Беседа на слова: В начале бе Слово (Ин. 1:1). Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской 1

Çdo thënie ungjillore është më sublime se udhëzimet e tjera të Shpirtit (të Shenjtë), pasi në këtë të fundit ai na foli nëpërmjet shërbëtorit-profetëve, dhe në Ungjijtë - personalisht, Mësuesi foli me ne. Më i zëshmi në vetë predikimin e Ungjillit, i cili foli atë që është përtej çdo dëgjimi dhe përtej çdo kuptimi, është Gjoni, biri i bubullimës. Ne dëgjuam fillimin e librit të tij të Ungjillit të lexuar: Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte për Perëndinë dhe Perëndia ishte Fjala. Shumë prej atyre që nuk përfshihen në fjalën e së vërtetës dhe mburren me mençurinë e kësaj bote, u mrekulluan me këto fjalë. Dhe nëse mençuria trupore u mrekullua aq shumë nga fuqia e këtyre fjalëve, çfarë do të bëjmë ne, dishepuj të Shpirtit (Shenjtë)? A duhet të dëgjojmë kalimthi dhe vetëm të konkludojmë se ka një fuqi të vogël në to? Po kush vuan kaq shumë nga pandjeshmëria që të mos mahnitet nga një bukuri e tillë mendimi, një thellësi e tillë e pakuptueshme e dogmave dhe të mos dëshirojë një kuptim të vërtetë të tyre? Megjithatë, nuk është e vështirë të habitesh nga bukuria; të përvetësosh një koncept të saktë të asaj që çon në befasi është e vështirë dhe e paarritshme. Në të vërtetë, nuk ka asnjë person që nuk do ta lartësonte këtë diell sensual me lëvdata, duke parë me kënaqësi përmasat, bukurinë, proporcionalitetin e rrezeve dhe shkëlqimin e tij të shndritshëm; megjithatë, nëse ai këmbëngul me përpjekje të mëdha në drejtimin e shikimit drejt rrethit diellor, ai jo vetëm që nuk do të shohë atë që dëshiron, por në fund do të dëmtojë besnikërinë e shikimit të tij. Mendimi do të pësojë diçka të ngjashme nëse përpiqet të bëjë një studim të hollësishëm të këtyre thënieve: Në fillim ishte Fjala. Kush do të formulojë një koncept të fillimit që korrespondon me temën? Cila fuqi e të folurit do të jetë në gjendje të shprehë në mënyrë ekuivalente atë që imagjinohet në mendje? Ai që synonte të na përcillte teologjinë e Birit të Perëndisë, nuk parashtroi për fjalën e tij asnjë fillim tjetër veç fillimit të të gjitha llojeve. Fryma e Shenjtë i njihte ata që do të ngriheshin në lavdinë e të Vetëmlindurit dhe parashikoi ata që do të na ofronin ide të rreme që do të shpiknin për shkatërrimin e dëgjuesve, domethënë: "nëse Biri do të lindte, nuk ishte dhe para se të lindte, nuk ishte"; dhe: “nga mosekzistenca erdhi në pavarësi”. Gjëra të tilla shqiptohen nga gjuhë që janë më dinake se çdo shpatë me dy tehe. Prandaj, që askush të mos mund të thoshte diçka të ngjashme me këtë, Fryma e Shenjtë, duke paraprirë Ungjillin, tha: Në fillim ishte Fjala. Nëse e mbani këtë thënie, nuk do të toleroni asgjë të rrezikshme nga njerëzit e këqij. Sepse nëse dikush thotë: "Nëse Biri ka lindur, nuk ka qenë", ju përgjigjeni: në fillim ai ishte. Por, ai do të thotë, "si ishte ai para se të lindte"? Mos hiqni dorë nga kjo: jini; mos e lini këtë: në fillim. Në fillim nuk është e mundur të imagjinohet ndonjë kufi ekstrem; nuk ka asgjë që do të ishte jashtë fillimit... Pra, në fillim ishte Fjala. Oh, mrekulli! Sa të gjitha thëniet janë të lidhura njësoj me njëra-tjetrën! Fjala: be, është e barabartë me fjalën: në fillim. Ku është kritikuesi? Ku është gjuha kundër Krishtit, duke thënë: "kishte një kohë kur Ai nuk ishte"? – Dëgjoni çfarë thotë Ungjilli: në fillim nuk kishte asgjë. Dhe nëse ishte në fillim, atëherë kur nuk ishte? A është e keqe për mua t'i vajtoj ata, apo të shikoj me neveri injorancën e tyre? Por “para se të lindte, nuk ishte”? - A e dini se kur lindi (Ai), në mënyrë që kjo "para" t'i atribuohet kohës? Para është një thënie e kohës, që presupozon kohëzgjatjen e një gjëje në krahasim me një tjetër; Por a është e arsyeshme që Krijuesi i kohës të ketë një lindje që i nënshtrohet emrave të përdorur për kohën? Pra: në fillim nuk kishte . Nëse nuk devijoni nga kjo: jini, atëherë nuk do t'i jepni asnjë qasje blasfemisë së keqe. Ata që janë në det, duke u tundur në dy spiranca, e përçmojnë stuhinë: kështu që ju, nëse shpirti juaj është i strehuar nën mbrojtjen e këtyre thënieve, do të qeshni me këtë pështjellim dinake që krijojnë shpirtrat e këqij në botë, duke bërë që besimi i shumë njerëzve të lëkundet. Por mendimi ynë është në kërkim: kush ishte në fillim? Thuhet: Fjala. Çfarë fjale? A është fjalë njerëzore? apo fjalë engjëllore?.. Nuk ka qenë fjalë njerëzore në fillim, por as engjëllore, sepse çdo krijesë, më vonë se shekuj e ka marrë fillimin e qenies nga Krijuesi... Përkundrazi, kuptoje Fjalën në mënyrë hyjnore. Sepse ai që flet me ju për të Vetëmlindurin e quajti Atë Fjalë, pasi pak më vonë e quan dritë, jetë dhe ringjallje. Dhe ju, duke dëgjuar thënien: dritë, mos iu drejtoni kësaj drite shqisore dhe të dukshme, - dhe, duke dëgjuar thënien: jetë, nuk e kuptoni këtë jetë të përbashkët që jetojnë memecët: - pra, duke dëgjuar thënien: Fjala, ki kujdes, që për shkak të dobësisë së mendimeve të tua të tërhiqeni në mendime që zvarriten në tokë e poshtë, por hulumtoni kuptimin e thënies. Pse Fjala? Për të treguar se (Biri) erdhi nga Mendja. Pse Fjala? Sepse ai ka lindur pa pasion. Pse Fjala? Sepse Biri është shëmbëlltyra e Atij që lindi, duke treguar plotësisht Atë që lindi Veten, duke mos ndarë asgjë prej Tij dhe duke qenë i përsosur në vetvete. Pra, (Evangjelisti) e quajti (Birin e Zotit) Fjalën për t'ju përshkruar lindjen pa pasion të Atit, për të shpjeguar mësimin teologjik për ekzistencën e përsosur të Birit dhe përmes kësaj për të treguar unitetin parakohor të Birit me Atin. Dhe Fjala i qoftë Zotit. Përsëri - jini, për hir të atyre që flasin blasfemisht se Biri nuk ekzistonte. Ku ishte Fjala? Jo në vend, sepse pafundësia nuk është e përfshirë nga vendi. Ku ishte? Tek Zoti. Ati nuk është në një vend dhe Biri nuk është i përfshirë në ndonjë vëllim ose në një skicë të caktuar; por ashtu si Ati është i pafund, ashtu është i Biri. Çfarëdo që të imagjinoni me mendjen tuaj, kudo që të shkoni me shpirtin tuaj: do të zbuloni se gjithçka është e mbushur me Perëndinë - do të zbuloni se Hipostaza e Birit është e përhapur kudo. Dhe Zoti kishte Fjalën. Mrekullohuni me saktësinë e çdo deklarate. (Evangjelisti) nuk tha: "në Zot" ishte Fjala, por me Zotin, për të përshkruar vetinë dalluese të Hipostazës, ai nuk tha: "në Zotin", për të mos shkaktuar shkrirjen e Hipostazës. Sepse kjo blasfemi është gjithashtu e keqe kur ata përpiqen të ngatërrojnë gjithçka - kur thonë se një subjekt është Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, por një subjekti i jepen emra të ndryshëm. Kjo ligësi është mashtruese: askush nuk duhet ta shmangë atë, ashtu si ata që blasfemisht pretendojnë se Biri i Perëndisë në thelb nuk është si Perëndia dhe Ati. Kjo ka qenë me Zotin që nga kohra të lashta. Ungjilltari përsëri, në disa thënie, parashtron shkurtimisht të gjithë teologjinë e tij që na përcolli për të Vetëmlindurin. Kush është Sey? Kjo Fjalë është Zoti. Sepse, kur ai e solli drejt teje konceptin e Tij, me anë të mësimit, si të thuash, nguliti të panjohurën në shpirtin tënd dhe nguliti Fjalën e Krishtit në zemrën tënde, atëherë ai thotë: Kjo. Cili Sey? Mos e kthe vështrimin nga jashtë, duke e humbur shikimin Atë që të tregohet nga kjo thënie treguese; por hyr në vendin e fshehtë të shpirtit tënd dhe për të cilin u mësua se Ai është Perëndia që ekziston në fillim, që u krijua si Fjala dhe që ekziston me Perëndinë - duke e njohur Atë, duke u mrekulluar me Të dhe duke adhuruar Mësuesin tënd, të vendosur në ty me anë të mësimit, dije se Ai nuk ishte nga kohra të lashta, domethënë gjithmonë me Perëndinë, Atin e Tij. Mbani këto pak thënie si vulë në kujtesën tuaj. Ata do të jenë një mur i pathyeshëm kundër aspiratave të atyre që shpifin; ato janë një pengesë shpëtimtare për shpirtrat nga sulmuesit. A do të vijë dikush tek ju dhe do të thotë: "Kush nuk ka lindur, sepse nëse ka qenë, atëherë si ka lindur"? - Ti si një zë demonik, ik nga kjo blasfemi kundër lavdisë së të Vetëmlindurit dhe kthehu dhe drejtohu tek thëniet ungjillore: Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte për Perëndinë dhe Zoti ishte Fjala. Kjo ka qenë me Zotin që nga kohra të lashta. Thuaj katër herë: nuk ishe dhe do t'ua reflektosh këtë: nuk ishe... Qofshin të palëkundura këto themele besimi! Amen. 2 Në Shkurtim. Shih Curs. Komplet. Patrolog. redaktoni. Migne, vëllimi XXXI, kol. 471–482; krh.: Veprat e Shën Vasilit të Madh, bot. Shpirti i Moskës. Akademik 1892, pjesa IV, f. 245–253; Kisha e udhëhequr. 1890, nr. 14–15. Ju mund të jeni të interesuar në: