Беседа на слова: В начале бе Слово (Ин. 1:1). Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской 1

كل قول إنجيلي هو أسمى من تعليمات الروح (القدس) الأخرى، لأنه في الأخير كلمنا خلال الأنبياء الخدام، وفي الأناجيل - تكلم معنا السيد شخصيًا. إن صاحب الصوت الأعلى في عظة الإنجيل نفسه، والذي تكلم بما يفوق كل سماع وفوق كل فهم، هو يوحنا ابن الرعد. وسمعنا مطلع إنجيله يقول: في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة عند الله، وكان الله الكلمة. وكثيرون من الذين لا يهتمون بكلمة الحق ويفتخرون بالحكمة العالمية تعجبوا من هذه الكلمات. وإذا كانت الحكمة الجسدية قد تعجبت كثيرًا من قوة هذه الكلمات، فماذا سنفعل نحن تلاميذ الروح (القدس)؟ هل يجب أن نستمع بشكل عابر ونستنتج فقط أن هناك بعض القوة الصغيرة فيهم؟ ولكن من الذي يعاني كثيرًا من عدم الإحساس حتى لا يندهش من جمال الفكر هذا، وهذا العمق غير المفهوم للعقائد، ولا يرغب في فهمها بشكل حقيقي؟ ومع ذلك، ليس من الصعب أن نتفاجأ بالجمال؛ إن اكتساب مفهوم دقيق لما يؤدي إلى المفاجأة أمر صعب ولا يمكن الوصول إليه. في الواقع، ليس هناك إنسان لا يمدح هذه الشمس الحسية بالثناء، وينظر بسرور إلى حجمها وجمالها وتناسب أشعتها ولمعانها الساطع؛ ومع ذلك، إذا استمر بجهد كبير في توجيه نظره إلى الدائرة الشمسية، فإنه لن يرى ما يريد فحسب، بل سيضر في النهاية بإخلاص رؤيته. ويتعرض الفكر لشيء مماثل إذا حاول إجراء دراسة تفصيلية لهذه الأقوال: في البدء كان الكلمة. من سيصوغ مفهوم البداية المتوافق مع الموضوع؟ ما هي قوة الكلام التي ستكون قادرة على التعبير بشكل متساوٍ عما يتم تخيله في العقل؟ إن الذي أراد أن ينقل لنا لاهوت ابن الله لم يضع لكلمته بداية إلا بداية كل الأنواع. لقد عرف الروح القدس أولئك الذين سيصعدون إلى مجد الابن الوحيد، وسبق فرأى أولئك الذين يقدمون لنا أفكارًا كاذبة يخترعونها لهلاك السامعين، وهي: "إن كان الابن مولودًا لم يكن موجودًا، وقبل أن يولد لم يكن موجودًا"؛ و: "من العدم جاء الاستقلال". مثل هذه الأمور تنطق بها ألسنة أحكم من أي سيف ذي حدين. ولذلك، حتى لا يستطيع أحد أن يقول شيئًا مثل هذا، قال الروح القدس، في مقدمة الإنجيل: في البدء كان الكلمة. إذا حفظت هذا القول، فلن تتحمل شيئًا خطيرًا من الأشرار. لأنه إن قال أحد: إن كان الابن قد ولد فلم يكن، أجبتم: كان في البدء كان. ولكن سيقول: "كيف كان قبل أن يولد"؟ فلا تتخلى عن هذا: كن؛ فلا تترك هذا: في البداية. في البداية لا يمكن تصور أي حد أقصى؛ فلا يوجد شيء خارج البداية.. إذن، في البدء كان الكلمة. أوه، معجزة! كيف ترتبط جميع الأقوال ببعضها البعض بالتساوي! وكلمة: يكون، تعادل كلمة: في أوله. أين المنتقد؟ أين اللغة المضادة للمسيح القائلة: "وكان هناك وقت لم يكن فيه"؟ – استمع إلى ما يقوله الإنجيل: في البدء لم يكن شيء. وإذا كان في البداية، فمتى لم يكن؟ هل هو شر علي أن أحزن عليهم، أو أن أنظر باشمئزاز إلى جهلهم؟ لكن "قبل أن يولد لم يكن موجوداً"؟ - هل تعلم متى ولد، حتى يُنسب هذا "السابق" إلى الزمان؟ وقبل ذلك قول عن الزمان، يفترض مدة شيء بالمقارنة مع شيء آخر؛ ولكن هل من المعقول أن يكون لخالق الزمان ولادة تخضع للأسماء المستخدمة في الزمان؟ إذن: في البداية لم يكن هناك . فإن لم تحيد عن هذا: كن، فلن تتمكن من الوصول إلى كفر السوء. أولئك الذين في البحر، يتأرجحون على مرساتين، يحتقرون العاصفة: لذلك، إذا كانت روحك محمية تحت حماية هذه الأقوال، فسوف تضحك من هذا الارتباك الماكر الذي تخلقه أرواح الشر في العالم، مما يجعل إيمان الكثيرين يتذبذب. لكن فكرنا يبحث: من كان في البداية؟ ويقال: كلمة. ما الكلمة؟ هل هي كلمة بشرية؟ أم كلمة ملائكية؟.. لم تكن في البدء كلمة بشرية، بل لم تكن كلمة ملائكية أيضًا، لأن كل مخلوق، بعد قرون، نال بداية الوجود من الخالق... بل على العكس، افهم الكلمة إلهيًا. فإن الذي يتكلم معكم عن الابن الوحيد يدعوه الكلمة، كما بعد قليل يدعوه نورًا وحياةً وقيامةً. وأنت، عندما تسمع القول: يا نور، لا تلتفت إلى هذا النور الحسي والمرئي، - وأنت، عندما تسمع القول: الحياة، لا تفهم هذه الحياة المشتركة التي يعيشها الأخرس: - فعندما تسمع القول: يا كلمة، احذر، لئلا تنجرف، بسبب ضعف أفكارك، إلى أفكار تزحف على الأرض وتنخفض، لكن استكشف معنى القول. لماذا الكلمة؟ ليبين أن (الابن) جاء من العقل. لماذا الكلمة؟ لأنه ولد بلا عاطفة. لماذا الكلمة؟ لأن الابن هو صورة المولود، يظهر بالكامل الذي ولد نفسه، ولا ينفصل عنه بشيء، وهو كامل في ذاته. لذلك دعا (الإنجيلي) (ابن الله) بالكلمة لكي يصور لك ميلاد الآب بدون شهوة، ويشرح التعليم اللاهوتي عن كمال وجود الابن، ومن خلال ذلك يظهر وحدة الابن مع الآب قبل الدهور. والكلمة لله. مرة أخرى – كن من أجل الذين يتكلمون بالتجديف أن الابن غير موجود. أين كانت الكلمة؟ ليس في مكان، لأن اللانهائي لا يحيط به مكان. أين كان؟ عند الله. فالآب ليس في مكان، والابن ليس واردًا في مجلد أو في مخطط معين؛ ولكن كما أن الآب غير محدود، كذلك الابن. كل ما تتخيله بعقلك، أينما ذهبت بروحك: ستجد أن كل شيء مملوء بالله - ستجد أن أقنوم الابن منتشر في كل مكان. وكان لله الكلمة. تعجب من دقة كل عبارة. (الإنجيلي) لم يقل: "في الله" كان الكلمة، ولكن مع الله، لكي يصور خاصية الأقنوم المميزة، لم يقل: "في الله"، حتى لا يؤدي إلى اندماج الأقنوم. لأن هذا التجديف هو أيضًا شرير عندما يحاولون الخلط بين كل شيء - عندما يقولون إن ذاتًا واحدة هي الآب والابن والروح القدس، لكن ذاتًا واحدة تُعطى أسماء مختلفة. هذا الشر خادع: لا ينبغي لأحد أن يتجنبه، تمامًا مثل أولئك الذين يزعمون تجديفًا أن ابن الله ليس مثل الله والآب في جوهره. وهذا عند الله منذ الأزل. يعرض الإنجيلي مرة أخرى، في كلمات قليلة، بإيجاز كل لاهوته الذي نقله إلينا عن الابن الوحيد. من هو سي؟ هذه الكلمة هي الله. لأنه عندما أوصل مفهومه إلى الصواب فيك، من خلال التعليم، كما لو طبع المجهول في نفسك، وغرس كلمة المسيح في قلبك، قال: هذا. أي سي؟ ولا تصرف بصرك إلى الخارج غافلاً عن الذي يظهر لك بهذه الدلالة؛ بل ادخل إلى خفي روحك، والذي تعلمت عنه أنه الله الموجود في البدء، الذي جاء إلى الوجود كالكلمة وهو موجود عند الله – إذ عرفته، وتعجبت منه، وعبدت سيدك، ثبت فيك بالتعليم، فاعلم أنه لم يكن منذ الأزل، أي دائمًا مع الله أبيه. احتفظ بهذه الأقوال القليلة كختم في ذاكرتك. سيكونون حائطًا منيعًا في وجه تطلعات المفترين؛ إنهم حاجز إنقاذ للنفوس من المهاجمين. هل سيأتي إليك أحد ويقول: "من لم يولد، فإذا كان فكيف ولد"؟ - أنت كصوت شيطاني، اهرب من هذا التجديف على مجد الابن الوحيد، وارجع بنفسك ولجأ إلى أقوال الإنجيل: في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة لله، وكان الله الكلمة. وهذا عند الله منذ الأزل. قل أربع مرات: لم تكن فتقول لهم: لم تكن... نرجو أن تكون أسس الإيمان هذه ثابتة! آمين. 2 في الاختصار. انظر كورس. كومبل. دورية. يحرر. مينى، المجلد الحادي والثلاثون، العقيد. 471-482؛ راجع: أعمال القديس باسيليوس الكبير، أد. روح موسكو. الأكاديمي 1892، الجزء الرابع، الصفحات من 245 إلى 253؛ بقيادة الكنيسة. 1890، لا. 14-15. قد تكون مهتمًا بـ: