Беседа на слова: В начале бе Слово (Ин. 1:1). Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской 1

Każda wypowiedź ewangeliczna jest wznioślejsza niż inne pouczenia Ducha (Świętego), gdyż w tym ostatnim przemówił do nas przez sługi-proroków, a w Ewangeliach – osobiście Mistrz rozmawiał z nami. Najgłośniejszym w samym kazaniu ewangelicznym, który wypowiedział to, co jest poza wszelkim słyszeniem i wszelkim zrozumieniem, jest Jan, syn gromu. Słyszeliśmy, jak na początku jego księgi Ewangelii czytamy: Na początku było Słowo, a Słowo było do Boga i Bóg był Słowem. Wielu z tych, którzy nie są zaangażowani w słowo prawdy i chełpią się światową mądrością, zdumiewało się tymi słowami. A jeśli cielesna mądrość tak bardzo dziwiła się mocy tych słów, co zrobimy, uczniowie Ducha (Świętego)? Czy będziemy słuchać mimochodem i tylko konkludować, że jest w nich jakaś mała siła? Ale kto tak bardzo cierpi na nieczułość, aby nie zachwycać się takim pięknem myśli, taką niezrozumiałą głębią dogmatów i nie pragnąć ich prawdziwego zrozumienia? Jednak nie trudno zaskoczyć się pięknem; uzyskanie dokładnego pojęcia, co prowadzi do zaskoczenia, jest trudne i niedostępne. Nie ma bowiem człowieka, który nie wychwalałby tego zmysłowego słońca z zachwytem, ​​patrząc z zachwytem na jego wielkość, piękno, proporcjonalność jego promieni i jasny blask; jeśli jednak z wielkim wysiłkiem będzie nadal kierował swój wzrok na krąg słoneczny, nie tylko nie zobaczy tego, czego chce, ale ostatecznie zaszkodzi wierności swojej wizji. Myśl ulegnie czemuś podobnemu, jeśli spróbuje szczegółowo przestudiować te powiedzenia: Na początku było Słowo. Kto ułoży koncepcję początku odpowiadającą podmiotowi? Jaka siła mowy będzie w stanie w równoważny sposób wyrazić to, co sobie wyobrażasz w umyśle? Ten, który zamierzał przekazać nam teologię Syna Bożego, nie dał swemu słowu innego początku niż początek wszelkiego rodzaju. Duch Święty znał tych, którzy wzniosą się do chwały Jednorodzonego, i przewidział tych, którzy podsuwają nam fałszywe idee, które wymyślą w celu zagłady słuchaczy, a mianowicie: „jeśli Syn został zrodzony, nie było go, a zanim się zrodził, nie było go”; oraz: „z nieistnienia powstała niepodległość”. Takie rzeczy wypowiadają języki przebieglsze niż jakikolwiek miecz obosieczny. Dlatego, aby nikt nie mógł powiedzieć nic podobnego, Duch Święty poprzedzając Ewangelię powiedział: Na początku było Słowo. Jeśli będziesz to powtarzał, nie będziesz tolerował niczego niebezpiecznego ze strony złych ludzi. Bo jeśli ktoś powie: „Jeśli Syn został zrodzony, to nie był”, odpowiadacie: na początku był. Ale powie: „jaki był zanim się urodził”? Nie poddawaj się: bądź; nie zostawiaj tego: na początku. Na początku nie można sobie wyobrazić jakiejś skrajnej granicy; nie ma niczego, co byłoby poza początkiem... Zatem na początku było Słowo. Och, cud! Jak wszystkie powiedzenia są ze sobą jednakowo powiązane! Słowo: być, jest równoznaczne ze słowem: na początku. Gdzie jest krytyk? Gdzie jest język antychrysta, mówiący: „był czas, kiedy go nie było”? – Posłuchajcie, co mówi Ewangelia: na początku nie było nic. A jeśli tak było na początku, to kiedy tego nie było? Czy jest rzeczą niegodziwą opłakiwać ich i patrzeć z wstrętem na ich niewiedzę? Ale „zanim się urodził, nie było go”? - Czy wiesz, kiedy (On) się urodził, aby to „wcześniej” można było przypisać czasowi? Wcześniejsze jest określeniem czasu, zakładającym trwanie jednej rzeczy w porównaniu z inną; Ale czy rozsądne jest, aby Stwórca czasu urodził się zgodnie z nazwami używanymi w odniesieniu do czasu? Zatem: na początku nie było . Jeżeli nie odstąpicie od tego: bądźcie, wówczas nie pozwolicie na dostęp do złego bluźnierstwa. Ci, którzy są na morzu, kołysząc się na dwóch kotwicach, gardzą burzą; więc ty, jeśli twoja dusza jest chroniona pod ochroną tych powiedzeń, będziesz się śmiać z tego podstępnego zamieszania, które złe duchy powodują na świecie, powodując zachwianie wiary wielu. Ale nasza myśl szuka: kto był na początku? Mówi się: Słowo. Jakie Słowo? Czy to ludzkie słowo? czy słowo anielskie?... Na początku nie było słowa ludzkiego, ale też nie anielskiego, gdyż każde stworzenie, po upływie wieków, otrzymało początek istnienia od Stwórcy... Wprost przeciwnie, zrozumcie Słowo w sposób boski. Ten bowiem, który z wami rozmawia o Jednorodzonym, nazwał Go Słowem, a chwilę później nazywa Go Światłem, Życiem i Zmartwychwstaniem. A ty, słysząc powiedzenie: światło, nie zwracaj się do tego zmysłowego i widzialnego światła, - i słysząc powiedzenie: życie, nie rozumiesz tego wspólnego życia, w którym żyją niemi: - więc słysząc powiedzenie: Słowo, strzeż się, abyś przez słabość swoich myśli nie dał się unieść myślom pełzającym po ziemi i niskim, ale zbadaj znaczenie tego powiedzenia. Dlaczego Słowo? Aby pokazać, że (Syn) pochodzi z Umysłu. Dlaczego Słowo? Ponieważ urodził się beznamiętnie. Dlaczego Słowo? Syn bowiem jest obrazem Tego, który się narodził, całkowicie ukazującym Tego, który sam siebie zrodził, nie oddzielając od Niego niczego i będąc doskonałym w sobie. Tak więc (Ewangelista) powołał (Syna Bożego) Słowo, aby wam zobrazować beznamiętne narodziny Ojca, objaśnić teologiczną naukę o doskonałym istnieniu Syna, a przez to ukazać przedczasową jedność Syna z Ojcem. A Słowo niech będzie Bogu. Jeszcze raz – przez wzgląd na tych, którzy mówią bluźnierstwa, niech Syn nie istnieje. Gdzie było Słowo? Nie na miejscu, bo nieskończoność nie mieści się w miejscu. Gdzie to było? U Boga. Ojca nie ma w żadnym miejscu, a Syn nie jest zawarty w żadnej objętości ani w jakimś zarysie; ale tak jak Ojciec jest nieskończony, tak i Syn jest nieskończony. Cokolwiek sobie wyobrażasz swoim umysłem, gdziekolwiek pójdziesz swoim duchem: odkryjesz, że wszystko jest wypełnione Bogiem - przekonasz się, że Hipostaza Syna rozprzestrzenia się wszędzie. A Bóg miał Słowo. Podziwiaj dokładność każdego stwierdzenia. (Ewangelista) nie powiedział: „w Bogu” było Słowo, ale w przypadku Boga, aby ukazać charakterystyczną właściwość Hipostazy, nie powiedział: „w Bogu”, aby nie spowodować zlania się Hipostazy. Bo to bluźnierstwo jest także złe, gdy próbują wszystko pomieszać - gdy mówią, że jednym podmiotem jest Ojciec i Syn i Duch Święty, a jednemu podmiotowi nadano różne imiona. Ta niegodziwość jest zwodnicza: nikt nie powinien jej unikać, podobnie jak ci, którzy bluźnierczo twierdzą, że Syn Boży nie jest zasadniczo podobny do Boga i Ojca. To jest z Bogiem od niepamiętnych czasów. Ewangelista ponownie w kilku wypowiedziach przedstawia pokrótce całą swoją teologię, jaką nam przekazał na temat Jednorodzonego. Kim jest Sey? To Słowo jest Bogiem. Gdy bowiem poprzez nauczanie doprowadził w tobie do poprawności wyobrażenie o Nim, niejako odcisnął w twojej duszy nieznane i zaszczepił w twoim sercu Słowo Chrystusowe, wówczas mówi: To. Który Sey? Nie odwracaj wzroku na zewnątrz, tracąc z oczu Tego, którego ukazuje ci to orientacyjne powiedzenie; ale wejdź do sekretnego miejsca swojej duszy i o którym nauczono, że On jest Bogiem, który istnieje na początku, który powstał jako Słowo i który istnieje z Bogiem, poznawszy go, zdumiewając się nim i oddawszy cześć swojemu Mistrzowi, ugruntowane w was przez naukę, wiedzcie, że nie był od wieków, to znaczy zawsze u Boga Ojca swego. Zachowaj te kilka powiedzeń jako pieczęć w swojej pamięci. Będą murem nie do przebicia przeciwko dążeniom tych, którzy oczerniają; są barierą zbawiającą dusze przed napastnikami. Czy ktoś przyjdzie do ciebie i powie: „Narodził się ten, kto nie jest, bo jeśli był, to jak się narodził”? - Ty jak głos demoniczny uciekasz od tego bluźnierstwa przeciwko chwale Jednorodzonego, a wracasz i uciekasz się do ewangelicznych powiedzeń: Na początku było Słowo, a Słowo było Bogu, i Bóg był Słowem. To jest z Bogiem od niepamiętnych czasów. Powiedz cztery razy: nie byłeś, a przypomnisz im to: nie byłeś... Niech te podstawy wiary będą niezachwiane! Amen. 2 W skrócie. Zobacz Przekleństwa. Komplet Patrolog. redagować. Migne, tom XXXI, kol. 471–482; por.: Dzieła św. Bazylego Wielkiego, wyd. Duch Moskwy. Akademik 1892, część IV, s. 245–253; Kościół prowadzony. 1890, nie. 14–15. Może zainteresuje Cię: