Беседа на слова: В начале бе Слово (Ин. 1:1). Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской 1

Každé evangelijní slovo je vznešenější než jiné pokyny Ducha (Svatého), protože v nich k nám mluvil prostřednictvím služebníků-proroků a v evangeliích - osobně s námi mluvil Mistr. Nejhlasitějším v samotném evangelijním kázání, který pronesl to, co se vymyká všemu sluchu a veškerému chápání, je Jan, syn hromu. Slyšeli jsme začátek jeho evangelijní knihy: Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo k Bohu a Bůh bylo Slovo. Mnozí z těch, kteří se nezabývají slovem pravdy a chlubí se světskou moudrostí, se těmto slovům divili. A pokud tělesná moudrost tolik žasla nad silou těchto slov, co uděláme my, učedníci Ducha (Svatého)? Máme naslouchat jen tak mimochodem a dojdeme k závěru, že je v nich nějaká malá síla? Kdo však tolik trpí necitlivostí, aby nebyl ohromen takovou krásou myšlení, tak nepochopitelnou hloubkou dogmat a netoužil po jejich opravdovém pochopení? Překvapit krásou však není těžké; získat přesnou představu o tom, co vede k překvapení, je obtížné a nedostupné. Vskutku není člověka, který by nevychvaloval toto smyslné slunce chválou, hledíc s rozkoší na jeho velikost, krásu, úměrnost jeho paprsků a jasný lesk; pokud však vytrvá s velkým úsilím nasměrovat svůj pohled do slunečního kruhu, nejenže neuvidí, co chce, ale nakonec poškodí věrnost svého vidění. Myšlenka podstoupí něco podobného, ​​pokud se pokusí provést podrobné studium těchto výroků: Na počátku bylo Slovo. Kdo zformuluje pojem začátku odpovídající předmětu? Jaká síla řeči bude schopna ekvivalentně vyjádřit to, co si představujeme v mysli? Ten, který nám chtěl předat teologii Syna Božího, nepoložil svému slovu jiný počátek než počátek všeho druhu. Duch svatý znal ty, kteří povstanou ke slávě Jednorozeného, ​​a předvídal ty, kteří nám nabídnou falešné představy, které si vymyslí ke zničení posluchačů, totiž: „Byl-li Syn zplozen, nebyl, a než byl zplozen, nebyl“; a: „z neexistence došlo k nezávislosti“. Takové věci pronášejí jazyky, které jsou mazanější než jakýkoli dvousečný meč. A tak, aby nikdo nemohl říci nic podobného, ​​řekl Duch svatý v úvodu evangelia: Na počátku bylo Slovo. Pokud se budete držet tohoto přísloví, nebudete tolerovat nic nebezpečného od zlých lidí. Říká-li totiž někdo: „Jestliže byl Syn zplozen, nebyl,“ odpovídáte: na počátku byl. Ale řekne: „Jaký byl, než se narodil“? Nevzdávejte to: buďte; nenechávejte toto: na začátku. Na začátku si nelze představit žádnou extrémní hranici; není nic, co by bylo mimo začátek... Takže na počátku bylo Slovo. Oh, zázrak! Jak všechna ta rčení spolu souvisejí! Slovo: být, je ekvivalentem slova: na začátku. Kde je odpůrce? Kde je antikristovský jazyk, který říká: „byly doby, kdy nebyl“? – Poslouchejte, co říká evangelium: na počátku nebylo nic. A pokud to bylo na začátku, tak kdy to nebylo? Je pro mě zlé truchlit nad nimi nebo se znechuceně dívat na jejich nevědomost? Ale „než se narodil, nebyl“? - Víte, kdy se (On) narodil, takže to „před“ lze připsat času? Před je rčení času, předpokládá trvání jedné věci ve srovnání s jinou; Ale je rozumné, aby Stvořitel času měl narození, které je podřízeno jménům používaným o čase? Takže: na začátku nebylo žádné . Pokud se od toho neodchýlíte: buďte, pak nedáte žádný přístup ke zlému rouhání. Ti, kdo jsou na moři a houpají se na dvou kotvách, pohrdají bouří: a tak se vy, pokud je vaše duše ukryta pod ochranou těchto výroků, budete smát tomuto lstivému zmatku, který ve světě vytvářejí duchové zla, což způsobí, že víra mnohých zakolísá. Ale naše myšlenka hledá: kdo byl na začátku? Říká se: Slovo. Jaké slovo? Je to lidské slovo? nebo andělské slovo?.. Na počátku nebylo lidské slovo, ale ani andělské, protože každé stvoření později než po staletí dostalo počátek bytí od Stvořitele... Naopak rozumějte Slovu božsky. Neboť ten, kdo s vámi mluví o Jednorozeném, nazval jej Slovem, jako o něco později jej nazývá světlem, životem a vzkříšením. A ty, když slyšíš úsloví: světlo, neobrací se k tomuto smyslovému a viditelnému světlu, - a slyšíš rčení: život, nerozumíš tomuto obyčejnému životu, který němí žijí: - tak slyšíš rčení: Slovo, měj se na pozoru, abys pro slabost svých myšlenek nebyl unesen do myšlenek, které se plazí po zemi a nízko, ale prozkoumej význam toho úsloví. Proč Slovo? Ukázat, že (Syn) přišel z Mysli. Proč Slovo? Protože se narodil nezaujatě. Proč Slovo? Protože Syn je obrazem Toho, který se narodil, zcela ukazuje Toho, kdo se zrodil, nic od Něho neodděluje a je dokonalý sám v sobě. (Evangelista) tedy povolal (Syna Božího) Slovo, aby vám zobrazil bezvášnivě zrození Otce, aby vysvětlil teologické učení o dokonalé existenci Syna a ukázal tím předčasnou jednotu Syna s Otcem. A Slovo budiž Bohu. Opět – buďte kvůli těm, kdo mluví rouhavě, že Syn neexistoval. Kde bylo Slovo? Ne na místě, protože nekonečno není zahrnuto místem. kde to bylo? U Boha. Otec není na místě a Syn není obsažen v žádném svazku nebo v určité osnově; ale jako Otec je nekonečný, tak je nekonečný i Syn. Cokoli si představujete svou myslí, kamkoli jdete svým duchem: zjistíte, že vše je naplněno Bohem – zjistíte, že Hypostaze Syna je rozprostřena všude. A Bůh měl Slovo. Žasněte nad přesností každého prohlášení. (Evangelista) neřekl: „v Bohu“ bylo Slovo, ale s Bohem, aby vykreslil charakteristickou vlastnost hypostaze, neřekl: „v Bohu“, aby nevedl ke sloučení hypostaze. Neboť toto rouhání je také zlé, když se snaží vše zmást – když říkají, že jeden subjekt je Otec a Syn a Duch svatý, ale jeden subjekt má různá jména. Tato špatnost je klamná: nikdo by se jí neměl vyhýbat, stejně jako ti, kteří rouhavě tvrdí, že Boží Syn není v podstatě jako Bůh a Otec. To je s Bohem od nepaměti. Evangelista opět v několika promluvách stručně uvádí veškerou svou teologii, kterou nám sdělil o Jednorozeném. kdo je Sey? Toto Slovo je Bůh. Neboť když ve vás přivedl pojem o Něm ke správnému, prostřednictvím učení, jak to bylo, vtiskl vám neznámé do duše a vštípil vám do srdce Slovo Kristovo, pak říká: Toto. Který Sey? Neotáčej svůj pohled ven a ztrácej ze zřetele Toho, který je ti ukázán tímto náznakem; ale vejdi do skrýše své duše, ao Něj, o kterém se učilo, že On je Bůh, který existuje na počátku, který vznikl jako Slovo a který existuje s Bohem - když jsi Ho poznal, žasl nad Ním a uctíval svého Mistra, který je ve vás ustaven skrze učení, vězte, že nebyl od nepaměti, to znamená, že vždy byl s Bohem, svým Otcem. Těchto pár výroků si uchovejte jako pečeť ve své paměti. Budou nezlomnou zdí proti aspiracím těch, kdo pomlouvají; jsou spásnou bariérou pro duše před útočníky. Přijde za vámi někdo a řekne: „Kdo není, narodil se, protože když byl, jak se narodil“? - Ty jako démonický hlas utíkáš před tímto rouháním proti slávě Jednorozeného a vracíš se a uchyluješ se k evangelijním výrokům: Na počátku bylo Slovo a Slovo bylo k Bohu a Bůh bylo Slovo. To je s Bohem od nepaměti. Řekni čtyřikrát: nebyl jsi a budeš jim to odrážet: nebyl jsi... Kéž jsou tyto základy víry neotřesitelné! Amen. 2 In Zkratka. Viz Curs. Kompl. Patrolog. upravit. Migne, svazek XXXI, col. 471–482; srov.: Díla sv. Basila Velikého, ed. Moskevský duch. Akademik 1892, díl IV, s. 245–253; Kostel Led. 1890, č.p. 14–15. Mohlo by vás zajímat: