Беседа на слова: В начале бе Слово (Ин. 1:1). Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской 1

Свака јеванђеоска изрека узвишенија је од осталих упутстава (Светог) Духа, будући да нам је у потоњем говорио преко слугу-пророка, а у Јеванђељима - лично, Учитељ је говорио са нама. Најгласнији у самој јеванђељској беседи, који је говорио оно што је ван сваког слуха и ван сваког разумевања, јесте Јован, син грома. Чули смо да се чита почетак његове књиге Јеванђеља: У почетку беше Реч, и Реч беше Богу, и Бог беше Реч. Многи од оних који нису укључени у реч истине и хвале се светском мудрошћу, дивили су се овим речима. И ако се телесна мудрост толико задивила сили ових речи, шта ћемо ми, ученици (Светог) Духа? Хоћемо ли у пролазу ослушкивати и само закључити да у њима има неке мале снаге? Али ко толико пати од безосећајности да се не би задивио таквој лепоти мисли, таквој несхватљивој дубини догмата, и да не пожели истинско разумевање истих? Ипак, лепоти није тешко бити изненађен; тешко је и недоступно стећи тачан појам о томе шта доводи до изненађења. Заиста, нема човека који не би хвалио ово чулно сунце, са одушевљењем гледајући његову величину, лепоту, сразмерност његових зрака и сјајан сјај; међутим, ако истраје са великим напором да свој поглед усмери ка сунчевом кругу, он не само да неће видети оно што жели, већ ће на крају нарушити верност своје визије. Мисао ће доживети нешто слично ако покуша да детаљно проучи ове изреке: У почетку беше Реч. Ко ће формулисати концепт почетка који одговара субјекту? Која ће моћ говора бити способна да еквивалентно изрази оно што је замишљено у уму? Онај који је намеравао да нам пренесе теологију Сина Божијег, није поставио за своју реч ниједан други почетак до почетак сваке врсте. Дух Свети је познавао оне који ће се уздићи у славу Јединородног, и предвиђао је оне који ће нам понудити лажне идеје које ће измислити ради уништења слушалаца, наиме: „да је Син рођен, није га био, а пре него што је рођен, није био“; и: „од непостојања дошло до независности“. Такве ствари изговарају језици који су лукавији од сваког мача са две оштрице. Стога, да нико не би могао рећи нешто слично овоме, Дух Свети је, предговором Јеванђеља, рекао: У почетку беше Реч. Ако држите ову изреку, нећете толерисати ништа опасно од злих људи. Јер ако неко каже: „Ако се Син роди, није“, одговорите: у почетку је био. Али, рећи ће, „како је био пре него што се родио”? Не одустајте од овога: будите; не остављај ово: у почетку. На почетку није могуће замислити било какву екстремну границу; не постоји ништа што би било изван почетка... Дакле, у почетку је била Реч. Ох, чудо! Како су све изреке подједнако повезане једна са другом! Реч: бити, еквивалентна је речи: на почетку. Где је клеветник? Где је антихристов језик који каже: „било је време када Га није било“? – Слушајте шта каже Јеванђеље: у почетку ништа није било. А ако је било на почетку, онда када није? Зар је зло за мене да их оплакујем, или да са гнушањем гледам на њихово незнање? Али „пре него што се родио, није био“? - Знате ли када је (Он) рођен, па да се ово „пре“ припише времену? Пре је изрека времена, која претпоставља трајање једне ствари у поређењу са другом; Али да ли је разумно да Створитељ времена има рођење које је подложно именима која се користе о времену? Дакле: у почетку није било . Ако не одступите од овога: будите, онда нећете дати приступ зле богохуле. Они који су на мору, љуљајући се на два сидра, презиру буру: па ћеш се ти, ако ти је душа заклоњена под заштитом ових изрека, смејати овој лукавој пометњи коју духови зла стварају у свету, поколебајући веру многих. Али наша мисао тражи: ко је био на почетку? Речено је: Реч. Коју Реч? Да ли је то људска реч? или анђеоска реч?.. У почетку није била људска реч, али ни анђеоска, јер је свако створење, касније од векова, примило почетак бића од Творца... Напротив, схватите Реч божански. Јер онај који с вама говори о Јединородном назва Га Речју, као што Га мало касније назива светлошћу, и животом, и васкрсењем. А ти, чувши изреку: светлост, не обраћај се овој чулној и видљивој светлости, - и, чувши изреку: живот, ти не разумеш овај заједнички живот којим живе неми: - па, чувши изреку: Реч, чувај се, да се због слабости својих мисли не занесеш у мисли које пузе по земљи и ниско, него истражују смисао речи. Зашто Реч? Да покаже да је (Син) дошао из Ума. Зашто Реч? Јер је рођен бестрасно. Зашто Реч? Јер Син је лик Рођеног, потпуно показујући Онога Која је Себе родила, не одвајајући ништа од Њега, и бивајући савршен у Себи. Дакле, (Еванђелист) је призвао (Сина Божијег) Реч да би вам приказао бестрасно рођење Оца, да би изложио богословско учење о савршеном постојању Сина, и да би кроз то показао превременско јединство Сина са Оцем. И Реч је Богу. Опет – буди, ради оних који богохулно говоре да Сина није било. Где је била Реч? Не на месту, јер бесконачно није обухваћено местом. Где је то било? Код Бога. Отац није на месту, а Син није садржан ни у једном тому или у одређеном обрису; али као што је Отац бесконачан, тако је и Син. Шта год замислите својим умом, куда год пођете својим духом: наћи ћете да је све испуњено Богом – наћи ћете да је Ипостас Сина свуда распрострањена. И Бог је имао Реч. Задивите се тачности сваке изјаве. (Еванђелист) није рекао: „у Богу“ је била Реч, али код Бога, да би приказао особеност Ипостаси, није рекао: „у Богу“, да не би дошло до спајања Ипостаси. Јер и ова хула је зла када покушавају да све помешају – када кажу да је један субјекат Отац и Син и Дух Свети, а да се једном субјекту дају различита имена. Ова злоба је лажљива: нико не треба да је избегава, као и они који богохулно тврде да Син Божији није у суштини као Бог и Отац.