Слово на Святую Пасху. Св. Прокла, архиепископа Константинопольского 46

В началото беше Словото (Йоан 1:1). Други евангелисти изобразяват родословието на нашия Господ и Бог Исус Христос по плът: Йоан, избран от евангелистите (лира на богословието), богословства за безначалното съществуване на Бог Слово и разказва за вечното и незасвидетелствано раждане на Сина от Отца, като казва: в началото беше Словото, и Словото беше към Бога, и Бог беше Словото. Това е от незапомнени времена за Бога. Всичко това беше (Йоан 1:1-3). Тези пет камъка са достатъчни, за да защитят Църквата. Троицата е единосъщна със сила, божественост, доброта: Тя основа и утвърди нашата вяра, защити Църквата, освети вселената, премахна дявола, победи и смаза демоните, унищожи еврейското обрязване, изгони гръцката заблуда и затвори устите на еретиците. Евангелистът богословства и за вечното и незасвидетелствано раждане на Сина от Отца, като казва в Евангелието: Единородният Син, Синът в лоното на Отца, е Този, Който се изповяда (Йоан 1:18), - както на друго място се казва: ето глас от небето, който казва: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение (Мат. 3:17). И така, първо, горното раждане (на Сина) не е засвидетелствано, защото Единият е роден от Единия и никой не знае как (Отец) е родил освен Отец, и как (Синът) е роден освен Сина (Матей 11:27). Нямаше време (тогава): защото Той е Създателят на вековете (Евр. 1:2). Ангели също не присъстваха, тъй като Той е създателят на Своите ангели и духове (Пс. 103:4; Евр. 1:7). Нямаше и небе, защото небесата бяха установени чрез Словото на Господа (Пс. 32:6). Нямаше и слънце; защото Той постави тази голяма светлина за светлината на деня (Бит. 1:16, 17). Нямаше нито луна, нито звезди: тъй като Той основа луната и звездите (Пс. 8:4). Нямаше и земя, защото Той каза: нека се съберат водите и нека се яви сушата (Бит. 1:9). Следователно е удивително, че евангелистът описва безначалното съществуване на Словото и предвечното и незасвидетелствано раждане на Сина. Кой те научи, о, блажени Йоане, да кажеш това? — Генисаретското езеро? но не учи на догми. Риболов? но не теологизира. Започнете ли? но той не е учен. Отечество? но не е значимо. евреи? но те са престъпници на закона (Римляни 2:27). закон? но той беше сянка (Евреи 10:1). Пророк Моисей? но той е с тънък глас и език (Изх. 4:10). крал Давид? но той е червей, а не човек (Пс. 21:7). Как казахте: в началото бе Словото? Кой те издигна до такива висоти? Кой ти даде такива крила на ума? С вяра ти напусна земята, прекоси въздуха, прелетя над земните висини, издигна се над небесата, мина Архангелите, изравни се със Серафимите, яви се пред Херувимския престол на Господа, - въздигна се с вяра, изгърмя невъобразимо раждане, проповядва неразбираемо битие и възвестява Бога - Словото без начало, казвайки: в началото беше Словото, и Словото беше към Бога, и Бог е Словото. Велика е благодатта, възлюбени! Човекът (три лакътя) се възнесе на небето с ума и мислите си, заедно със Словото, - и там с очите на вярата видя това, което се случи безстрастно от лоното на Отца, и Бог, роден от Бога, - видя Божия Дух с Отца и Сина, почитан, Троицата, прославена в единство, в три Ипостаси, разделени и обединени от природата. Евангелистът надмина дори самите серафими, защото те покриват лицата си от блясъка (Ис. 6:2), а той по благодат изрече и раждането, и съществуването на Бога - Словото. (Евангелистът) видя Учителя предаден от ученика, - видя Го вързан, който не позволи девствеността на Майката, - видя Го представен на Пилат, който създаде Пилат от глина, - видя Го увенчан с тръни, Който увенча земята с цветя, - видя Го разпънат на земята, Който е въздигнат на небето, - видя Го мъртъв в гроба, Който възкреси мъртвите от гроб, - видя Го възкръснал, Този, Който предрече възкресението, Го видя да слиза в ада и да се възнася на небето: адът избълва Този, Когото беше погълнал от незнание. Кой е този, когото евангелистът видя? СЗО? – Който преклони небесата и слезе (Пс. 17:10) без шум, – Който се скри от небесните сили, – Който, като се въплъти от Девата, не остави престола на Отца, – Който е на небето – без майка, Бог е от Бога; и на земята - от майката, Сина на Девата, - Който от човеколюбие стана човек заради хората, - Който с вселилото Си освети непорочната утроба, оставяйки портите й неразтворими, - Който благослови естественото раждане и запечата девственото раждане, - Който, несъдържащ се на небето, се съдържаше в утробата, - Който създаде вековете преди вековете, - Който чрез словото и волята са създали света – неизразимото Слово Отец, единосъщно на Сина, родил, безначално, неизискващо начало и приело началото на битието. Неразбираеми чудеса, любими! На небето тронът не беше премахнат, а на земята светът получи спасение. Всичко това се съдържа в пет думи на великия гръмовен евангелист Йоан. Затова нека гърците да загинат, нека евреите да изчезнат, нека самаряните да бъдат посрамени, нека манихейците да бъдат разпръснати, нека еретиците да загинат и всички врагове на непорочната католическа и апостолска църква: защото надеждата на всички тях е за тях гибел и унищожение, но нашата надежда е за възкресение и вечен живот, в нашия Господ Исус Христос, с когото да бъде слава на Отца и Светия Дух и чест и сила завинаги. амин 47. Curs. Compl. Патролог. редактиране. Мине, Том. LXV, кол. 799–896; Wed Christian Read 1840, II, 194–202 pp. Може да се интересувате от: