Беседа на слова: В начале бе Слово (Ин. 1:1). Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской 1

Кожен Євангельський вислів вищий за інші настанови Духа (Святого), оскільки в останніх говорив нам через рабів-пророків, а в Євангеліях - особисто, розмовляв з нами Владика. Найбільш же велегласний у самій Євангельській проповіді, який провіщав те, що несумісне всякому слуху і вище за всяке розуміння, є Іван, син громів. Ми чули шанований початок його Євангельської книги: На початку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово. Дивувалися цим словам багато хто з тих, які не причетні до слова істини і хизуються мирською мудрістю. А якщо й тілесна мудрість стільки дивувалася силі цих слів, що будемо робити ми, учні Духа (Святого)? Чи мимохідь вислухаємо і зробимо тільки такий висновок, що є в них певна невелика сила? Але хто стільки страждає бездушністю, щоб не вразитись такою красою думки, такою незбагненною глибиною догматів, і не побажати справжнього урозуміння їх? Проте дивуватися прекрасному не важко; Придбати ж точне уявлення про те, що дивує, це складно і незручно досягти. Насправді, немає людини, яка не звеличувала б похвалами і цього чуттєвого сонця, з насолодою дивлячись на його величину, красу, пропорційність його променів і яскравий блиск; втім, якщо попирається з великим зусиллям спрямувати свої погляди на сонячне коло, - не тільки не побачить бажаного, але зашкодить, нарешті, і вірність зору. Чомусь подібному піддасться думка, що посилюється зробити докладне дослідження цих промов: На початку було Слово . Той, хто має намір передати нам богослов'я про Сина Божого, поклав слову своєму не інший який початок, як початок усіляких. Дух Святий знав повстаючих на славу Єдинородного, передбачав тих, які пропонуватимуть нам лжедумства, винайдені ними до смерті слухачів, а саме: «якщо Син народжений, то не був, – і раніше, ніж народжений, Його не було»; і: «з небуття прийшов у самостійність». Подібне до цього вимовляють мови, витончені словоспівом, більше всякого меча обострого. Тому, щоб ніхто не міг сказати подібного до цього, Дух Святий, попередивши Євангелієм, сказав: На початку було Слово . Якщо стримаєш цей вислів, не зазнаєш нічого небезпечного від людей злохудожних. Бо якщо хто скаже: «Якщо Син народжений, то не був», – ти відповідай: на початку бе. Але, скаже, «як же був, перш ніж народжений»? Ти не відступайся від цього: бе; не залишай цього: на початку. У початку неможливо уявити якусь крайню межу; нічого не знайдеться, що було б на початку... Отже, на початку було Слово . О, диво! Як усі слова рівносильно пов'язані між собою! Слово: бе, рівнозначно зі словом: на початку. Де хулітель? Де мова христоборна, що говорить: «було колись, коли Він не був»? – Слухай, що каже Євангеліє: на початку . А якщо був спочатку, то коли ж не був? Чи нечестя їх оплакувати мені, чи з огидою дивитися на їхнє невігластво? Але «раніше ніж народжений, Його не було»? - А чи знаєш, коли (Він) народжений, щоб це "перш" відносити до часу? Насамперед – промова часу, що передбачає давність одного порівняно з іншим; а чи є міркування, щоб Творець часу мав народження, яке підлягає іменам, які вживаються про час? Отже: на початку бе . Якщо не відступиш від цього: без , то лукавої хулі не даси ніякого доступу. Ті, що перебувають на морі, коли тримаються, гойдаючись на двох якорях, зневажають бурю: так і ти, якщо душа твоя буде прихована під захистом цих промов, посмієшся цьому лукавому сум'яттю, яке духи злості справляють у світі, вражаючи віру багатьох. Отже, (Євангеліст) назвав (Сина Божого) Словом, щоб зобразити тобі безпристрасне народження Отця, викласти богословське вчення про досконале існування Сина, а через це показати дочасне єднання Сина з Отцем. І Слово бі до Бога. Знову – бе, заради тих, що говорять, що Сина не було. Де було Слово? Не в місці, тому що не обіймається місцем безмежне. Де ж було? У Бога. Батько не в місці, і Син не в якомусь обсязі і не у відомому контурі укладений; але, як нескінченний Батько, так нескінченний і Син. Що не представиш розумом, куди не підеш своїм духом: знайдеш, що все виконано Богом, – знайдеш, що всюди співрозпростерта Іпостась Сина. І Слово було у Бога. Подивись точності кожного слова. (Євангеліст) не сказав: «у Богові» було Слово, але у Бога, щоб зобразити відмінну властивість Іпостасі, – не сказав: «у Богові», щоб не подати приводу до злиття Іпостасі. Бо лукава і ця хула, коли намагаються все змішати, коли говорять, що одне підлягає Отець і Син і Святий Дух, але одному предмету дано різні найменування. Лукаво це нечестя: його не мене має бігати, як і тих, які погано стверджують, що Син Божий по суті не подібний до Бога і Батька. Цей би споконві в Бога. Євангеліст знову в небагатьох словах скорочено викладає все своє богослов'я, яке передав нам про Єдинородне. Хто цей? Цей Слово-Бог. Бо коли довів у тобі до правильності поняття про Нього, через вчення ніби надрукував у душі твоїй невідоме, і вселив у серці твоєму Слово Христа, тоді каже: Цей . Який Сей? Не звертай поглядів зовні, втрачаючи на увазі Того, Хто показаний тобі цим вказівним промовою; але ввійди в таємницю своєї душі, і про Ком навчений, що Він - Бог Сущий на початку, що відбувся як Слово і Сущий у Бога, - Того пізнавши, Тому почувшись, і поклонившись Владиці своєму, що утвердився в тобі за допомогою вчення, пізнай, що Сей був споконвіку, т. е.