Беседа на тридневное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого

Vinovatul acestei sfinte sărbători și adunări solemne pentru noi este Hristos, Dătătorul tuturor lucrurilor bune pentru noi. El ne-a creat de la început și ne-a adus din neființă la ființă: El a mântuit acum pe cei pieritori, El a dat viață morților, El ne-a scăpat din tirania diavolului, robii păcatului, El ne-a slobozit, ne-a stricat scrisul de mână (Col. 2:14). Hristos ne-a izbăvit de blestemul Legii, devenind un blestem împotriva noastră (Gal. 3:13). Din aceste motive, merită să spunem: ce vom da Domnului pentru tot ceea ce El ne-a dat (Ps. 116:3)? Fiind singurul-născut al lui Dumnezeu, S-a îngrădit să se facă om pentru noi și a fost ascultător până la moarte (Filipeni 2:8) pentru a ne izbăvi de moartea veșnică; purta chip de slujitor (Filipeni 2:7) Domn al îngerilor. Dumnezeu Cuvântul a luat trup, iar Cel care avea o singură ființă cu Tatăl s-a arătat ca un om și a îndurat aceasta pentru a ne smulge din sclavia nedreaptă și a ne izbăvi de necinste. Prin urmare, Dătătorul vieții noastre a suferit suferință în trup; Prin urmare, Sursa nemuririi a fost îngropată pentru a oferi muritorilor viața veșnică. Dacă vom reproșa contrariul, nu vom mustra și nici nu vom ierta suferinților; dar ne-am dat pe noi înșine celui care judecă drept (1 Petru 2:23). La prima Sa apariție, El nu a venit să-i pedepsească pe cei necredincioși, ci a vrut să-i conducă cu răbdare pe cei pierduți către adevăr. Și înțelegeți bunătatea și marea bunătate a Domnului. Iudeii L-au defăimat și I-au spus: Ai demoni (Ioan 7:20); Domnul, fiind îndelung răbdător, a izgonit demoni din oameni. Iudeii au scuipat în faţa Mântuitorului, iar El le-a vindecat orbii; Evreii au încercat să-L ucidă pe Hristos, iar Hristos le-a dat șchioaților lor puterea de a alerga – și au continuat neîncetat să facă bine celor care i-au insultat și să răsplătească acelor oameni nerecunoscători și fără de lege cu bine pentru rău. El este vesel pe cruce, nu era alt loc de botez, nici izvor, nici lac, nici ploaie, nici săvârșitor de sacrament, de vreme ce toți ucenicii, din frica de evrei, au fugit; dar Iisus (Hristos) nu a lipsit de izvoare și, agățat de cruce, a fost creatorul apelor. Întrucât hoțul nu putea intra în împărăție (cerească) fără botez și era necesar ca cel pocăit să nu rămână fără botez, Mântuitorul a vărsat apă și sânge din partea Sa străpunsă pentru a-l elibera pe hoț de relele amenințătoare și pentru a arăta că sângele Lui a devenit o răscumpărare pentru cei care își pun nădejdea în El. Dacă sângele unui țap și al unui vițel și cenușa tinerilor, stropind pe cei pângăriți, sfințește carnea și curăția (Evr. 9:13), atunci cu cât mai mult sângele lui Hristos Mântuitorul nostru a devenit un curățător pentru toți creștinii? Dacă necredinciosul îți spune din nou: „De ce S-a îmbrăcat măcar în haină stacojie și de ce, când s-au apropiat de El, au căzut în genunchi”? - apoi spune-i: „Ca să I se închine evreii, chiar fără să vrea, și ca să mărturisească Împărăția Lui pe pământ chiar împotriva voinței lor. Acum, batjocorind, s-au închinat, neștiind ce fac; La învierea viitoare, se va pleca orice genunchi, dintre cei din cer și de pe pământ, și de sub pământ: și toată limba lui Hristos va mărturisi Domnul Hristos” (Filipeni 2:10,11). Dar acea haină are și un alt înțeles: nu numai că înfățișa împărăția, ci indica și setea de sânge și tendința de a ucide inerente evreilor. Ei (iudeii) au dat și o trestie în mâna Lui, pentru ca păcatele lor să fie scrise. Așadar, oponenții lui Hristos au făcut asta, necunoscându-l pe Cel Răstignit, sau mai bine zis, fiind orbiți de bună voie: creatura și-a recunoscut Domnul și Creatorul. În același fel, să sărbătorim, nu în aluatul răutății și al răutății, ci în curăția și adevărul nedospiți (1 Cor. 5, 8), crezând în Tatăl, și în Fiul și în Duhul Sfânt - în Treime, consubstanțial, necreat - crezând în înviere, așteptând că Domnul va mai veni, totuși, smerit, dar nu mai slăvit cu ela, dar slăvit. splendoare, cu îngeri strălucitori, cu sunet de trâmbiță, cu frică și bucurie: bucurie, desigur, pentru sfinți și drepți, dar frică pentru cei nedrepți și păcătoși. Fie ca Dumnezeul păcii să ne merite pe toți să înviem împreună cu sfinții – noi care ne-am aflat în stăpânirea faptelor minunate și a credinței ortodoxe – după harul și dragostea Fiului Său Unul Născut, cu Care fie slavă, cinste și închinare Preasfântului și Bunului și făcătorului Duh de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 40. Creat, Sf. I. Hrisostom, ed. Sankt Petersburg. Spirit. Academician 1896, vol. II, carte. 2, p. 893–897; în Curs. Compl. Patrolog. Migne această conversație este clasificată drept Spuria (adică atribuită în mod nefondat Sfântului Hrisostom). Citește duminică X (1846–1847), 2–3 p. Ați putea fi interesat de: