Слово на Святую Пасху. Св. Прокла, архиепископа Константинопольского 46

Na počátku bylo Slovo (Jan 1:1). Jiní evangelisté zobrazili rodokmen našeho Pána a Boha Ježíše Krista podle těla: Jan, vyvolený z evangelistů (lyra teologie), teologizuje o bezpočátkové existenci Boha Slova a vypráví o věčném a nedoloženém narození Syna z Otce, když říká: Na počátku bylo Slovo a Slovo bylo k Bohu a Bůh bylo Slovo. To je od nepaměti k Bohu. To vše bylo (Jan 1:1-3). Těchto pět kamenů stačí k ochraně Církve. On (evangelista Jan) řekl: na počátku bylo Slovo (neřekl: „na počátku bylo Slovo“, ale: na počátku bylo Slovo): toto je bezpočátek hypostaze Syna a Jeho vztahu k Otci – a to je nejsilnější základ naší víry. A slovo budiž Bohu: to je nedělitelnost přírody – a to je silný hromový úder evangelisty proti Řekům. A Bůh je Slovo: to je neměnnost přírody – a to je největší porážka Židů. To je od počátku k Bohu: to je podstata (Syna) Otce, a to je silné vyvrácení Manichejců. Vše, co říkalo: toto je kreativní autokracie a tím jsou zastaveny rty všech heretiků. Všechno vzniklo skrze Něj (Slovo): nebe je Jeho stvoření, Země je Jeho stvoření, moře je Jeho stvoření; Vzduch je jim otevřen a světlo se zjevuje z ničeho; Andělé jsou Jeho služebníci, Mocnosti jsou Jeho služebníci, Cherubové jsou Jeho trůnem, Otec je Bůh, Syn je Slovo a Bůh, stejně jako Duch svatý je Bůh. Počet hypostází nerozebírá povahu a Trojice neroztříští podstatu. Trojice je shodná s mocí, Božstvím, dobrotou: Založila a upevnila naši víru, chránila Církev, posvětila vesmír, zrušila ďábla, porazila a rozdrtila démony, zničila židovskou obřízku, vyhnala helénský omyl a zarazila ústa heretikům. Kdo tě naučil, blažený Jane, toto říkat? – Genezaretské jezero? ale neučí dogmatům. Rybolov? ale neteologizuje. Začít? ale není vědec. Otčina? ale není to podstatné. Židé? ale jsou přestupníky zákona (Řím 2:27). Zákon? ale byl stínem (Žd 10:1). Prorok Mojžíš? ale má tenkou řeč a jazyk (Ex 4,10). Král David? ale je to červ, a ne člověk (Ž 21,7). Jak jsi řekl: Na počátku bylo Slovo? Kdo tě vychoval do takových výšin? Kdo dal tvé mysli taková křídla? Vírou jsi opustil zemi, přeletěl jsi vzduch, přeletěl jsi výšiny země, vznesl se nad nebesa, minul archanděly, vyrovnal se serafínům, objevil ses před cherubínským trůnem Páně, - povznesen vírou, zahřměl nepředstavitelné zrození, kázal nepochopitelnou existenci a zvěstoval Boha - Slovo, Bůh byl počátek, Slovo bylo v Bohu, Slovo bylo na počátku, Slovo bylo slovo. Velká je milost, milovaní! Člověk (tři lokte) vystoupil svou myslí a myšlenkami do nebe spolu se Slovem, - a tam očima víry viděl, co se stalo nezaujatě z lůna Otce, a Boha, zrozeného z Boha, - viděl Ducha Božího s Otcem a Synem uctívaného, ​​Trojici oslavovanou v jednotě, ve třech hypostázích rozdělených a spojených třemi přirozenostmi. Evangelista předčil i samotné Serafany, protože si zakrývají tváře před leskem (Iz. 6:2), a on z milosti mluvil o narození i existenci Boha – Slova. Poté, když sestoupil z nebe znovu na zem, (evangelista) řekl: Slovo se stalo tělem. Viděl tajemství Boha, uskutečněné beze změny a změny, - viděl Slovo vtělené na zemi a neustoupilo z nebe, - viděl nejprostornější lůno nebeské, - viděl Matku bez manžela a bezbolestný porod, - viděl (Boha) rodit se jako muž, - viděl Ho jako nemluvně, které bylo dokonalé před věky, - viděl Toho, který byl zahalen do autority (shroud shroud) (Jan 11:44). Viděl stvoření, které ukazovalo Stvořitele, - viděl v jeskyni očistnou oběť za svět, - viděl tvora nesoucího Stvořitele, - viděl, jak se živí Ten, kdo živil živitel, - viděl v lůně matku Toho, který neopustil lůno Otce, - viděl toho, kterého uctívali mudrci, kterého oslavili Egypt, který byl oslaven v Andělech, který utíkal - hrst (Iz 40,12), - Viděl jsem Toho, který vyvedl vodu ze země, pokřtěného vodou. (Evangelista) viděl Učitele zrazeného učedníkem, - viděl ho spoutaného, kdo nedovolil panenství Matky, - viděl Ho předváděného Pilátovi, který stvořil Piláta z hlíny, - viděl Ho korunovaného trním, Kdo korunoval zemi květinami, - viděl Ho ukřižovaného na zemi, Který je vyvýšen v nebi, - viděl Ho mrtvého vstát z hrobu, - Který Ho viděl v hrobě, Kdo Ho viděl vzkříšení vidělo, jak sestupuje do pekla a vystupuje do nebe: peklo pozvracelo toho, koho pohltilo z nevědomosti. Kdo je ten, koho viděl evangelista? SZO? – Ten, kdo sklonil nebesa a sestoupil (Ž 17,10) bez hluku, – Kdo se skryl před nebeskými Mocnostmi, – Kdo se vtělil z Panny, neopustil Otcův trůn, – Kdo je v nebi – bez matky, Bůh je z Boha; a na zemi - z matky, Syna Panny, - který se z lásky k lidstvu stal člověkem pro lidi, - který svým příbytkem posvětil neposkvrněné lůno a nechal jeho brány nerozpuštěné, - kdo požehnal přirozenému zrození a zapečetil zrození z panny, - který, neobsažený v nebi, byl obsažen v - stvořených vůlích, jež - stvořených - stvořených ve vůli, která byla stvořena svět - nevyslovitelné Slovo Otec, jednopodstatné se Synem, který zrodil, bez počátku, nevyžadující začátek a které přijalo počátek bytí. Nepochopitelné zázraky, milovaní! V nebi trůn nebyl zrušen a na zemi se světu dostalo spasení. To vše je obsaženo v pěti slovech velkého hřmotného evangelisty Jana. Ať tedy zahynou Řekové, nechť zmizí Židé, nechť jsou zahanbeni Samaritáni, ať jsou rozprášeni Manichejci, nechť zahynou heretici a všichni nepřátelé neposkvrněné katolické a apoštolské církve: neboť naděje všech je pro ně zkázu a zkázu, ale naše naděje je ve vzkříšení a věčný život, v našem Pánu Ježíši Kristu na věky a u něhož sláva a sláva na věky věků. Amen. 47. Curs. Kompl. Patrolog. upravit. Migne, Tome. LXV, kol. 799–896; St. Christian Read 1840, II, 194–202 s. Mohlo by vás zajímat: