Беседа на слова: В начале бе Слово (Ин. 1:1). Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской 1

ყოველი სახარებისეული გამონათქვამი უფრო ამაღლებულია, ვიდრე (წმიდა) სულის სხვა მითითებები, რადგან ამ უკანასკნელში ის გველაპარაკებოდა მსახურ-წინასწარმეტყველების მეშვეობით, ხოლო სახარებებში - პირადად, მოძღვარი გვესაუბრებოდა. თვით სახარების ქადაგებაში ყველაზე ხმამაღალი, რომელმაც თქვა ის, რაც ყოველგვარ სმენას და ყოველგვარ გაგებას აღემატება, არის იოანე, ჭექა-ქუხილის შვილი. ჩვენ მოვისმინეთ მისი სახარების წიგნის დასაწყისში ნათქვამი: თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა. ბევრი მათგანი, ვინც არ არის ჩართული ჭეშმარიტების სიტყვაში და ამაყობს ამქვეყნიური სიბრძნით, გაოცდა ამ სიტყვებით. და თუ ხორციელი სიბრძნე ასე განცვიფრდა ამ სიტყვების ძალით, რას ვიზამთ, სულიწმიდის მოწაფეებო? დროდადრო მოვუსმინოთ და მხოლოდ დავასკვნათ, რომ მათში არის რაღაც მცირე ძალა? მაგრამ ვინ იტანჯება ასე უგრძნობელობით, რომ არ გაოცდეს აზროვნების ასეთი სილამაზით, დოგმების ასეთი გაუგებარი სიღრმით და არ მოისურვოს მათი ჭეშმარიტი გაგება? თუმცა, სილამაზით გაოცება არ არის რთული; ძნელი და მიუწვდომელია იმის ზუსტი წარმოდგენა, თუ რა იწვევს სიურპრიზს. მართლაც, არ არსებობს ადამიანი, ვინც არ განადიდებს ამ გრძნობით მზეს ქებით, აღფრთოვანებით შეხედავს მის ზომას, სილამაზეს, სხივების პროპორციულობას და კაშკაშა ბზინვარებას; თუმცა, თუ ის დიდი ძალისხმევით გააგრძელებს მზერის მზის წრისკენ მიმართვას, ის არამარტო ვერ დაინახავს იმას, რაც სურს, არამედ საბოლოოდ დააზიანებს მისი ხედვის ერთგულებას. აზროვნება მსგავსს განიცდის, თუ შეეცდება ამ გამონათქვამების დეტალური შესწავლა: თავიდან იყო სიტყვა. ვინ ჩამოაყალიბებს საგნის შესაბამის დაწყების კონცეფციას? მეტყველების რა ძალას შესწევს უნარი ეკვივალენტურად გამოხატოს ის, რაც გონებაშია წარმოსახული? ის, ვინც განზრახული იყო გადმოგცეთ ჩვენთვის ღვთის ძის ღვთისმეტყველება, თავისი სიტყვისთვის სხვა დასაწყისი არ ჩამოუყალიბებია, თუ არა ყველა სახის დასაწყისი. სულიწმიდა იცნობდა მათ, ვინც აღდგებოდა მხოლოდშობილის დიდებამდე და იწინასწარმეტყველა ისინი, ვინც შემოგვთავაზებენ ცრუ იდეებს, რომლებსაც მოიგონებენ მსმენელთა დასაღუპავად, კერძოდ: „თუ ძე შობილი იყო, არ იყო და სანამ შობდა, არ იყო“; და: „არარსებობიდან მოვიდა დამოუკიდებლობამდე“. ასეთ რამეებს ენები წარმოთქვამენ, რომლებიც უფრო ცბიერია, ვიდრე ნებისმიერი ორლესლიანი ხმალი. ამიტომ, რომ ამის მსგავსი ვერავინ იტყოდა, სულიწმიდამ სახარების წინასიტყვაობით თქვა: თავიდან იყო სიტყვა. თუ ამ გამონათქვამს შეინარჩუნებთ, ბოროტი ადამიანებისგან საშიშს ვერაფერს მოითმენთ. რადგან თუ ვინმე იტყვის: თუ ძე იშვა, არ იყოო, უპასუხეთ: თავიდან იყო. მაგრამ ის იტყვის: „როგორ იყო დაბადებამდე“? არ დანებდეთ ამაზე: იყავით; არ დატოვოთ ეს: დასაწყისში. თავიდან შეუძლებელია რაიმე უკიდურესი ლიმიტის წარმოდგენა; არაფერია საწყისს მიღმა... ასე რომ, დასაწყისში იყო სიტყვა. ოჰ, სასწაული! როგორ არის ყველა გამონათქვამი ერთნაირად დაკავშირებული ერთმანეთთან! სიტყვა: იყოს, უტოლდება სიტყვას: დასაწყისში. სად არის მოწინააღმდეგე? სად არის ანტიქრისტეს ენა, რომელიც ამბობს: "იყო დრო, როდესაც ის არ იყო"? – მოუსმინეთ, რას ამბობს სახარება: თავიდან არაფერი იყო. და თუ თავიდან იყო, მაშინ როდის არ იყო? ბოროტებაა ჩემი გლოვა, თუ ზიზღით შეხედვა მათ უმეცრებას? მაგრამ „დაბადებამდე ის არ იყო“? - იცით, როდის დაიბადა (ის), რომ ეს "ადრე" დროს მივაწეროთ? ადრე არის გამონათქვამი დროის შესახებ, რომელიც გულისხმობს ერთის ხანგრძლივობას მეორესთან შედარებით; მაგრამ არის თუ არა გონივრული, რომ დროის შემოქმედს ჰქონდეს დაბადება, რომელიც ექვემდებარება დროის შესახებ გამოყენებულ სახელებს? ასე რომ: თავიდან არ არსებობდა. თუ არ გადაუხვიეთ ამას: იყავით, მაშინ თქვენ არ მისცემთ წვდომას ბოროტ მკრეხელობას. ისინი, ვინც ზღვაზე არიან, ორ წამყვანზე ატრიალებენ, ზიზღით იგდებენ ქარიშხალს: ასე რომ, თქვენ, თუ თქვენი სული ამ გამონათქვამების მფარველობის ქვეშ არის შეფარებული, გაიცინებთ ამ მზაკვრულ დაბნეულობაზე, რომელსაც ბოროტების სულები ქმნიან სამყაროში, რაც იწვევს მრავალი ადამიანის რწმენას. მაგრამ ჩვენი აზრი ეძებს: ვინ იყო დასაწყისში? ნათქვამია: სიტყვა. რა სიტყვა? ადამიანური სიტყვაა? თუ ანგელოზური სიტყვა?.. არც ადამიანური სიტყვა იყო თავიდან, არამედ არც ანგელოზური, რადგან ყოველმა ქმნილებამ, საუკუნეებზე გვიან, ყოფიერების დასაწყისი მიიღო შემოქმედისგან... პირიქით, ღვთაებრივად გაიგე სიტყვა. რადგან ის, ვინც თქვენთან საუბრობს მხოლოდშობილზე, უწოდა მას სიტყვა, როგორც ცოტა მოგვიანებით უწოდებს მას სინათლეს, სიცოცხლეს და აღდგომას. შენ კი, როცა გაიგე გამონათქვამი: სინათლე, ნუ მიბრუნდები ამ სენსორულ და ხილულ შუქზე, - და, როცა გაიგონე გამონათქვამი: სიცოცხლე, არ გესმის ეს საერთო ცხოვრება, რომლითაც მუნჯები ცხოვრობენ: - ასე რომ, როცა გესმის გამონათქვამი: სიტყვა, უფრთხილდი, რომ შენი აზრების სისუსტის გამო არ გადაიტანო მიწაზე და დაბლა ფიქრებში, მაგრამ გამოიკვლიე გამონათქვამის მნიშვნელობა. რატომ სიტყვა? იმის დასანახად, რომ (ძე) გონებიდან მოვიდა. რატომ სიტყვა? იმიტომ, რომ იგი უგუნურად დაიბადა. რატომ სიტყვა? იმიტომ, რომ ძე არის ხატება იმისა, ვინც დაიბადა, მთლიანად აჩვენებს მას, ვინც თავის თავს შობს, არაფერს აშორებს მისგან და არის სრულყოფილი საკუთარ თავში. ასე რომ, (მახარებელმა) უწოდა (ღვთის ძე) სიტყვა, რათა გამოგიხატოთ მამის უვნებელი დაბადება, განემარტათ საღვთისმეტყველო სწავლება ძის სრულყოფილი არსებობის შესახებ და ამით ეჩვენებინათ ძის დროებითი ერთიანობა მამასთან. და სიტყვა იყოს ღმერთისთვის. ისევ - იყავით იმათ გულისთვის, ვინც მკრეხელურად ლაპარაკობს, რომ ძე არ არსებობდა. სად იყო სიტყვა? არა ადგილზე, რადგან უსასრულო ადგილი არ არის მოცული. სად იყო? ღმერთთან. მამა არ არის ადგილზე და ძე არ არის რაიმე ტომში ან გარკვეულ მონახაზში; მაგრამ როგორც მამა უსასრულოა, ასევეა ძეც. რაც არ უნდა წარმოიდგინო გონებით, სადაც არ უნდა წახვიდე შენი სულით: აღმოაჩენ, რომ ყველაფერი ღმერთით არის აღსავსე - აღმოაჩენ, რომ ძის ჰიპოსტასი ყველგანაა გაშლილი. და ღმერთს ჰქონდა სიტყვა. გაოცდით თითოეული განცხადების სიზუსტით. (მახარებელს) არ უთქვამს: „ღმერთში“ იყო სიტყვა, მაგრამ ღმერთთან, ჰიპოსტასის გამორჩეული თვისების გამოსასახად, არ თქვა: „ღმერთში“, რათა ჰიპოსტასის შერწყმა არ გამოეწვია. რამეთუ ეს გმობაც ბოროტებაა, როცა ყველაფრის აღრევას ცდილობენ – როცა ამბობენ, რომ ერთი საგანია მამა და ძე და სულიწმიდა, მაგრამ ერთ საგანს სხვადასხვა სახელს ატარებენ. ეს ბოროტება მატყუარაა: არავინ უნდა მოერიდოს მას, ისევე როგორც ისინი, ვინც გმურად ამტკიცებს, რომ ღვთის ძე არსებითად არ ჰგავს ღმერთს და მამას. ეს ღმერთთან იყო უხსოვარი დროიდან. მახარებელი კვლავ, რამდენიმე სიტყვით, მოკლედ გადმოსცემს მთელ თავის ღვთისმეტყველებას, რომელიც გადმოგვცა მხოლოდშობილის შესახებ. ვინ არის სეი? ეს სიტყვა ღმერთია. რადგან, როცა მან ჭეშმარიტებამდე მიიყვანა შენში მისი ცნება, სწავლებით, თითქოს, ამობეჭდა შენს სულში უცნობი და ჩაუნერგა შენს გულში ქრისტეს სიტყვა, მაშინ ამბობს: ეს. რომელი სეი? მზერა გარედან არ გადაიტანო, მხედველობიდან დაკარგავ მას, ვინც ამ საჩვენებელი გამონათქვამი გაჩვენებთ; მაგრამ შედი შენი სულის საიდუმლოში და ვისზეც ისწავლეს, რომ ის არის ღმერთი, რომელიც არსებობს თავიდან, რომელიც გაჩნდა როგორც სიტყვა და არის ღმერთთან - რომ იცნობდე მას, გაოცებულიყავი მას და თაყვანი სცემდი შენში დამკვიდრებულ მოძღვარს, იცოდე, რომ ის არ იყო უხსოვარი დროიდან, ანუ ყოველთვის ღმერთთან, მამასთან. შეინახეთ ეს რამდენიმე გამონათქვამი, როგორც ბეჭედი თქვენს მეხსიერებაში. ისინი იქნება ურღვევი კედელი ცილისმწამებლების მისწრაფებების წინააღმდეგ; ისინი თავდამსხმელებისგან სულების გადარჩენის ბარიერია. მოვა შენთან ვინმე და გეტყვის: „ვინც არ არის დაბადებული, რადგან თუ იყო, როგორ დაიბადა“? - შენ, როგორც დემონური ხმა, გაურბიხარ ამ გმობას მხოლოდშობილის დიდების წინააღმდეგ და დაბრუნდი და მიმართე სახარებისეულ გამონათქვამებს: თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა. ეს ღმერთთან იყო უხსოვარი დროიდან. ოთხჯერ თქვით: არ იყავით და აისახებთ მათ: არ იყავით... ურყევი იყოს რწმენის ეს საფუძვლები! ამინ. 2 შემოკლებით. იხილეთ Curs. კომპლ. პატროლოგი. რედაქტირება. Migne, ტომი XXXI, კოლ. 471–482 წწ. შდრ.: წმიდა ბასილი დიდის შრომები, რედ. მოსკოვის სული. აკადემიკოსი 1892 წ., ნაწილი IV, გვ 245–253; ეკლესიის ხელმძღვანელობით. 1890, No. 14–15. შეიძლება დაგაინტერესოთ: