Слово на Святую Пасху. Св. Прокла, архиепископа Константинопольского 46

Am Anfang war das Wort (Johannes 1:1). Andere Evangelisten stellten die Genealogie unseres Herrn und Gottes Jesus Christus entsprechend dem Fleisch dar: Johannes, aus den Evangelisten ausgewählt (Leier der Theologie), theologisiert über die anfangslose Existenz Gottes, des Wortes, und erzählt von der ewigen und unbezeugten Geburt des Sohnes vom Vater und sagt: „Am Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort.“ Dies gilt seit undenklichen Zeiten für Gott. All dies war (Johannes 1:1-3). Diese fünf Steine ​​reichen aus, um die Kirche zu schützen. Er (Evangelist Johannes) sagte: Am Anfang war das Wort (er sagte nicht: „Am Anfang war das Wort“, sondern: Am Anfang war das Wort): Dies ist die Anfangslosigkeit der Hypostase des Sohnes und seine Beziehung zum Vater – und dies ist die stärkste Grundlage unseres Glaubens. Und das Wort sei zu Gott: Das ist die Unteilbarkeit der Natur – und das ist der starke Donnerschlag des Evangelisten gegen die Griechen. Und Gott ist das Wort: Das ist die Unveränderlichkeit der Natur – und das ist die größte Niederlage für die Juden. Dies gilt von Anfang an für Gott: Dies ist das Wesen (des Sohnes) des Vaters, und dies ist eine starke Widerlegung der Manichäer. Alles in allem: Das ist schöpferische Autokratie, und damit werden die Lippen aller Ketzer verschlossen. Alles ist durch Ihn (das Wort) entstanden: Der Himmel ist Seine Schöpfung, die Erde ist Seine Schöpfung, das Meer ist Seine Schöpfung; Die Luft steht ihnen offen, und aus dem Nichts dringt Licht hervor; Die Engel sind seine Diener, die Mächte sind seine Diener, die Cherubim sind sein Thron, der Vater ist Gott, der Sohn ist das Wort und Gott, und der Heilige Geist ist Gott. Die Zahl der Hypostasen zerlegt nicht die Natur, und die Dreifaltigkeit fragmentiert nicht das Wesen. Die Dreifaltigkeit ist ein Wesen mit Macht, Göttlichkeit und Güte: Sie gründete und etablierte unseren Glauben, beschützte die Kirche, heiligte das Universum, schaffte den Teufel ab, besiegte und vernichtete Dämonen, zerstörte die jüdische Beschneidung, vertrieb den hellenischen Irrtum und verstopfte den Mund der Ketzer. Der Evangelist theologisiert auch über die ewige und unbezeugte Geburt des Sohnes vom Vater und sagt im Evangelium: Der eingeborene Sohn, der Sohn im Schoß des Vaters, ist der, der bekannte (Johannes 1,18), – wie an anderer Stelle heißt es: Siehe, eine Stimme vom Himmel, die sagt: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe (Matthäus 3,17). Erstens ist also die obige Geburt (des Sohnes) nicht bezeugt, weil der Eine aus dem Einen geboren wurde und niemand außer dem Vater weiß, wie (der Vater) geboren wurde und wie (der Sohn) geboren wurde außer dem Sohn (Matthäus 11,27). Es gab (damals) keine Zeit: denn Er ist der Schöpfer der Zeitalter (Hebr 1,2). Auch Engel waren nicht anwesend, da Er der Schöpfer Seiner Engel und Geister ist (Ps. 103:4; Hebr. 1:7). Es gab auch keinen Himmel, weil die Himmel durch das Wort des Herrn errichtet wurden (Psalm 32,6). Es gab auch keine Sonne; denn er hat dieses große Licht zum Licht des Tages gemacht (Gen. 1:16, 17). Es gab weder Mond noch Sterne: seit Er den Mond und die Sterne gründete (Ps. 8,4). Es gab auch kein Land, denn Er sagte: Lasst die Wasser sich sammeln und lasst das trockene Land erscheinen (Gen. 1:9). Daher ist es wunderbar, dass der Evangelist die anfangslose Existenz des Wortes und die vorewige und unbezeugte Geburt des Sohnes darstellte. Wer hat dir beigebracht, oh gesegneter Johannes, das zu sagen? – See Genezareth? aber es lehrt keine Dogmen. Angeln? aber es theologisiert nicht. Starten? aber er ist kein Wissenschaftler. Vaterland? aber es ist nicht von Bedeutung. Juden? aber sie sind Übertreter des Gesetzes (Römer 2,27). Gesetz? aber er war ein Schatten (Hebr. 10:1). Prophet Moses? aber er hat eine dünne Stimme und ist sprachlos (2. Mose 4:10). König David? aber er ist ein Wurm und kein Mensch (Psalm 21,7). Wie haben Sie gesagt: „Am Anfang war das Wort“? Wer hat dich auf solche Höhen gebracht? Wer hat deinem Geist solche Flügel verliehen? Durch den Glauben hast du die Erde verlassen, du bist durch die Lüfte geflogen, bist über die Höhen der Erde geflogen, hast dich über die Himmel erhoben, bist an den Erzengeln vorbeigegangen, hast dich auf die Höhe der Seraphim gebracht, bist vor dem Thron der Cherubim des Herrn erschienen, - durch den Glauben erhöht, hast eine unvorstellbare Geburt gedonnert, eine unvorstellbare Existenz gepredigt und Gott verkündet - das Wort ohne Anfang, mit den Worten: Am Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott sei das Wort. Groß ist die Gnade, Geliebte! Der Mensch (drei Ellen) stieg mit seinem Verstand und seinen Gedanken zusammen mit dem Wort in den Himmel auf – und dort sah er mit den Augen des Glaubens, was geschehen war, leidenschaftslos aus dem Schoß des Vaters und des aus Gott geborenen Gottes – er sah den Geist Gottes mit dem Vater und dem Sohn angebetet, die Dreifaltigkeit in Einheit verherrlicht, in drei Hypostasen, die von Natur aus geteilt und vereint waren. Der Evangelist übertraf sogar die Seraphim selbst, weil sie ihre Gesichter vor dem Glanz verbargen (Jes. 6,2), und er sprach aus Gnade sowohl von der Geburt als auch von der Existenz Gottes – des Wortes. Danach stieg (der Evangelist) wieder vom Himmel auf die Erde herab und sagte: „Das Wort ist Fleisch geworden.“ Er sah das Geheimnis Gottes, das ohne Veränderung und Veränderung vollendet wurde, - er sah das Wort, das auf der Erde Fleisch geworden war und nicht vom Himmel zurücktrat, - er sah den weitläufigsten Schoß des Himmels, - er sah eine ehemannslose Mutter und eine schmerzlose Geburt, - er sah (Gott) als Mann geboren werden, - er sah ihn als ein Baby, das vor allen Zeiten vollkommen war, - er sah ihn in Leichentücher gehüllt, der durch Autorität die (Grab-)Leichentücher des Lazarus (Johannes) löste 11:44). Er sah die Schöpfung, die den Schöpfer zeigte, - er sah in der Höhle ein Reinigungsopfer für die Welt, - er sah das Geschöpf, das den Schöpfer trug, - er sah den Einen, der den Ernährer nährte, der genährt wurde, - er sah im Mutterleib die Mutter dessen, der den Schoß des Vaters nicht verließ, - er sah den von den Heiligen Drei Königen verehrten, der von den Engeln verherrlicht wurde, - er sah den Einen, der im Fleisch nach Ägypten floh und die Erde in Händen hält (Jes. 40:12), - Ich sah den, der Wasser aus der Erde brachte, mit Wasser getauft. (Der Evangelist) sah, wie der Lehrer vom Jünger verraten wurde, - sah Ihn gefesselt, der die Jungfräulichkeit der Mutter nicht zuließ, - sah Ihn, der Pilatus vorgestellt wurde, der Pilatus aus Ton erschuf, - Er sah Ihn mit Dornen gekrönt, Der die Erde mit Blumen krönte, - Er sah Ihn auf Erden gekreuzigt, der im Himmel erhöht ist, - Ihn tot im Grab sehen, Der die Toten aus dem Grab erweckte, - Ihn auferstanden sehen, Er, der das vorhergesagt hat Bei der Auferstehung sah er, wie er in die Hölle hinabstieg und in den Himmel aufstieg: Die Hölle erbrach den, den sie aus Unwissenheit verschlungen hatte. Wen hat der Evangelist gesehen? WHO? – Der die Himmel beugte und ohne Lärm herabstieg (Ps. 17,10), – Der sich vor den himmlischen Mächten verbarg, – Der von der Jungfrau Mensch wurde und den Thron des Vaters nicht verließ, – Der im Himmel ist – ohne Mutter, Gott ist von Gott; und auf Erden - von der Mutter, dem Sohn der Jungfrau, - der aus Liebe zur Menschheit Mensch wurde um der Menschen willen, - der durch sein Innewohnen den unbefleckten Mutterleib heiligte und seine Tore unaufgelöst ließ, - der die natürliche Geburt segnete und die jungfräuliche Geburt besiegelte, - der, nicht im Himmel enthalten, im Mutterleib enthalten war, - der die Zeitalter vor den Zeitaltern erschuf, - der durch Wort und Willen die Welt schuf - das unbeschreibliche Wort Vater, wesensgleich mit dem Sohn, der das Kind geboren hat, anfangslos, ohne einen Anfang zu erfordern und den Anfang des Seins empfangen zu haben. Unfassbare Wunder, Geliebte! Im Himmel wurde der Thron nicht abgeschafft, und auf Erden empfing die Welt die Erlösung. All dies ist in fünf Worten des großen donnernden Evangelisten Johannes enthalten. Darum lasst die Griechen zugrunde gehen, lasst die Juden verschwinden, lasst die Samariter zuschanden werden, lasst die Manichäer zerstreuen, lasst die Ketzer zugrunde gehen und alle Feinde der makellosen katholischen und apostolischen Kirche. Denn die Hoffnung aller ist für sie Zerstörung und Vernichtung, unsere Hoffnung aber ist die Auferstehung und das ewige Leben in unserem Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei und Ehre und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. 47. Curs. Kompl. Patrouille. bearbeiten. Migne, Tom. LXV, Spalte. 799–896; Heiraten Christian Read 1840, II, 194–202 S. Sie könnten interessiert sein an: