της φύσης - και αυτή είναι η μεγαλύτερη ήττα για τους Εβραίους. Αυτό είναι από την αρχή προς τον Θεό: αυτή είναι η ουσία (του Υιού) του Πατέρα, και αυτή είναι μια ισχυρή διάψευση των Μανιχαίων. Όλα αυτά που είπαν: αυτή είναι η δημιουργική απολυταρχία, και με αυτό σταματούν τα χείλη όλων των αιρετικών. Όλα ήρθαν σε ύπαρξη μέσω Αυτού (του Λόγου): ο ουρανός είναι δημιούργημά Του, η γη είναι το δημιούργημά Του, η θάλασσα είναι δημιούργημά Του. Ο αέρας είναι ανοιχτός σε αυτούς και το φως αποκαλύπτεται από το τίποτα. Οι Άγγελοι είναι δούλοι Του, οι Δυνάμεις είναι δούλοι Του, τα Χερουβείμ είναι ο θρόνος Του, ο Πατέρας είναι Θεός, ο Υιός είναι ο Λόγος και Θεός, καθώς και το Άγιο Πνεύμα είναι ο Θεός. Ο αριθμός των Υποστάσεων δεν ανατέμνει τη φύση και η Τριάδα δεν κατακερματίζει την ουσία. Η Τριάδα είναι ομοούσιος με τη δύναμη, τη θεότητα, την καλοσύνη: ίδρυσε και καθιέρωσε την πίστη μας, προστάτεψε την Εκκλησία, αγίασε το σύμπαν, κατήργησε τον διάβολο, νίκησε και συνέτριψε τους δαίμονες, κατέστρεψε την περιτομή των Εβραίων, έδιωξε την ελληνική πλάνη και σταμάτησε τα στόματα των αιρετικών. Ο ευαγγελιστής θεολογεί επίσης για την αιώνια και ανεπιβεβαίωτη γέννηση του Υιού από τον Πατέρα, λέγοντας στο Ευαγγέλιο: Ο μονογενής Υιός, ο υιός στους κόλπους του Πατέρα, είναι αυτός που εξομολογήθηκε (Ιωάν. 1:18), - όπως σε άλλο σημείο λέγεται: ιδού μια φωνή από τον ουρανό, 3:17). Λοιπόν, καταρχάς, η παραπάνω γέννηση (του Υιού) δεν βεβαιώνεται, γιατί το Ένα γεννήθηκε από το Ένα, και κανείς δεν ξέρει πώς (ο Πατέρας) γέννησε εκτός από τον Πατέρα, και πώς (ο Υιός) γεννήθηκε εκτός από τον Υιό (Ματθαίος 11:27). Δεν υπήρχε χρόνος (τότε): γιατί είναι ο Δημιουργός των αιώνων (Εβρ. 1:2). Ούτε άγγελοι ήταν παρόντες, αφού Αυτός είναι ο δημιουργός των αγγέλων και των πνευμάτων Του (Ψαλμ. 103:4· Εβρ. 1:7). Ούτε παράδεισος υπήρχε, γιατί οι ουρανοί ιδρύθηκαν από τον Λόγο του Κυρίου (Ψαλμ. 32:6). Δεν υπήρχε ούτε ήλιος. γιατί έβαλε αυτό το μεγάλο φως για το φως της ημέρας (Γέν. 1:16, 17). Δεν υπήρχε ούτε φεγγάρι ούτε αστέρια: αφού ίδρυσε το φεγγάρι και τα αστέρια (Ψαλμ. 8:4). Δεν υπήρχε ούτε γη, γιατί είπε: ας συγκεντρωθούν τα νερά και ας φανεί η ξηρά (Γεν. 1:9). Είναι λοιπόν θαυμαστό ότι ο Ευαγγελιστής απεικόνισε την απαρχή ύπαρξη του Λόγου, και την προαιώνια και ανεπιβεβαίωτη γέννηση του Υιού. Ποιος σε δίδαξε, μακαριώτατε Ιωάννη, να το λες αυτό; – Λίμνη Γεννησαρέτ; αλλά δεν διδάσκει δόγματα. Αλιεία; αλλά δεν θεολογεί. Ξεκινήστε το; αλλά δεν είναι επιστήμονας. Πατρίδα; αλλά δεν είναι σημαντικό. Εβραίοι; αλλά είναι παραβάτες του νόμου (Ρωμ. 2:27). Νόμος; αλλά ήταν σκιά (Εβρ. 10:1). Προφήτης Μωυσής; αλλά είναι ψιλόφωνος και γλωσσοδεμένος (Εξ. 4:10). Βασιλιάς Δαβίδ; αλλά είναι σκουλήκι και όχι άνθρωπος (Ψαλμ. 21:7). Πώς είπες: στην αρχή ήταν ο Λόγος; Ποιος σε ανέβασε σε τέτοια ύψη; Ποιος σου έδωσε τέτοια φτερά στο μυαλό; Με πίστη άφησες τη γη, διέσχισες τον αέρα, πέταξες πάνω από τα ύψη της γης, σηκώθηκες πάνω από τους ουρανούς, πέρασες τους Αρχαγγέλους, ισοφάρισες με τα Σεραφείμ, εμφανίστηκες μπροστά στον θρόνο των Χερουβείμ του Κυρίου, - υψωμένος με πίστη, βρόντηξε μια αδιανόητη γέννηση, κήρυξε έναν ακατανόητο λόγο και ανήγγειλε τον Λόγο χωρίς αρχή και είπε στον Θεό: Ο Θεός, και ο Θεός είναι ο Λόγος. Μεγάλη η χάρη, αγαπημένη! Ο άνθρωπος (τρεις πήχεις) ανέβηκε στον ουρανό με το νου και τις σκέψεις του, μαζί με τον Λόγο, - και εκεί με τα μάτια της πίστης είδε τι είχε συμβεί με απάθεια από τους κόλπους του Πατέρα, και τον Θεό, γεννημένο από τον Θεό, - είδε το Πνεύμα του Θεού με τον Πατέρα και τον Υιό να λατρεύονται, την Τριάδα να δοξάζεται σε τρεις ενιαίες υπόσταση. Ο ευαγγελιστής ξεπέρασε ακόμη και τους ίδιους τους Σεραφείμ, γιατί καλύπτουν τα πρόσωπά τους από τη λαμπρότητα (Ησ. 6:2), και αυτός, κατά χάρη, μίλησε και για τη γέννηση και την ύπαρξη του Θεού - του Λόγου. Μετά από αυτό, κατεβαίνοντας πάλι από τον ουρανό στη γη, (ο Ευαγγελιστής) είπε: Ο Λόγος έγινε σάρκα. Είδε το μυστήριο του Θεού, ολοκληρωμένο χωρίς αλλαγή ή αλλαγή, - είδε τον Λόγο να ενσαρκώνεται στη γη και δεν απομακρύνθηκε από τον ουρανό, - είδε την πιο ευρύχωρη μήτρα του ουρανού, - είδε μια μητέρα χωρίς σύζυγο και μια ανώδυνη γέννηση, - είδε (τον Θεό) να γεννιέται ως άνδρας, - Τον είδε ως μωρό που ήταν τέλειος πριν από την εξουσία. έλυσε τα (ταφικά) σάβανα του Λαζάρου (Ιωάννης 11:44). Είδε τη δημιουργία που έδειχνε τον Δημιουργό, - είδε στη σπηλιά μια θυσία καθαρισμού για τον κόσμο, - είδε το πλάσμα που έφερε τον Δημιουργό, - είδε Αυτόν που έτρεφε τον τροφοδότη να τρέφεται, - είδε στη μήτρα τη μητέρα αυτού που δεν άφησε τον κόλπο του Πατέρα, - είδε εκείνον που τον λάτρευε ο Μάγος. κατέφυγε με τη σάρκα στην Αίγυπτο που κρατά τη γη από τη χούφτα (Ησ. 40:12), - Είδα Αυτόν που έβγαλε νερό από τη γη βαφτισμένο με νερό. (Ο Ευαγγελιστής) είδε τον Δάσκαλο να προδίδεται από τον μαθητή, - Τον είδε δεμένο που δεν επέτρεψε την παρθενία της Μητέρας, - Τον είδε να παρουσιάζεται στον Πιλάτο που δημιούργησε τον Πιλάτο από πηλό, - Τον είδε στεφανωμένο με αγκάθια, που στεφάνωσε τη γη με λουλούδια, - Τον είδε να σταυρώνεται στη γη, που είναι νεκρός, είδε τον νεκρό, τον είδε τον νεκρό. από τον τάφο, - Τον είδε να ανασταίνεται, Αυτός που προείπε την ανάσταση Τον είδε να κατεβαίνει στην κόλαση και να ανεβαίνει στον παράδεισο: η κόλαση έκανε εμετό Αυτόν που είχε καταβροχθίσει από άγνοια. Ποιος είναι αυτός που είδε ο Ευαγγελιστής; ΠΟΥ; – Αυτός που έσκυψε τους ουρανούς και κατέβηκε (Ψαλμ. 17:10) χωρίς θόρυβο, – που κρύφτηκε από τις ουράνιες Δυνάμεις, – Ο οποίος, αφού ενσαρκώθηκε από την Παρθένο, δεν άφησε τον θρόνο του Πατέρα, – Όποιος είναι στον ουρανό – χωρίς μητέρα, ο Θεός είναι από τον Θεό. και στη γη - από τη μητέρα, τον Υιό της Παρθένου, - που, από αγάπη για την ανθρωπότητα, έγινε άνθρωπος για χάρη των ανθρώπων, - που με την εγκατοίκησή Του αγίασε την αμόλυντη μήτρα, αφήνοντας τις πύλες της αδιάλυτες, - που ευλόγησε τη φυσική γέννηση και σφράγισε την παρθενική γέννηση, - που δεν περιείχε στους ουρανούς, με λόγο και θέληση έκανε τον κόσμο - τον άρρητο Λόγο τον Πατέρα, ομοούσιο με τον Υιό που γέννησε, χωρίς αρχή, που δεν απαιτεί αρχή και έχοντας λάβει την αρχή της ύπαρξης. Ακατανόητα θαύματα, αγαπημένη! Στον ουρανό ο θρόνος δεν καταργήθηκε και στη γη ο κόσμος έλαβε τη σωτηρία. Όλα αυτά περιέχονται σε πέντε λόγια του μεγάλου βροντερού Ευαγγελιστή Ιωάννη. Ας χαθούν λοιπόν οι Έλληνες, ας εξαφανιστούν οι Εβραίοι, ας ντροπιαστούν οι Σαμαρείτες, ας διασκορπιστούν οι Μανιχαίοι, ας χαθούν οι αιρετικοί και όλοι οι εχθροί της αμόλυντης Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας: γιατί η ελπίδα όλων είναι για αυτούς καταστροφή και καταστροφή, αλλά η ελπίδα μας είναι ανάσταση με τον Κύριο και την αιώνια ζωή. Άγιο Πνεύμα, και τιμή και δύναμη, για πάντα και για πάντα. Αμήν. 47. Κατάρες. Συμπλ. Πατρολόγος. εκδίδω. Migne, Tom. LXV, κολ. 799–896; Wed Christian Read 1840, II, 194–202 pp. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: