Беседа на тридневное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого

Увек се радујте у Господу, љубљена браћо, и опет кажем: радујте се. Господ је близу. Не брини ни за шта (Фил. 4:4–6). Васкрсе Господ из мртвих, а са Њим и велико мноштво светих. Славимо слатко и трезвено. Ово је, заиста, дан који створи Господ: радоваћемо му се и веселићемо се (Пс. 118,24). Благовестимо васкрсење Спаситеља, или још боље: завапимо за наше спасење, објавимо сећање на тај спасоносни дан, објавимо убиство ђавола, ропство нечистих демона, спасење хришћана, васкрсење мртвих. Васкрсењем Христовим угаси се огњени пакао, црв бескрајни умире, пакао се смути, ђаво је тужан, грех је убијен, зли духови су прогоњени, они који су дошли са земље се уздижу на небо, они у паклу ослобађају се окова ђавола, а где је, кажете, прибегава смрти ђавола? Где је трн (1 Кор. 15:55)? За нас је кривац овог светог празника и свечаног сабрања Христос, Давалац свих добара нама. Он нас је од почетка створио и из непостојања нас је извео у биће: Он је сада спасао пропадајуће, дао живот мртвима, избавио нас је од тираније ђавоље, који смо били робови греха, ослободио нас је, уништивши рукопис на нама (Кол. 2, 14). Христос нас је искупио од проклетства закона, поставши проклетство против нас (Гал. 3,13). Из ових разлога, достојно је да кажемо: шта ћемо узвратити Господу за све што нам је дао (Пс. 116,3)? Будући јединорођени од Бога, Он се удостојио да постане човек ради нас и био је послушан до смрти (Фил. 2, 8) да би нас избавио од смрти вечне; носио облик слуге (Фил. 2,7) Господар анђела. Бог Реч је узео тело, и Онај који је имао једно биће са Оцем јавио се као човек, и претрпео је то да би нас истргао из неправедног ропства и откупио од срамоте. Стога је Давалац нашег живота претрпео страдање у телу; Стога је Извор бесмртности сахрањен да би се смртницима дао вечни живот. И остаде на земљи, чинећи добра дела и лечећи болести људи, али је добио недостојне награде од безбожних Јевреја. Господ наш Исус Христос, у великој доброти Својој, очисти губаве, слепима даде вид, исцели хроме, отера демоне, четири дана васкрсаше Лазара из мртвих, нахрани пет хиљада људи са пет хлебова, походи по мору, претвори воду у вино, исцели жену која је крварила, оживи мртву кћер синагога владара мога, и врати у живот мртву ћерку синагога владара мога. чуђење. Јевреји, узбуђени завишћу и зловољом, или су хтели да каменују Господа, па покушали да га збаце са литице, и на крају, чак су Га подигли на крст. Господ наш Исус Христос није се угледао на злобу богохулних Јевреја, него је дао своје огртаче за ране, по речи Пророка, и своје образе за дављења; не окрећи лице Његово од хладноће пљувања; и, коначно, као овца која је одведена на клање, и као јагње пред стрижећем, Он није показао отпор, није противречио (Иса. 50:6; 53:7). Ако замеримо супротно, нећемо прекорити, нити ћемо му опростити; него предавши се Ономе који суди праведно (1. Петр. 2, 23). Приликом свог првог појављивања, Он није дошао да казни неверне, већ је желео да стрпљиво води изгубљене ка истини. И схватите Господњу доброту и велику доброту. Јевреји су Га оклеветали и рекли Му: Ти имаш демоне (Јн. 7,20); Господ је, будући дуготрпељив, изгонио демоне из људи. Јевреји су пљували у лице Спаситељу, и Он је исцелио њихове слепе; Јевреји су покушали да каменују Христа, а Христос је њиховом хромом дао снагу да побегну – и непрестано наставили да чине добро онима који су их вређали и да тим незахвалним и безаконицима узвраћају добром за зло. Пошто је змија преварила Еву, а Ева је уредила да Адам постане злочинац [обојици је изречена пресуда, а смрт је завладала од Адама до Мојсија и над онима који нису згрешили (Рим. 5, 14)], стога је бок рањен тако да разумемо да је страдање Христово донело спасење не само мушкарцима, већ и женама. Прво је створен Адам, затим Ева; и Адам није преварен, него се жена, преварена, нашла у злочину; Она ће бити спасена кроз рађање. Шта је рађање ако не кроз Маријино рађање? Она (Дјева Марија) је родила Спаситеља – Христа, а да се није сјединила са својим мужем, како сведочи Исаија (Исаија 7,14), али пошто ју је Свети Дух засенио, како је проповедао Архангел Гаврило. Због тога се удара и на страну Христову, да би се остварило оно што је предвиђено, и да би се огласила тајна крштења, и да би засијала долазећа благодат. Крв и вода теку са Христове стране да би уништили рукопис греха на нама (Кол. 2,14) и да бисмо се Његовом крвљу очистили и примили рај. О, велика мистерија! Разбојник се покајао; постојала је потреба за водом да би се крстио. Дакле, ако вам неко од неверника каже: „Зашто је Христос распет? - па му реци: „да разапне ђавола“. Ако вам каже: „Зашто је Он (Господ) био обешен на дрво? - затим реци: „да опозовем грех који се појавио у рају кроз дрво. Ако ти каже: „Зашто је чак и трње носио? - па му реци: „Да ишчупа трње и чичак Адамов, пошто је Адам осуђен да стење и тресе се од страха и да гаји трње и чичак. Исус, пошто је човекољубац, желећи да се брине о свом створењу, све је претрпео ради нас да би нас ослободио од осуде. И као што је у поретку народа рођен да уништимо жену. жену, па је овенчан трњем, да би својом послушношћу земљу која је слабо обрађена непослушношћу учинио плоднијом“. Ако ти неко каже: „Зашто је Он (Господ) пио жуч и оцет“? - па му реци: „да избацимо смртоносни отров змаја, јер је та жуч постала моја сласт, а тај оцет постао је мој лек. Ако вам неверник поново каже: „Зашто је уопште обукао скерлетну хаљину, и зашто су, када су Му пришли, пали на колена“? - па му реци: „да би му се Јевреји клањали, и не желећи, и да би и против своје воље исповедали царство Његово на земљи. Сада, ругајући се, клањаху се, не знајући шта раде; у будућем васкрсењу приклониће се свако колено, оних на небу и на земљи, и сваки језик који је под земљом Господ ће се исповедати: Бога Оца“ (Фил. 2:10,11). Али та хаљина има и друго значење: не само да је осликавала царство, већ је указивала и на жеђ за крвљу и склоност ка убијању својствену Јеврејима. Они (Јудеји) су дали и трску у Његову руку, да би се записали њихови греси. Дакле, противници Христови су то учинили, не познавајући Распетог, или боље речено, добровољно ослепевши: твар је препознала свог Господа и Творца. Када је Спаситељ још висио на крсту, чулно сунце, видећи Сунце правде – Христа, исмеван од безакоња, и не трпећи безобразлук, бежи, урањајући земљу у таму и сматрајући да је недолично да обасјава очи оних који су починили највеће зло. И не само што је сунце побегало, него се и земља затресла збуњено, не могавши да поднесе безакоње онога што се чинило, показујући са своје стране и учећи да је Бог разапет – због чега је изразио негодовање, не желећи да понесе безбожне Јевреје на себи. Братоубица Каин није на исти начин оскрнавила земљу, а неред изазван дивовима није је толико оскрнавио, а ни безакони Содомити нису је толико оскрнавили, па чак ни они који су од ње правили идоле, проливена крв Захарије и Авеља није је толико погоршала као Јевреји који су то починили. Стога су се и суве стене цепале, да би људи схватили да је Он стена духовна и жива. Пијаху бо, каже (Свето писмо), од духовног камена који следи: камен је Христос (1. Кор. 10,4). О, јеврејска незахвалност! Стене су се расцепиле, али су остале неосетљиве: бездушни предмети се тресу у збрци, а живи не верују; вео цркве је поцепан да би се коначно открила њихова пустош, по ономе што је Христос рекао (Матеј 23:38). Са Христом су васкрсла и многа тела упокојених светих, тако да разумемо да Христос, умро, не устаје сам, него васкрсава из мртвих све који верују у Њега. Ово је, укратко, свети празник Васкрс, а ми величамо ове тајне хришћана због васкрсења мртвих и живота вечног. Тако и прослављајмо, не у квасцу злобе и злобе, него у бесквасној чистоти и истини (1. Кор. 5, 8), верујући у Оца и Сина и Светога Духа – у Тројицу, једносуштаствену, нестворену – верујући у васкрсење, очекујући да ће Господ више не доћи с понизношћу, небески сјај, са светлим анђелима, уз звук трубе, са страхом и радошћу: радост, наравно, за свете и праведнике, али страх за неправедне и грешнике. Нека нас Бог мира удостоји да све васкрснемо са светима – нама који смо се нашли у поседу дивних дела и вере православне – по благодати и љубави Сина Његовог Јединородног, са Којим је слава, част и поклоњење Свесветом и Добром и Животворном Духу, сада и увек и у векове векова. Амин 40. Створен, Св. И. Златоуст, ур. Санкт Петербург. Дух. Академик 1896, књ. ИИ, књ. 2, стр. 893–897; у Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне овај разговор је класификован као Спурија (тј. неосновано приписан Св. Златоусту). Недељно читање Кс (1846–1847), 2–3 стр. Можда ће вас занимати: